武維春

(揚州日報社， 江蘇 揚州 225009)

【歷史學】

揚州八怪與明清才女畫之淵源

武維春

(揚州日報社， 江蘇 揚州 225009)

揚州八怪是清代畫壇上的重要流派，影響深遠。這一畫派的興起，與明清之際才女繪畫有著深刻聯(lián)系。明清才女繪畫與明清士人的愛好相輔相成，形成一種社會風氣，處于這種風氣中的揚州八怪自然深受影響。

揚州八怪；才女；繪畫

明末清初，隨著江南經(jīng)濟文化的發(fā)展，中國畫壇出現(xiàn)了一大批才女畫家，她們蕙質(zhì)蘭姿，巧手天成，給畫壇吹來一股清風。與此相聯(lián)系的是當時上層文士對這種現(xiàn)象表現(xiàn)出了極大的關注，并為之推波助瀾，從而使才女畫達到較高的境界，并在中國繪畫史上寫下了濃墨重彩的一章。這群畫家中的杰出代表有馬湘蘭、薛素素、顧媚、惲冰等。她們的作品不僅當時為人們喜愛，也對后世產(chǎn)生重大影響。特別是以花鳥畫著名的揚州八怪，更是受到明末清初才女畫的諸多啟發(fā)。從明末清初的才女畫到揚州八怪，再到后來的海上畫派，花鳥畫一直是中國畫壇的主流，這是繪畫史上的一大奇異景觀。

一、江南文化的發(fā)展使才女畫蔚然成風

在中國古代，我們可以列舉出謝道韞、管道昇等為人們耳熟能詳?shù)牟排拿郑侵皇莻€別現(xiàn)象，只是到了明末清初的江南，才出現(xiàn)了女畫家群體。這批才女畫家的作品以花鳥為主，特別以梅、蘭為習見的題材。這里筆者擇要對明清才女畫作一個總體掃描。

(一)秦淮八艷的繪畫標志著女性畫家的崛起。

秦淮八艷是指明末清初八位才藝俱佳的名伎，她們的活動圈，較一般女子大得多，并較多地受到文人詩書畫的熏陶。她們找到了以畫表達自己情感的方式，這是一種新的自我價值的實現(xiàn)。

若論秦淮八艷的繪畫，名氣最大的首推馬湘蘭。馬湘蘭(1548—1604)，原名守真，因在家中排行第四，人稱馬四娘?！睹鳟嬩洝氛f她“以詩畫擅名，其墨蘭一派，瀟灑恬雅，極有風韻”[1]342。《無聲詩史》說她“能寫蘭竹，蘭仿趙子固，竹法管夫人，俱能襲其遺韻”[2]477?！肮芊蛉恕敝腹艿罆N，元代大畫家趙孟頫的妻子。從現(xiàn)存馬湘蘭的畫作看，她不僅繪畫清秀，別具一格，而且能詩，這使她的作品產(chǎn)生了詩畫合璧的效果。解讀馬氏的畫，我們不能僅從形似來看，她的畫寫的是蘭的豐神，寄托的卻是她的內(nèi)心情感，也是她對自己風塵人生的另一種思考。

與馬湘蘭比肩的有薛素素，素素小字潤娘，吳郡(今蘇州)人，長期寓居南京。據(jù)《無聲詩史》稱，她是“京師妓，姿度艷雅，言動可愛。書法黃庭小楷，尤工蘭竹，下筆迅掃，韻復高勝”[2]477?！睹鳟嬩洝氛f她“畫墨竹甚工，兼寫蘭石”[1]342。

柳如是(1618—1664)，原名楊愛，詩書畫都很有特色，尤善蘭花。據(jù)清代嘉道年間的郟掄逵說，他游揚州時曾在一位書畫收藏家那里看到柳氏的白描花草小冊，以郟的專業(yè)眼光看，柳的畫“白描花卉秀雅絕倫”[3]620，他將自己親眼所睹，載入了《虞山畫志》。

寇白門也是明末才女，性聰慧，能度曲，善畫蘭，喜歡吟詠，長于詩詞，《眾香詞》、《閨秀詞抄》等書均收入她的多首詩詞。

卞賽姐妹皆善畫，卞賽即卞玉京，知書工小楷，能畫蘭，能琴，名詩人吳偉業(yè)為她寫過詩。她的妹妹叫卞敏，亦善畫蘭和鼓琴。據(jù)《青溪雜志》稱，人們請她畫蘭，她“亦止寫筱竹枝蘭草二三朵，不似玉京之縱橫枝葉淋漓墨瀋也。然一以多見長，一以少為貴，各極其妙，識者并稱之”[3]268。她們倆一以繁筆，一以簡筆，形成了豐富的表現(xiàn)效果。

(二)家庭的傳承使才女畫技更臻成熟。

古代的婦女，活動的圈子以家庭為主。有些家庭是有很高文化素養(yǎng)的世家，婦女在家中受到良好的教育，這類女子往往需要有表達自己才情的舞臺，而繪畫是表達自我的重要途徑。像文俶、惲冰、馬荃、吳凈鬘等人都是深受家庭環(huán)境影響而成名的畫家。畫家文俶(1595—1634)，是文徵明的玄孫女，得文氏真?zhèn)?，是吳門畫派的重要傳人。清初惲格以花卉名天下，他的后裔惲冰即向他學花卉。惲冰，號浩如，一號蘭陵女史、蘭陵女子，康熙時人，因為得到惲壽平親自指授，她的畫大有可觀，成為閨秀畫家中的佼佼者。浙江諸暨的吳凈鬘，也叫胡華鬘，又名凈德氏，是大畫家陳洪綬之妾。她的畫深受陳老蓮的影響，目前存世的既有他們合作的畫，也有她獨自創(chuàng)作的作品。她擅長畫花鳥草蟲，極為精妙。她和陳洪綬合作的畫作，歷來得到藏家的喜愛。馬荃，字江香，江蘇常熟人，她是名畫家馬元馭的女兒(一說孫女)，工畫花卉，妙得家法。她的《仿宋人折枝六種圖》《花鳥草蟲圖》等都是傳世的精品。葉小鸞(1616—1632)，出身吳江的名媛世家，她的母親沈宜修即能詩，她的藝術素養(yǎng)遠遠超過一般女子。《列朝詩集小傳》說她“寫落花飛蝶，皆有韻致”[4]。

(三)如明月般娟秀的揚州才女畫家。

清初的揚州是國內(nèi)書畫領風騷之地，也出現(xiàn)眾多優(yōu)秀的女畫家。如王正，字端人(一說端淑)，揚州人，《國朝畫征錄》稱她“善花草，布置工穩(wěn)，能詩，受業(yè)于徐少宗伯倬，后入都，馬相國齊延教其女”[3]15。王正曾被顯宦聘請做家庭老師，可見她的繪畫水準是得到承認的。筆者看過她一些畫，題跋和八怪之一陳撰的風格極相類，且有自己的思考。

王媛是進士李炳旦的妻子，她工書善畫，女紅奇巧，長于針繡，“精細入神，宛如繪畫”[5]。當時名士對她的繪藝多有吟詠。王微善花卉，亦能作詩，是一個有思想的女子。她的《題姬人畫蘭》由蘭花想到子蘭，正是子蘭使楚懷王疏遠屈原，因為恨子蘭，而將蘭寫入棘叢去了[6]。經(jīng)由王微的解讀，我們看到的就不僅是蘭花了，這幅畫，表現(xiàn)了她對屈原的景仰，也反映了她對君子小人的理解。陳素素，揚州人，自稱二分明月女子，據(jù)載她不僅長得很漂亮，而且畫畫得很清秀，又善度曲，很多名流都有詩記述她的繪畫和歌舞，如名士吳園次、毛奇齡、余懷等人。還有人將她的故事搬上舞臺，這就是記載中的《秦樓月傳奇》。

方婉儀是八怪之一羅聘的妻子，字白蓮。羅氏說她“幼承家學，工半格詩，及歸余室，舉案之暇，一切語綺屏而不為，梁間燕子簾額游絲，亦未嘗作綠窗兒女之言寫入毫素也。時觀余畫寒天梅竹，從硯旁指畫，頗通逸趣，一枝半葉便能點染墨池，有出塵之想”[7]831。這段話記載了夫妻共同臨池作畫的快樂，“頗通逸趣”，則反映了方氏格調(diào)不俗。據(jù)載當時就有人出高價買方氏的畫。

(四)眾多才女畫家構(gòu)成了五彩繽紛的繪畫格局。

明清之際許多才女畫家的創(chuàng)作，匯成一股潮流，構(gòu)成了畫壇繁榮的景象。當時安徽的江村(新安)就出現(xiàn)了很多女畫家，許承堯在《歙事閑譚》中曾探討了女性畫家大量涌現(xiàn)的原因，他認為江村之所以出現(xiàn)很多女畫家，是因為董其昌、陳繼儒都到那里去過，對當?shù)氐牧曀子泻艽笥绊?。還有的士大夫，家庭內(nèi)部就構(gòu)成了女畫家群體，像江南名士冒辟疆，他的三位姬妾董小宛、蔡含、金玥都是繪畫好手。

此外還有一些畫家也頗有名氣，如顧媚，字眉生，號橫波，龔鼎孳妾。《國朝畫徵錄》稱她“工墨蘭，獨出己意，不襲前人法”[3]268，她原本是妓女，龔納妾后，改姓徐，人稱橫波夫人?！锻╆幷摦嫛返淖髡咔刈嬗勒f他見到的畫卷“畫蘭各種，風晴雨露，均極傳神。筆墨外更有一種嫵媚之趣，引人入勝。想見姿容絕代，含毫邈然”[8]43。李因，字今生，葛無奇之妾。《國朝畫徵錄》說她工花鳥，畫學陳淳[3]30。

說到才女畫，人們可能先入為主地想到纖秀柔弱的風格，其實并不盡然，有些女畫家很有男子氣，如薛素素、寇白門等人身上就有一股男兒氣。秦祖永在《桐陰論畫》中說顧媚“脫盡閨閣妍麗之習”；說陳書是“無脂粉之習”；稱李因“蒼古靜逸，頗得青藤、白陽遺意”[8]44。

二、名士的推重使才女畫更趨繁榮

中國數(shù)千年的封建社會是以男性為主體的社會，文化也是以男性為主流的。一般情況下，女性的作品只能是處在文化邊緣的地位。才女畫作為一種存在，如果讓它自生自滅，就不可能長成參天大樹。由于明清之際的很多名士如王穉登、王士禛、孔尚任、錢謙益、沈德潛、惲格、厲鶚等都對才女畫表示了關心和支持，這就構(gòu)成了一種社會風氣和文化風氣，從而使其在藝壇產(chǎn)生長遠影響。

(一)文士譽揚使馬湘蘭成為才女畫家的標志性人物。

馬湘蘭作為秦淮名伎，當時就有很高的知名度。她以繪畫和文士結(jié)緣，文士對她文藝素養(yǎng)的提升無疑是很有幫助的。當時吳門書畫家的領銜人物王穉登和馬湘蘭有密切交往，相知也深，馬湘蘭的很多作品都是王穉登題的款，這就提高了畫作的藝術品位。王穉登對馬湘蘭的畫十分喜愛，即使外出旅行也帶在身邊，他在私下通信時告訴馬湘蘭說：“有湘君畫蘭在握，便覺清答灑然，不知行旅之困?！盵9]

清初著名戲劇家孔尚任藏有馬湘蘭的墨蘭。他在所著《享金薄》中詳細記載了他對才女畫的喜愛。曹雪芹的祖父曹寅專門為馬湘蘭的畫卷寫過多首詩，他在《題馬湘蘭畫蘭長卷》開篇即說“叢蘭十二搖春影，綠窗女郎酣睡醒。婀娜一隊笑東風，綴葉裁花幽思冷……”[10]據(jù)當時人目擊，馬湘蘭的畫多蘭竹合作，像這樣以十二叢蘭花構(gòu)成長卷的很少見。曹寅除贊嘆馬湘蘭畫藝高超外，更對她的命運表示深切的同情，堪稱馬湘蘭的隔代知音。

當時的文壇盟主錢謙益也很喜愛才女的繪畫，他寫了《題女郎楚秀畫二首》、《觀美人手跡七首》等作品。曾有人拿馬湘蘭畫的扇子來請柳如是補作背景，這樣，兩位絕代才女的作品薈萃在一把扇子上。為這把扇子，錢謙益題了《吳趨秋水張子以湘蘭舊扇倩河東君補其背書一絕以志》，詩云：“幽草化煙香在扇，柔條垂綠系新絲。前生變相今生影，證與菩提喝棒時?！痹姙閮晌徊排募言捔粝铝艘娮C[11]。

與馬湘蘭同為金陵八艷的才女畫家寇白門得到金陵八家名師的喜愛，他們本以山水畫為主，但八家中的樊圻、吳宏專門為寇白門畫像，表達了對才女的景仰。余澹心在秦淮水閣題了“寇眉，字白門，娟娟凈美，跌宕風流，能度曲，善畫蘭，精知拈韻，能吟詩……”[12]這就將寇氏書畫詩歌皆善的特點揭示了出來。

(二)才女畫家進入文士社交信息場。

明清才女畫，多流布于私人場合。但在明末遺民冒襄以及龔鼎孳家里，才女卻出現(xiàn)在主人和文士交流的場合，才女們當著朋友的面作畫，屬當場表演，文士們自然也多有揄揚之作。

冒襄，號辟疆，他不僅自己有很高的書畫修養(yǎng)，其三個姬妾董小宛、蔡含、金玥也都擅長繪事。從現(xiàn)存資料看，僅為金玥畫冊題詩的名家就有梁清標、王士禛、陶澂、程邃、惲壽平、吳巖等人，由此可見文士對才女畫介入程度之深。冒氏對她們的繪畫很是欣賞，他自稱“余不能飲，日看畫，此花亦飲醇酒意也”[3]267。這是冒氏的雅趣，他是賞畫如飲佳釀。為此厲鶚題了一首詩：“金盞橫欹醉不勝，墨痕秋暈一奩冰。西園老去佳公子，看盡花枝學信陵?！盵3]267繪畫大師惲壽平對冒氏兩畫史有評論，惲在一幅畫跋中以姬人的畫和自己的畫作對比，他說：“余曾取趙吳興《華溪漁隱》、《落花游魚》兩圖合成小幀，極有致，此作蘋花戲魚與余圖意合甚，得水汀風趣也?！痹谝环蓤D上，惲氏題了“水仙當宗趙子固，此本行筆秀整，能得趙氏遺意，足令琴川吳冰仙、海昌李是庵避席也”[13]477。吳冰川、李是庵都是著名才女畫家，此跋說明惲壽平對明清才女繪畫非常熟悉。惲壽平除題跋外，還為她們的畫作題了五首詩。據(jù)當時見過兩位才女作畫的名家程邃題記說，她們的個性是不一樣的，“蔡則柔弱如處子，金則淋漓似豪士”[13]477，由此我們也可以想象兩位才女的為人了。

明代遺民詩人李沂則記載了姬人當眾作畫、朋友爭著要畫的情景。他寫了《巢民先生招集同人得觀蔡少君女羅圖畫，臘月八日女羅三十初度，諸公以詩詞為壽，予漫賦此》，在姬人的生日宴會上，她當時揮毫作畫送給文士們，李氏寫道：“重見管夫人，綠窗揮彩毫……人間獲片幅，寶惜如瓊瑤。賓客求弗得，不平生叫囂……”[14]多年后，名士孔尚任看到冒氏姬妾的畫，想到當年相遇的情景，也題了詩：“嫣然橫影一枝斜，曾記江南處士家。流水東風無意緒，扇頭留得舊梅花?！盵15]扇頭舊梅花，給人們留下無盡遐思。我們讀冒襄的《同人集》等書，常看到其中有“少君”、“如君”、“室人”等詞，這些都指的是妻妾，乃是同時文士為才女題畫所作。

才女畫家顧媚嫁給江左三大家之一的龔鼎孳，龔氏為他題畫的詩很多，都保存在《定山堂集》中。他的題詩還透露出一個信息，就是顧媚作畫并不全是在室內(nèi)，也走進了大自然，她有條件對室外的花竹進行實地寫生，這種機會對古代很多女性來說并不易得。《青溪雜志》還記載了顧媚在嫁給龔鼎孳之前，經(jīng)常參加文人雅會，好像社交明星一般。文人筆下的顧氏“莊妍靚雅，風度超群，鬢發(fā)如云，桃花滿面，弓彎纖小，腰支輕亞……是時江南侈靡文酒之宴，紅妝與烏巾紫裘其間，座無眉娘不樂……未幾歸合肥龔尚書芝麓……客有求尚書詩文及乞畫蘭者縑箋動盈篋笥”[3]266。她不僅在出嫁前使人們“座無眉娘不樂”，嫁給龔氏后，還繼續(xù)參加龔氏文友的聚會，故求畫者仍不絕。王文治在顧媚和范玨(亦秦淮女較書，才女畫家)的蘭花冊頁上題了柳如是題橫波夫人的畫蘭三絕，特地注明，“玩末句，猶是未歸龔尚書時也”[16]。看來文人潛意識里還是懷念那名花無主的日子，也就是“座無眉娘不樂”的日子。

名士杭世駿和畫家羅聘是朋友，曾親眼看到羅聘的妻子方婉儀作畫。他寫了《題白蓮女史詩》三首，詩中說：“每疑詠絮無全什，又怪簪花少畫名。親見夫人擅三絕，居然不櫛一書生?！庇衷姡骸坝x梅花大欠詩，何圖林下有風期。不知雪椀親濡筆，瘦影疏香寫幾枝?！盵17]方婉儀的丈夫、羅聘本人也有記述，他說：“及歸余室，舉案之暇一切語綺屏而不為……時觀余畫寒天梅竹，從硯旁指畫，頗通逸趣，一枝半葉，便能點染墨池，有出塵之想?！盵7]831這段實錄，也是異常生動的。

三、揚州八怪領異標新將花鳥畫推向新的高度

清代前期，畫壇主要是以“四王”為首的婁東和虞山派山水畫占統(tǒng)治地位。揚州八怪另辟蹊徑，以花鳥為主體，以“怪”鳴天下，整個畫壇為之一變，花鳥畫占據(jù)主導地位，這是中國畫的一個重大變革?；B畫自有其發(fā)展脈絡，但花鳥畫取得主流地位是因為八怪的大力推進。八怪活動的主要領地是當時文化環(huán)境相對寬松的揚州，這種寬松的氛圍使他們的個性得到充分張揚，從而取得成功。八怪的成功不是天外來物，如前所述，明末清初的才女畫在這方面作了許多探索，形成了某種社會風氣，雖未構(gòu)成主流，但已頗為可觀；花鳥畫得到當時精英文化層的認可，這是花鳥畫賴以發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)?！稉P州畫苑錄》記載當時揚州的畫謠有“金臉銀花卉，要討飯畫山水”，金臉指人物寫真，其時沒有照相術，描摹人物頗受歡迎，禹之鼎和其時在揚州的丁皋都是這方面的圣手?；ɑ軇t是包括花鳥魚蟲等內(nèi)容的廣義概念。揚州人善種花，所種瓊花、芍藥、菊花等都名揚天下，徐渭在《瓶菊》詩中道：“花是揚州種，瓶是汝州窯。貯卻東吳水，春深鎖二喬?！盵18]可見揚州花卉為人們熟知。由于風氣的變化，原先作為大宗的山水畫反倒退居次要地位了。

揚州八怪的花鳥畫獨樹一幟，其創(chuàng)造性人所共知。明清才女繪畫對他們的創(chuàng)造起到了某種先導作用。八怪諸人有的直接表示了對才女繪畫的欣賞，有的則是間接受到她們的影響。這從他們的繪畫和題跋中都可以看出來。

(一)揚州八怪對才女畫的賞鑒。

據(jù)載，馬湘蘭有一手卷，所畫蘭葉舒放柔美，乃是精品，上面除名士朱彝尊的題記外，卷首是八怪之一楊法的變體篆書，所題為“咀嚼蘭蕙”[19]，四個大字甚是奪目，名家合卷，堪稱勝跡。讓我們循楊法所說，對馬湘蘭所繪蘭蕙作一番咀嚼吧。

八怪的領軍人物金農(nóng)和汪士慎都擅畫蘭竹梅，汪士慎尤多長卷，總體給人的感覺是清絕、冰清玉潔，要做到這一點沒有高超的詩書修養(yǎng)是辦不到的。金農(nóng)對汪畫頗為喜愛，早在雍正年間就寫過兩首題汪士慎蘭竹的詩，詩的內(nèi)容是：“雨過深林筆硯涼，女蘭開處卻無郎。柔荑駢穗多纖態(tài)，不數(shù)金陵馬四娘?！?之一)“道人絕粒面蒼黧，寫竹偏來南坨西。清瘦兩竿如削玉，首陽山下見夷齊?！?之二)[20]73有意思的是，金農(nóng)對汪士慎的評論用了“柔”和“纖”的字眼，這使我們很容易聯(lián)想到明清才女們的繪畫。金農(nóng)評價汪士慎的畫完全可以和馬湘蘭(馬四娘)媲美，甚至是超過了馬湘蘭的作品。這既是贊美汪士慎的畫，也是贊美馬湘蘭的畫，說明他們的作品都達到了一個較高境界。

鄭板橋讀到這首詩時，很為贊賞，他還聯(lián)想到畫家們的“傷時不遇”。其實這不僅是金農(nóng)和鄭板橋(包括馬湘蘭)等畫家的個人遭遇，也是普天下大多數(shù)知識分子的共同命運。鄭板橋在自己的畫跋中引用金農(nóng)上述兩首詩后說：“揚州汪士慎，字近人，妙寫竹。曾作兩枝，并瘦石一塊，索杭州金農(nóng)壽門題詠……壽門愈不得志，詩愈奇，人亦何必汩富貴以自取陋！”[21]340從鄭板橋的題跋看，他對金農(nóng)的作品很熟悉，也贊成金農(nóng)以汪士慎比馬湘蘭的評價。

金農(nóng)不僅以馬湘蘭的作品來比擬汪士慎，也以自己的作品和馬湘蘭對比，表達其喜愛之情。金農(nóng)在自己畫的蘭花圖精品上題了這樣一段話：“金陵馬四娘有此畫法，予漫爾為之，卻與阿儂同一妙也?！盵22]“漫爾為之”是金農(nóng)的一種創(chuàng)作態(tài)度，畫幅體現(xiàn)出他的率意，有直抒胸臆之感，看似隨意，卻和馬湘蘭在技法上體現(xiàn)了同樣的妙處，這是大可玩味的。金農(nóng)還在另一幅蘭花圖上題了“美人名士、香草風流，可想見金陵馬四娘也”[16]223。這是兩位名畫家的隔代對話，他們的心境是相通的，這種相通誠如揚州汪中所說，名士名妓都是俯仰隨人，在滾滾紅塵中要真正保持獨立的人格是很不容易的，美人香草，楚楚可憐，這是令人無限感慨的事。馬湘蘭曾在自己的畫上題過一首詩：“抱節(jié)自凌云，相依結(jié)素心。清風披拂處，幽況共森森?！盵23]這詩也正是對金農(nóng)“香草風流”的注釋。因此筆者認為八怪受才女畫的影響還不僅在筆墨內(nèi)容方面，也包括心靈方面。我們在欣賞畫家的作品時，切不可忽略其題畫的內(nèi)容，這是進入畫家內(nèi)心世界的重要契機，也是真正理解畫作所必須的。

羅聘及其妻方婉儀夫婦同為名畫家，都很喜愛馬湘蘭的作品。羅聘也喜歡以蘭比美人，他題了“春蘭如美人，不采羞自獻”[24]，這和金農(nóng)的“美人名士、香草風流”是同一種感慨。羅聘還在一幅蘭石畫上題“用瞿睿夫勾勒法，金陵馬四娘亦師其意”，這就清楚地點出了他們繪畫手法的相通，成為我們今天研究他們繪畫特點的重要參考資料。出于對馬湘蘭的敬重，羅聘從揚州到南京時，專門憑吊馬湘蘭故居，他在詩中說：“一抹寒煙繞屋寒，就中曾住馬湘蘭。國香我亦能描得，翻恨卿卿不及看?！盵20]329羅聘所嘆惜者是馬湘蘭不能看到他的作品，來到故居也只能是遐想，是心靈的對話了。

羅聘的妻子方婉儀也是畫家，她的畫路和馬湘蘭更近，完全是一種路數(shù)。她的《題馬守貞雙鉤蘭花卷》詩表達了她的贊賞之情：“楚畹幽蘭冠從芳，雙鉤畫法異尋常。國香流落空留賞，太息金陵馬四娘?！盵25]作為畫家，她對馬湘蘭所用雙鉤畫法有獨到的理解，作為女性，她對馬湘蘭的命運更是充滿深厚的同情。

以畫蘆雁聞名的八怪之一邊壽民對女畫家惲冰的花卉畫非常喜愛，他專門創(chuàng)作了《賀新涼·女史惲冰畫菊》，其中有云“三徑秋如許，是香閨、弄粉調(diào)脂，精心摹取。宛似春風斗芳艷，小白嫣紅姹紫。更翠葉、羅羅堪數(shù)。妙手徐熙工沒骨，算國朝只有南田比，承家學，又才女……”[26]16不愧是畫家手筆，他這首詞描繪的簡直就是一幅惲冰作畫圖，“弄粉調(diào)脂，精心摹取”的情景如在眼前。這首詞簡要勾勒了花鳥畫的發(fā)展史，畫史上人們認為“黃筌富貴，徐熙野逸”，黃筌的畫有個別傳本，而宋代徐熙的畫早已失傳，惲格乃另辟蹊徑。從惲格到惲冰，才女對家學淵源的承繼則是清初花卉畫發(fā)展的重要一頁。從邊壽民本人的繪畫，我們也很容易看到才女畫的影響，這種影響是貫穿始終的。

(二)揚州八怪諸家與才女繪畫的隱形聯(lián)系。

陳撰的繪畫過去人們所見不多，《中國古代書畫圖目》為我們提供了研究的依據(jù)。陳撰常年寄食鹽商家，很少賣畫，因此畫作更多從容之態(tài)。他對才女繪畫頗為留意，在所輯《玉幾山房畫外錄》中，特別輯錄了倪元璐的《題女史素心畫》，對倪燦的“美人之光，可以養(yǎng)目”[27]頗為欣賞。他的畫和清初揚州的才女畫家王正有很多相似之處。他們的題款都是小楷，正楷兼一點行書，王的款識頗有思想性，較一般女性為高，她的畫給筆者總的感覺就是“清”和“淡”，且款字用淡墨。陳撰的藝術趣味也是“清”和“淡”，陳在一幅梅花上題了“霜姿雪艷，略得丁野堂趣味，清癯骨相，倔強性情”[28]。梅花的“清”，丁野堂的趣味，也是金農(nóng)喜愛的，這方面，男女畫家表現(xiàn)出了某種共同點。陳撰在《牡丹梅石圖軸》上還題了“天然寶貴容，一淡尤可喜”，說明他的畫是以淡為貴。留心賞鑒陳撰、王正的蘭竹等花卉，發(fā)現(xiàn)其構(gòu)圖極簡，甚至只占據(jù)了畫面的一角，留下的空白很多，整體趣味也是寧淡勿濃。

華嵒的花卉畫和才女馬荃的繪畫相類，《中國繪畫全集》上有一幅《紅白芍藥圖》頗可看出他們相似之處，不僅構(gòu)圖相類，題款也是婉約風格，華氏的題詩云：“粉痕微帶一些紅，吐納幽香薄霧中。正似深閨好女子，自然閑雅對春風?！盵29]華嵒對后世影響很大，但直接指授的弟子并不多，他看中的是才女汪漣，《墨林今話》稱“華嵒有女弟子汪漣，字文水，深得其法”[30]。

“謝謝你送給我最完美的禮物。愛骨如你，顯而易見這里的每一塊骨骼是按照人體各部位構(gòu)造安放，各居其位，唯有兩塊骨骼打破規(guī)則，第一塊是你送給我的顱骨，第二塊是最右側(cè)看似不起眼的指骨，指骨主人的出現(xiàn)影響到你日后的人生軌跡嗎？”

鄭板橋和李鱓一樣，都是畫蘭高手，他們畫“亂蘭亂竹亂石”，抒胸中塊壘。他們的蘭花都堪稱一絕，李鱓說板橋是能自立門戶者，說明他們的畫又是有區(qū)別的，但有一點相同，他們都注意到了馬湘蘭的繪畫并受其影響。李鱓曾將六首蘭花詩書成一軸，其中有一首說：“巉巖白石苔花古，煙雨清湘水墨新，此外風流為馬伎，真如奴婢學夫人?！盵31]前兩句指沈周和石濤，后兩句指馬湘蘭，似乎對馬氏評價不高，但馬氏的巨大影響他是看得很清楚的，即沈周、石濤以外，馬湘蘭是卓然成家的。如果我們看早期李鱓的蘭花，可以較多地看到其與馬氏的相同之處。李鱓開始學畫時，也是受才女的影響，他的嫂子王媛擅長繪畫，使他從小打下了扎實的基本功，但李鱓是善于變法的人，后來的畫路并不為初學所囿。上述李鱓的詩，作于他繪畫最成熟的后期，即鄭板橋所稱許的“力足手橫”的時候，這時他轉(zhuǎn)而認為馬氏的蘭花尚有纖弱氣息也是不足為怪的。我們從鄭板橋現(xiàn)存作品中似乎并未看到他直接對馬氏作品發(fā)表自己的看法。板橋倒是說過：“予作蘭有年，大率以陳古白先生為法?！盵21]鄭板橋?qū)W陳古白，馬湘蘭學趙子固，似乎他們的取徑不同，但我們深入探究，就知道其實畫法類似。陳古白即明后期畫家陳元素，作為鄭板橋師法的高手，他專門為馬氏畫蘭題過詩，表示贊賞，詩中有云“清姿莫易看”[32]，“清姿”是對馬氏的褒賞之辭，且并非所有凡眼都能看清馬湘蘭的清絕處。從現(xiàn)存他們的作品看，他們所繪蘭花實質(zhì)是一家骨肉。李鱓畫水仙、蘭花也常有“仿趙子固筆意”的，說明他們都是一種路數(shù)，僅僅是各有發(fā)展而已。在中國古代，女子的社會地位比較低，因此古人一般不會說自己的畫是學某個女子的畫法，人們習慣上溯到某位大家或高人，說明自己大有來頭。我們在讀古人的題畫詩時應該有所了解。

(三)才女的書畫工具也成文士珍藏品。

人們不僅喜愛才女的畫，甚至連她們用的東西也很珍惜，金農(nóng)和鄭板橋以及厲鶚等人曾宴集馬曰琯的小玲瓏山館，馬氏因為在座的都是文人，便出示了幾件文人喜歡的東西，金農(nóng)在詩前小序中做了詳細記載：“乾隆癸亥暮春之初，馬氏昆季，宴友人于玲瓏山館。秋宇主人出前朝馬四娘畫眉螺黛、太子坊紙、宋元巨硯，將意友人。”[20]142人們不僅喜愛馬湘蘭的畫，連她用的工具畫眉螺黛也很喜歡。馬氏兄弟是鹽商，既有資金實力，又有文化修養(yǎng)，所以能集中這么多好東西，也為文人寶愛。看到馬湘蘭的畫眉螺黛，當然會想到其人和她的繪畫了。

如前所述，才女柳如是的名跡就收藏在揚州，柳氏也得到文士的普遍欣賞。馬氏兄弟也很欣賞柳如是(河東君)的作品，愛屋及烏，他們曾將錢謙益、柳如是在書房用的幾桌買了下來運到揚州，馬曰璐專門作詩紀其事，詩中有句“丹鉛遺跡尚斑斑，不見花壺與琴冊。絳云樓上屬虞山，萬卷駢羅一炬殘”[33]。絳云樓為才女畫家柳如是居住，看到其遺物，猶如見到她作畫的情景了。揚州八怪經(jīng)常出入馬氏的小玲瓏山館，對馬氏的藏品是非常熟悉的。

從明末清初才女畫到揚州八怪，花鳥畫在畫壇已經(jīng)完全占據(jù)了主導地位，清末更是大放光彩，形成了海上畫派，海上畫派和揚州八怪有更深的淵源。美學家鄧以蟄對清末花鳥畫曾有過一段概括性論述，他說：“趙撝叔(趙之謙)為此輩翹楚。吳昌碩師之。所謂中國現(xiàn)代藝術，又以吳氏為中心。其弟子之眾，無論親炙私淑，皆遍于南北。吳派的藝術，終脫不了女流文人的習氣。”鄧氏為何將吳昌碩與才女畫進行類比？從外表看，自李鱓到吳昌碩，其用筆可說是“力足手橫”，與才女用筆不類，但鄧氏認為“女子纖弱深居，不能作山水人物，所以她們的體裁，只盡于花木禽魚；文人概無深刻之鍛煉，所以只能墨戲。墨戲之狂涂亂抹，雖似打破女性，然取材之隘，仍不出女流所喜的圍范”[34]。這段話，生動勾勒了花鳥畫的發(fā)展歷程，對我們把握幾百年的清代繪畫史大有參考價值。

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責任編輯：仇海燕

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1007-8444(2010)05-0636-06

2009-12-15

武維春(1957-)，男，江蘇泰州人，編輯，主要從事江南文化及揚州八怪研究。