姜有榮

俗話說：“王婆賣瓜，自賣自夸。”但她也要會(huì)夸，如果她不會(huì)夸，而把一整個(gè)瓜拿在手里“夸”，即使把皮“夸”掉了，也沒有人相信她的瓜是熟的。怎么夸呢?王婆也要學(xué)聰明一點(diǎn)——?jiǎng)拥?。要么橫著來一刀，“你看，我的瓜蒂部(最后長(zhǎng)出來的)是熟的吧?再看，頂部(最先長(zhǎng)出來的)也是熟的吧?還疑惑什么?買吧?！币簇Q著來一刀，“你看，我的瓜朝著太陽(yáng)的半邊是熟的吧?再看，背著太陽(yáng)的半邊也是熟的吧?不騙你，買吧?！?/p>

“分論點(diǎn)”就是作者運(yùn)用思想的手術(shù)刀將中心論點(diǎn)進(jìn)行切割、分解的產(chǎn)物。一篇八百多字的議論文，如果只有中心論點(diǎn)，一貫到底，那就像不會(huì)賣瓜的王婆一樣，思路將無法展開，議論將無法人里。那么，如何來設(shè)置議論文的分論點(diǎn)呢?為形象直觀起見，下面以一道專項(xiàng)訓(xùn)練的作文題為范例，通過“解剖一只麻雀”，來對(duì)分論點(diǎn)的設(shè)置作些指津。

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

2009年8月28日，正在阿根廷參加南美洲國(guó)家聯(lián)盟特別首腦會(huì)議的哥倫比亞現(xiàn)任總統(tǒng)烏里韋感染了甲型H1N1流感病毒。住進(jìn)病房之后，他拿起電話，第一個(gè)打給自己的總統(tǒng)辦公室秘書，吩咐她給自己的妻子送一束鮮花，對(duì)不能如約共進(jìn)晚餐表示歉意。第二個(gè)電話直接打給妻子，讓她設(shè)法制造家里停電的假象，他不想讓自己80高齡的老母親通過電視新聞知道自己患病的消息。接下來，他與會(huì)議期間有過接觸的11個(gè)國(guó)家的元首一一通話。向他們?cè)敿?xì)告知了自己的病情，并建議他們立即進(jìn)行身體檢查，同時(shí)為自己無意中帶給他們患病的可能性表達(dá)了歉意。在危難之時(shí)惦記著他人，不忘自覺履行分外的職責(zé)，這就是一種擔(dān)當(dāng)。

請(qǐng)以“擔(dān)當(dāng)”為題寫一篇不少于800字的議論文。

要求

①角度自選。②立意自定。③除詩(shī)歌外，文體自選。

訓(xùn)練目標(biāo)

學(xué)會(huì)設(shè)置分論點(diǎn)。

設(shè)置示例

生1：勇于擔(dān)當(dāng)，人生旅途自然熠熠生輝，生命自然如夏花般絢爛多姿。

勇于擔(dān)當(dāng)，國(guó)家未來自然蒸蒸日上，民族自然如秋葉般靜美飛揚(yáng)。

生2：“擔(dān)當(dāng)”的第一條件是“接受”。

“擔(dān)當(dāng)”的第二條件是“負(fù)起責(zé)任”。

(詞典的解釋是“接受并負(fù)起責(zé)任”)

生3：擔(dān)當(dāng)是一種對(duì)個(gè)人的責(zé)任。

擔(dān)當(dāng)是一種對(duì)家庭的責(zé)任。

擔(dān)當(dāng)是一種對(duì)社會(huì)的責(zé)任。

生4：我們要擔(dān)當(dāng)口頭上的承諾。

我們要擔(dān)當(dāng)行為上的踐行。

我們更要擔(dān)當(dāng)?shù)氖蔷裆系呢?zé)任。

生5：擔(dān)當(dāng)需要細(xì)心。

擔(dān)當(dāng)需要決心。

擔(dān)當(dāng)需要恒心。

生6：學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，便要學(xué)會(huì)當(dāng)一個(gè)好丈夫。

學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，便要學(xué)會(huì)當(dāng)一個(gè)好子女。

學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，便要學(xué)會(huì)做一個(gè)對(duì)別人負(fù)責(zé)的人。

生7：擔(dān)當(dāng)是一種法律責(zé)任。

擔(dān)當(dāng)是一種道德責(zé)任。

擔(dān)當(dāng)是一種精神責(zé)任。

生8：擔(dān)當(dāng)是對(duì)自己行為的負(fù)責(zé)。

擔(dān)當(dāng)是一個(gè)人品質(zhì)的體現(xiàn)。

擔(dān)當(dāng)是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。

生9：擔(dān)當(dāng)需要勇氣。

擔(dān)當(dāng)需要責(zé)任心。

擔(dān)當(dāng)更需要恒心與毅力。

生10：擔(dān)當(dāng)是一種大勇。

擔(dān)當(dāng)是一種大仁。

擔(dān)當(dāng)是一種大愛。

擔(dān)當(dāng)是一種大智。

悉心揣摩學(xué)生諸多鮮活的設(shè)置示例，筆者覺得議論文寫作中的分論點(diǎn)設(shè)置特別需要注意以下四點(diǎn)：

一、切割的標(biāo)準(zhǔn)宜同一，忌紊亂

在對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行切割、分解時(shí)，思路必須清晰，要按照同一標(biāo)準(zhǔn)來操作。切肉片就都切成肉片。切肉絲就都切成肉絲，切肉丁就都切成肉丁，這樣才能做出一道能叫出菜名的菜。否則，就只能叫“大雜燴”了。如果你做成了“大雜燴”的話。就只能得到閱卷老師給你下的“思維紊亂，思路不清”的評(píng)語。上述示例中，“生1”“生3”的切割標(biāo)準(zhǔn)是同一的，那就是“范圍”；“生7”的切割標(biāo)準(zhǔn)也是同一的，那就是“人生境界”。而“生8”的切割標(biāo)準(zhǔn)就比較紊亂，“行為”和“品質(zhì)”的切割標(biāo)準(zhǔn)是“深度(由表及里)”，而“社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力”的切割標(biāo)準(zhǔn)卻是“作用”，這就搞成“大雜燴”了。

二、排列的順序宜漸進(jìn)，忌確跳轉(zhuǎn)。

分論點(diǎn)的排列順序，應(yīng)遵循循序漸進(jìn)、逐層推進(jìn)的原則，這樣才能使論證有序地展開，這樣的論證才能符合事物發(fā)展的事理邏輯，才能符合人們認(rèn)識(shí)世界的認(rèn)知規(guī)律。如果你玩跳躍，玩回轉(zhuǎn)。就有悖于事理邏輯和認(rèn)知規(guī)律。上述示例中，“生5”排列的順序就是漸進(jìn)的，因?yàn)椤凹?xì)心”能讓人發(fā)現(xiàn)應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，“決心”能讓人接受應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，“恒心”能讓人履行應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。不“發(fā)現(xiàn)”怎么能“接受”呢?而不“接受”又怎么能“履行”呢?因此，從“細(xì)心——決心——恒心”是環(huán)環(huán)相扣的。它符合事物發(fā)展的事理邏輯。而“生9”就玩起了回轉(zhuǎn)，“勇氣”讓人敢擔(dān)當(dāng)，“責(zé)任心”讓人想擔(dān)當(dāng)，“恒心與毅力”讓人能擔(dān)當(dāng)。人們不是先“敢”擔(dān)當(dāng)，而后才“想”擔(dān)當(dāng)?shù)?；而是先“想”?dān)當(dāng)，而后才“敢”擔(dān)當(dāng)?shù)?，從“勇氣——?zé)任心——恒心與毅力”就有悖于事理邏輯。

三、遞進(jìn)的梯度童清晰，忌模糊。

分論點(diǎn)之間的關(guān)系，有“并列式”和“遞進(jìn)式”兩種，但以“遞進(jìn)式”為佳，因?yàn)樗梢詫訉由钊?，引人入勝。但在設(shè)置分論點(diǎn)時(shí)，一定要拉開層次之間的梯度，否則，就容易出現(xiàn)“重影”、相互“滲透”的毛病。上述示例中，“生2”和“生4”層次遞進(jìn)的梯度是清晰的。前者從“接受—一負(fù)起”，分步實(shí)施；后者從“口頭上—，行動(dòng)上—一精神上”，難度逐步加大，層次也越來越高。而“生6”和“生10”層次遞進(jìn)的梯度就比較模糊。就前者而言，你說先做好妻子的“丈夫”呢，還是先做好父母的“子女”呢?就后者而言，你說“仁”和“愛”有什么差別呢?差別有多大呢?查閱《現(xiàn)代漢語詞典》，“仁”的第一個(gè)義項(xiàng)就是“仁愛”。這些梯度不清晰的層次，就會(huì)讓你“剪不斷，理還亂”。

四、設(shè)置的數(shù)量宜集的，忌瑣碎

高中學(xué)生寫議論文，以認(rèn)真地、準(zhǔn)確地分解出兩至三個(gè)分論點(diǎn)為宜。一則是由思維品質(zhì)決定的，如果分得再細(xì)的話，學(xué)生駕馭起來就有點(diǎn)“心有余而力不足”了；二則是由文章篇幅決定的，分論點(diǎn)達(dá)到四個(gè)以上就顯得太多太碎，800字的篇幅你也無法論述透徹；三則是由完成時(shí)間決定的，無論是平時(shí)的限時(shí)作文，還是考場(chǎng)作文，高中生一篇作文一般都要求在60分鐘以內(nèi)完成，它不容你“從容”切割，“娓娓”道來。上述示例中，“生10”的設(shè)置就顯得過于瑣碎，其實(shí)他大可不必設(shè)置成四個(gè)分論點(diǎn)，“大仁”和“大愛”大同小異，完全可以合而為一。

佳作示例

擔(dān)當(dāng)

梁明成

滾滾紅塵，物欲橫流，有些人善良的天性在爾虞我詐中正逐漸被消解，他們少了一份擔(dān)當(dāng)，卻多了幾分心機(jī)，這才有了“三鹿”等諸多事件的頻發(fā)。提高全社會(huì)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，已刻

不容緩。

擔(dān)當(dāng)是一個(gè)人品德的體現(xiàn)。一個(gè)人只有具備了良好的品德，他才會(huì)有責(zé)任感；有了責(zé)任感，他才會(huì)自覺地承擔(dān)起自己應(yīng)盡的那份責(zé)任。巾幗英雄花木蘭的良好品德體現(xiàn)在何處呢?首先，她有忠心。“可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷”，邊關(guān)戰(zhàn)事十萬火急，身為柔然子民，木蘭責(zé)無旁貸地承擔(dān)起了保家衛(wèi)國(guó)的歷史責(zé)任。其次，她有孝心?！鞍敓o大兒，木蘭無長(zhǎng)兄”，身為子女，木蘭出于對(duì)年邁父親的關(guān)心和保護(hù)，毅然決然地“從此替爺征”。自古忠孝難以兩全，但木蘭以她強(qiáng)烈的忠心和孝心，為國(guó)抗敵，替父從軍，實(shí)現(xiàn)了“忠”和“孝”的雙贏。為此，我們要學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，就必須先提高自身的品德修養(yǎng)。

擔(dān)當(dāng)是一個(gè)人勇氣的體現(xiàn)。有時(shí)候，擔(dān)當(dāng)就意味著付出，而付出是需要勇氣的。擔(dān)當(dāng)，說到的人很多，但能夠做到的又有幾人呢?說到而做不到，大多就是因?yàn)槿鄙倌欠輷?dān)當(dāng)?shù)挠職狻；咎m替父從軍，這需要何等的勇氣!一則有從軍之苦。在奔赴戰(zhàn)地途中，再也“不聞爺娘喚女聲”，“但聞黃河流水鳴濺濺”，“但聞燕山胡騎鳴啾啾”；在沙場(chǎng)之上，“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”。作戰(zhàn)環(huán)境極其兇險(xiǎn)。二則有性命之憂。于國(guó)而言，女扮男裝，一旦暴露，則是欺君之罪，定被處斬?zé)o疑；于敵而言。馳騁沙場(chǎng)，出人槍林，“古來征戰(zhàn)幾人回”，戰(zhàn)死的概率極高。但巾幗不讓須眉，身為女兒身的木蘭以一往無前的勇氣，出生入死十二載，不僅說到了“擔(dān)當(dāng)”，而且做到了“擔(dān)當(dāng)”。一位英姿颯爽的女英豪從此載入史冊(cè)。擔(dān)當(dāng)有時(shí)會(huì)讓人失去很多，那時(shí)考驗(yàn)?zāi)阌職獾臅r(shí)候就到了。

擔(dān)當(dāng)更是一個(gè)人能力的體現(xiàn)。一個(gè)人如果沒有過硬的能力，那么他即使“想”擔(dān)當(dāng)，“敢”擔(dān)當(dāng)，也擔(dān)當(dāng)不起那份責(zé)任。那么，花木蘭有沒有能力來?yè)?dān)當(dāng)替父從軍的重任呢?事實(shí)是最好的明證。其一是身份始終未露，“同行十二年，不知木蘭是女郎”。其二是九死一生而歸，雖然“將軍百戰(zhàn)死”，但木蘭卻“壯士十年歸”。其三是立下赫赫戰(zhàn)功，“策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”。木蘭憑借著自己過硬的能力，不僅擔(dān)當(dāng)起了替父從軍的重任，而且擔(dān)當(dāng)?shù)檬殖錾?。?dān)當(dāng)并不是逞能，擔(dān)當(dāng)是要以能力作為前提的。因此我們要擔(dān)當(dāng)，就必須增強(qiáng)自身的實(shí)力。

也許擔(dān)當(dāng)正是療救當(dāng)今社會(huì)諸多弊端的一劑良藥，那么，就讓我們涵養(yǎng)品德。蘊(yùn)蓄勇氣。鑄煉能力，一起來做那個(gè)把塌下來的天頂起來的“高個(gè)子”吧!

評(píng)析

本文的最大亮點(diǎn)就在于分論點(diǎn)的設(shè)置。首先從全文來看，“品德”決定了一個(gè)人“想不想”擔(dān)當(dāng)，“勇氣”決定了一個(gè)人“敢不敢”擔(dān)當(dāng)，“能力”決定了一個(gè)人“能不能”擔(dān)當(dāng)，從“想一敢一能”，逐層推進(jìn)。梯度清晰，邏輯性強(qiáng)。其次從每層來看，內(nèi)部又進(jìn)行了二次切割，條分縷析。“品德”分為“忠心”和“孝心”，公私剖析分明；“勇氣”分為“從軍之苦”和“性命之憂”，考驗(yàn)愈發(fā)嚴(yán)峻；“能力”分為“隱身”“生還”“建功”，難度層層加碼。大能宏觀構(gòu)建“層次”，小能精雕細(xì)刻“角度”，實(shí)乃真功夫矣!