□周 浩

( 長江大學(xué)一工部, 湖北 荊州 434025)

“后現(xiàn)代”這一術(shù)語雖然存在很久，但即使在西方，“后現(xiàn)代”一詞也沒有一個(gè)確切的概括的注解，盡管西方多位后現(xiàn)代理論家都直接對它作過說明、表述，國內(nèi)也有人總結(jié)過“后現(xiàn)代主義的特征，如說后現(xiàn)代主要是無中心、無深度，零散化的，但誠如美國學(xué)者伊哈布·哈桑在《后現(xiàn)代轉(zhuǎn)折》中所言，后現(xiàn)代主義本身就是一個(gè)“不確定性”概念，對后現(xiàn)代的理解，即使在西方的后現(xiàn)代理論體系中也沒有一個(gè)統(tǒng)一的說法。美國文學(xué)理論家、文學(xué)批評家杰姆遜對后現(xiàn)代主義的態(tài)度十分矛盾，他為后現(xiàn)代主義列出了兩個(gè)解釋性范例，一個(gè)是“美學(xué)范例”：后現(xiàn)代主義是對高級現(xiàn)代主義的反動；一個(gè)是“社會經(jīng)濟(jì)范例”：后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)與后期消費(fèi)資本主義的出現(xiàn)“密切相關(guān)”。在他看來，后現(xiàn)代主義是當(dāng)今最時(shí)髦的一種文化風(fēng)格。正如利奧塔德所說，后現(xiàn)代是一種精神，是一套價(jià)值模式。它具體表現(xiàn)為：消解、去中心、反權(quán)威、解“元話語”、解“元敘事”、平面化，無深度等。它用價(jià)值顛倒、視點(diǎn)位移、規(guī)范瓦解、種類混淆等修辭手段來消解一切恒定的常規(guī)、秩序，來表明自身的不確定性。美國學(xué)者約翰·羅素認(rèn)為，后現(xiàn)代主義“奇葩”是“當(dāng)代世界的一支”，“后現(xiàn)代主義精神浸透了當(dāng)代文化和藝術(shù)”。

換言之，后現(xiàn)代主義的一些特征體現(xiàn)在文化的方方面面，尤其體現(xiàn)在最具有后現(xiàn)代特征的電影上，當(dāng)代電影文化和電影藝術(shù)及其話語，滲透、融合了后現(xiàn)代主義精神及話語元素。好萊塢電影作為商業(yè)電影的典范，它拋棄了精英文化，走向大眾文化，而大眾文化又往往帶有后現(xiàn)代傾向，追求通俗、易懂、直觀、感性的理解，即體現(xiàn)為淺近的平面模式的文化消費(fèi)，因此好萊塢的很多電影都是具有后現(xiàn)代主義的意蘊(yùn)。后現(xiàn)代主義電影并不是一種電影類型，它不同于愛情片、戰(zhàn)爭片、恐怖片、倫理片、動畫片等類型電影。同時(shí)它也不是一種流派，它不同于意大利新現(xiàn)實(shí)主義、法國的新浪潮和左岸派、歐洲藝術(shù)電影等，它是指電影發(fā)展到某一個(gè)歷史階段才出現(xiàn)的具有某種后現(xiàn)代特征的一些電影。管中窺豹，可見一斑，我們了解好萊塢的后現(xiàn)代主義電影，也就可以了解后現(xiàn)代文化藝術(shù)。

一、非線性的敘事結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)的電影以理性作為敘事的思想基礎(chǔ)，要求影片的文本具有完整性，要求起承轉(zhuǎn)合，要求有頭有尾。同時(shí)傳統(tǒng)電影按照故事發(fā)生的因果關(guān)系而敘述，且敘事的因果關(guān)系是表現(xiàn)在井井有條的時(shí)空關(guān)系中，以至達(dá)到線性敘事的目的。但好萊塢的后現(xiàn)代主義電影打破了這種敘事結(jié)構(gòu)，而采用非線性的敘事結(jié)構(gòu)。這種敘事結(jié)構(gòu)把故事的時(shí)間和空間切割成零碎片段，混淆了時(shí)間和空間概念，多重交叉，而呈現(xiàn)出一種非線性的斷裂狀態(tài)。這好似一本書的頁碼被有意打亂，前邊的頁碼被故意裝訂在后面，而中間的幾頁，卻被分散插到其他地方。杰姆遜認(rèn)為，后現(xiàn)代時(shí)間特點(diǎn)就是一種“精神分裂癥”，或如拉康所說的“符號鏈條的斷裂”。

鮑德里亞曾說：“玩弄碎片，這就是后現(xiàn)代”，好萊塢的后現(xiàn)代電影就是通過無序的拼貼、無因果邏輯的并置和無法構(gòu)成意義的“后蒙太奇”等等，進(jìn)而表述某種極度混沌、不可捉摸、難以確定的人文意蘊(yùn)。好萊塢的后現(xiàn)代電影經(jīng)常將互不銜接的鏡頭和片段剪輯在一起，并在剪輯形式上強(qiáng)調(diào)各個(gè)鏡頭和片段的獨(dú)立性，這種“中斷”式的非連續(xù)性造成的荒誕不經(jīng)感，給人以世界本就是如此構(gòu)成的啟示，或讓觀眾在凌亂、隨意的場景中體驗(yàn)人物或事件的偶然性或破碎感。

好萊塢電影《記憶碎片》是后現(xiàn)代主義電影的典型代表，它完全顛覆了傳統(tǒng)電影的線性物理時(shí)間線索，而采用本末倒逆式的時(shí)間模式，也就是從故事的結(jié)尾講起再到故事的開始，呈現(xiàn)出一個(gè)情節(jié)時(shí)間和故事時(shí)間完全倒置的時(shí)間形態(tài)，就像有論者所說,“上個(gè)段落的開始是下個(gè)段落的結(jié)束”。它講述的不是一個(gè)故事怎樣結(jié)局，而是一個(gè)故事是如何開始的。電影通過時(shí)間順序的錯(cuò)綜，表達(dá)出了某種內(nèi)在的曲折感情，表達(dá)出了某種對世界的感覺形式。電影采用了回?cái)ⅰ⒉鍞?、并敘、倒敘、溯敘等敘事手法，從而形成了一個(gè)大雜燴或“種類混雜”。

二、類像與復(fù)制

現(xiàn)代主義藝術(shù)有原作與摹本之分，而“后現(xiàn)代主義藝術(shù)是一種復(fù)制的藝術(shù)”，“復(fù)制”幾乎成了后現(xiàn)代的一種象征?！皬?fù)制”使得藝術(shù)成為“類像”(simulacrum)，即并非原件的東西，也叫做摹本。波德里亞指出，復(fù)制實(shí)際上是一種“極度逼真”的模擬，它可能模擬的是生活，也可能模擬的是一種幻覺、幻象、幻影。一旦復(fù)制和模擬到處泛濫，那么現(xiàn)實(shí)也就變得不真實(shí)起來，也就是薩特所說的“非真實(shí)化”。

換句話說，好萊塢的后現(xiàn)代主義電影給人們所呈現(xiàn)的是一個(gè)缺乏現(xiàn)實(shí)感的社會，因?yàn)樵谀抢镆磺卸际且环N文本。美國著名導(dǎo)演昆廷·塔倫蒂諾也說過：“其實(shí)我每部戲都是這兒抄點(diǎn)，那兒抄點(diǎn)，然后把它們混在一起……我就是到處抄襲橋段的，偉大的藝術(shù)家總要偷橋段，是偷，不是什么致敬?！?“復(fù)制”在好萊塢后現(xiàn)代主義電影中已司空見慣，這些電影就是通過“拼塊”，拼貼、戲仿、借用等手法將傳統(tǒng)的影像資源變成自己的一部分，從而來娛樂大眾。好萊塢后現(xiàn)代主義電影的“復(fù)制”藝術(shù)一方面使得電影藝術(shù)進(jìn)一步走向大眾消費(fèi)和商業(yè)圈，另一方面又使人的精神變得“貧困化”，主體在復(fù)制的影像文化中喪失了自我，即?？扑x的“人的消亡”，享樂的功利的目的擠走了人們應(yīng)有的“詩意”內(nèi)涵。

從好萊塢的后現(xiàn)代主義電影中，我們依稀可以看到很多電影大師的影子，而看不見創(chuàng)意，它們只不過是對整個(gè)電影史的再度循環(huán)。例如Wolf是對韓國電影《鬼鈴》的復(fù)制，The Departed 是對香港電影《無間道》的復(fù)制，而經(jīng)典的“印地安納·瓊斯”系列電影也是對上世紀(jì)三、四十年代美國歷險(xiǎn)系列電影的模仿。除了復(fù)制情節(jié)以及鏡頭外，這些電影也會“復(fù)制”其他的元素，比如《300勇士》的片尾曲就剽竊了馬其頓已故民歌手亞歷山大-薩里埃夫斯基所創(chuàng)作的民歌《夕陽西下》。而電影《王后秘史》的女主角衣著和《滿城盡帶黃金甲》中的服飾極為相似，有借鑒其服裝造型設(shè)計(jì)之嫌。

三、平面化

現(xiàn)代主義藝術(shù)追求深度，大多晦澀難懂，需要讀者和觀眾具有相當(dāng)高的文化水平和藝術(shù)修養(yǎng)，而后現(xiàn)代主義追求的卻是一種平面感，反對文藝向深度開掘，追求一種輕松的享受。后現(xiàn)代主義主張顛覆一切深度模式，消解崇高、消解歷史、消解中心。好萊塢的電影就是用表層和現(xiàn)象來取代深層和本質(zhì)，追求人物平面化、時(shí)空平面化、觀念平面化，用一種快樂主義、游戲式結(jié)構(gòu)推動電影文化進(jìn)一步向世俗文化、商品文化和消費(fèi)文化發(fā)展，“怎么開心怎么來”成了后現(xiàn)代主義電影的宗旨。好萊塢的無厘頭喜劇電影如《冒牌天神》、《變相怪杰》及《反斗神鷹》等都是這類后現(xiàn)代主義電影的代表。電影《星戰(zhàn)歪傳之太空炮彈》也以世界電影史上最賣座的三部曲電影《星球大戰(zhàn)》為戲擬對象，電影劇情、人物形象、場景設(shè)置、特技手法乃至海報(bào)設(shè)計(jì)、片名字幕等無處不有“星戰(zhàn)系列”的影子，“星戰(zhàn)系列”中不可或缺的元素在電影中一一具備，神奇的宇宙空間，英雄救美、有情人終成眷屬的情節(jié)，都給觀眾一次重溫“星戰(zhàn)之夢”的機(jī)會。電影對“星戰(zhàn)系列”加以調(diào)侃戲謔，改裝原作人物并挖苦星戰(zhàn)文化，此外導(dǎo)演還戲仿了《異形》、《人猿星球》等名片橋段，甚至搬出“戲中戲”等搞笑手段。喜劇電影《驚聲尖笑》也對很多大片進(jìn)行了篡改，其中包括美國版的《午夜兇鈴》、《天兆》、《駭客帝國2：重裝上陣》和《獨(dú)立日》。

四、結(jié)語

后現(xiàn)代主義和大眾文化的合謀產(chǎn)生了好萊塢的后現(xiàn)代主義電影，在后現(xiàn)代主義思潮的影響之下，好萊塢的后現(xiàn)代主義電影進(jìn)一步向世俗文化、消費(fèi)文化、游戲文化發(fā)展，消費(fèi)社會的意識形態(tài)取代了理想主義的崇高，“喜劇”時(shí)代的來臨使人們告別了悲劇，平面時(shí)代的來臨使文化藝術(shù)不再具有任何深度。好萊塢的后現(xiàn)代主義電影取笑一切嚴(yán)肅、調(diào)侃一切神圣、嘲笑一切規(guī)則、拋棄一切深度。

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