盛婉玉,李遼

(燕山大學(xué)文法學(xué)院,河北秦皇島 066004)

網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中大學(xué)生人格異化問題研究

盛婉玉,李遼

(燕山大學(xué)文法學(xué)院,河北秦皇島 066004)

網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)是在網(wǎng)絡(luò)上構(gòu)筑的“現(xiàn)實(shí)社會(huì)”,由于虛擬社區(qū)中的交往具有自由性、匿名性、虛擬性等特點(diǎn),因而引發(fā)一些大學(xué)生出現(xiàn)自我認(rèn)知錯(cuò)位、道德缺失、人際交往障礙、攻擊性突出等人格異化現(xiàn)象。造成這種異化現(xiàn)象的原因,既有大學(xué)生自身生理、心理發(fā)育不健全等內(nèi)在因素,也有網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的“引力”及現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“推力”等外部因素,要應(yīng)對(duì)這一問題,應(yīng)以預(yù)防為主,從高校、社會(huì)及大學(xué)生個(gè)人三方面共同入手,構(gòu)建三位一體的預(yù)防體系。

網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū);人格異化;大學(xué)生;預(yù)防對(duì)策

“異化”一詞源于拉丁文Alientio,原意為“轉(zhuǎn)讓”“分離”“疏遠(yuǎn)”。在德國(guó)古典哲學(xué)中,異化一詞主要是用來分析個(gè)體與整個(gè)外部世界的主客體關(guān)系,意指主體行為的后果與主體相對(duì)立,并反過來支配主體。德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾將一切存在都?xì)w結(jié)為“自我意識(shí)”,異化也是對(duì)“自我意識(shí)”的異化。馬克思在前人異化理論的基礎(chǔ)上,用唯物主義的內(nèi)容充實(shí)和闡發(fā)了異化概念,根據(jù)馬克思勞動(dòng)異化理論觀點(diǎn),異化主要指人作為有自我意識(shí)和能動(dòng)性的主體親手創(chuàng)造出來的力量外在于人、獨(dú)立于人、不以人的意志為轉(zhuǎn)移、與人疏遠(yuǎn)或隔膜,甚至轉(zhuǎn)過來支配人、奴役人[1]1。由此可見,異化實(shí)質(zhì)上是指主體的產(chǎn)物又反過來與主體相對(duì)立、支配主體。而人格則是指?jìng)€(gè)體一貫的行事方式,杰里·伯格認(rèn)為人格不僅是指發(fā)生在個(gè)體身上穩(wěn)定的行為方式,而且也包括個(gè)體與他人交往時(shí)的人際過程[2]5。人格一旦形成就具有穩(wěn)定性,并且影響著個(gè)體和他人交往時(shí)的行為表現(xiàn)。人格異化是個(gè)體的人格發(fā)生異常并固定下來,反過來控制主體的行為。有學(xué)者將人格異化概括為:主體的人格獨(dú)立特征弱化甚至消失而成為受控于主體對(duì)象的物[3]。近年來,大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū),人格發(fā)生異化的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,應(yīng)引起重視。

一、網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中大學(xué)生人格異化的表現(xiàn)

虛擬社區(qū)中的交往是雙刃劍,大學(xué)生涉足其中既有利也有弊。如果過分沉迷于虛擬社區(qū)中形形色色的滿足感無法自拔,就會(huì)逐漸與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫節(jié),出現(xiàn)人格異化,具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)自我認(rèn)知錯(cuò)位

自我認(rèn)知也叫自我意識(shí),是個(gè)體對(duì)自己存在的覺察,包括對(duì)自身行為、心理狀態(tài)和社會(huì)角色等的認(rèn)識(shí),自我認(rèn)知是人社會(huì)化生存的一個(gè)必要條件。網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)對(duì)大學(xué)生自我認(rèn)知的異化突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是對(duì)大學(xué)生社會(huì)角色的異化。在網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中,大學(xué)生可以不考慮現(xiàn)實(shí)的身份、地位而將自己塑造成各種理想的社會(huì)角色,男扮女、女扮男,學(xué)生扮作家、科學(xué)家、政治家,甚至一人兼具多重身份,虛擬角色互換現(xiàn)象非常普遍,同時(shí)在面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí),他們又要進(jìn)行虛擬與現(xiàn)實(shí)的角色互換,當(dāng)多重角色之間轉(zhuǎn)換過頻時(shí),就會(huì)出現(xiàn)心理危機(jī),逐漸混淆虛擬與現(xiàn)實(shí),以虛代實(shí),對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)社會(huì)角色認(rèn)知錯(cuò)位;二是對(duì)大學(xué)生個(gè)體能力認(rèn)知的異化。網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)能夠很容易地滿足人對(duì)事物的征服欲望,大學(xué)生在虛擬社區(qū)中塑造的“自我”往往比現(xiàn)實(shí)中的“自我”要強(qiáng)大很多倍,能戰(zhàn)勝一切,使自我處于一種虛擬力量膨脹的狀態(tài),對(duì)自己的真實(shí)能力產(chǎn)生錯(cuò)覺,當(dāng)回到現(xiàn)實(shí)時(shí),遇到類似情景便會(huì)自覺不自覺地以“超我”方式行事,使虛擬的“自我”與現(xiàn)實(shí)的“自我”無法重合,甚至發(fā)生沖突,出現(xiàn)人格異常。

(二)道德責(zé)任感缺失

康德曾說:“每一個(gè)在道德上有價(jià)值的人,都要有所承擔(dān),不負(fù)任何責(zé)任的東西,不是人而是物?！盵4]道德責(zé)任感是個(gè)體對(duì)自身在社會(huì)交往和自我發(fā)展中所應(yīng)承擔(dān)的道義責(zé)任的一種意識(shí),一般是依靠個(gè)體內(nèi)心對(duì)現(xiàn)行道德觀念的認(rèn)同而產(chǎn)生的自我約束和外在的社會(huì)輿論壓力來實(shí)現(xiàn),而這兩個(gè)途徑在網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)環(huán)境下都被大大削弱。大學(xué)生在虛擬社區(qū)中交往,進(jìn)行的是匿名的人—機(jī)對(duì)話,看不見對(duì)方受傷和痛苦的表情,體驗(yàn)不到自己的不道德行為對(duì)他人的傷害,缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)道德情感的感受,內(nèi)心的自我道德約束感弱化了。再加上網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)超越了現(xiàn)實(shí)的“物理空間”,現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德約束無法延伸到虛擬空間中,這就使得任何網(wǎng)絡(luò)交往行為都可以超越社會(huì)道德規(guī)范的制約,大學(xué)生通常不會(huì)把自己的網(wǎng)絡(luò)行為同個(gè)人現(xiàn)實(shí)的責(zé)任和義務(wù)聯(lián)系起來,由于網(wǎng)絡(luò)行為缺乏與現(xiàn)實(shí)行為相同的道德體驗(yàn),長(zhǎng)此以往,將會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生現(xiàn)實(shí)道德責(zé)任感的缺失。

(三)人際交往障礙

人際交往是指在社會(huì)活動(dòng)中,人們運(yùn)用語(yǔ)言或非語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng),相互之間交流信息、溝通思想的過程[5]234。從心理學(xué)的角度來看,良好的人際交往有助于人格的健康發(fā)展。對(duì)大學(xué)生來說,建立良好的同伴關(guān)系,積極參與社會(huì)實(shí)踐是發(fā)展自己人際交往能力的必要環(huán)節(jié)。沉溺于網(wǎng)絡(luò)虛擬交往的大學(xué)生,終日與機(jī)器打交道,在網(wǎng)絡(luò)上投入的時(shí)間和精力遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于參與現(xiàn)實(shí)社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間與精力,這樣他們就很少與同學(xué)、朋友、親人進(jìn)行面對(duì)面交流,逐漸形成對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴心理,當(dāng)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遭遇挫折時(shí),就會(huì)忽略同現(xiàn)實(shí)生活中活生生的人進(jìn)行溝通,甚至有意逃避現(xiàn)實(shí),而選擇到網(wǎng)絡(luò)中尋求安慰。久而久之,大學(xué)生在進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的人際交往中就會(huì)感到不適應(yīng),出現(xiàn)緊張、孤僻、冷漠等人際交往障礙。

(四)攻擊性人格突出

網(wǎng)絡(luò)虛擬交往具有匿名性和隱蔽性,大學(xué)生在其中常常抱著一種“反正沒人知道我是誰(shuí)”的僥幸心理,因而在言行上往往表現(xiàn)得直接、尖刻、攻擊傾向明顯。據(jù)一項(xiàng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往行為的調(diào)查顯示:經(jīng)常上網(wǎng)者在網(wǎng)上會(huì)講淫語(yǔ)、穢語(yǔ)或罵人的占21%,經(jīng)常使用一些不文明語(yǔ)言的占33%,攻擊、侮辱或誹謗某個(gè)人的占13%,有傳播虛假信息的占20%,泄露他人個(gè)人隱私的占35%,有過網(wǎng)絡(luò)犯罪行為(如網(wǎng)絡(luò)詐騙、發(fā)布虛假信息、散發(fā)病毒、偷竊信息和數(shù)據(jù)等破壞活動(dòng))的占2.4%[6]。大學(xué)生這種隨意攻擊他人的行為形成習(xí)慣后,就會(huì)降低對(duì)現(xiàn)實(shí)中攻擊性言行的敏感度,易忽視自己行為給他人造成的身體或心理傷害,敵對(duì)地看待周圍的人,任意地發(fā)泄情緒,這種行為特征一旦在大學(xué)生人格中沉淀、固著下來,就會(huì)形成攻擊性人格,影響大學(xué)生的正常人際交往。

二、網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中大學(xué)生人格異化的原因

唯物辯證法認(rèn)為,事物發(fā)展變化是由內(nèi)外因共同作用的結(jié)果,其中外因是事物變化的條件,內(nèi)因是事物變化的根據(jù),外因通過內(nèi)因起作用。網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中大學(xué)生人格異化問題的出現(xiàn)也不例外,是大學(xué)生自身的生理、心理發(fā)育不健全等內(nèi)在因素和網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的“引力”及現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“推力”等外部因素共同作用的結(jié)果。

(一)網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中大學(xué)生人格異化的內(nèi)部原因

大學(xué)時(shí)代處于人生最活躍、最豐富多彩的時(shí)期,這一階段的學(xué)生無論是生理上還是心理上都發(fā)生著復(fù)雜的變化,思維和行動(dòng)過程逐漸由依賴性向獨(dú)立性轉(zhuǎn)變,自我意識(shí)增強(qiáng),個(gè)人興趣、愛好廣泛,對(duì)新事物充滿好奇與探索。他們?cè)诿鎸?duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)各種各樣的誘惑時(shí),很容易陷入其中無法自拔。概括來說,網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中大學(xué)生人格異化的內(nèi)部因素主要有兩個(gè)方面。

一方面,大學(xué)生的生理與心理發(fā)展不同步,導(dǎo)致自我控制失衡。在大學(xué)階段,學(xué)生生理發(fā)育已趨于成熟,性意識(shí)萌動(dòng),生理需求明顯增強(qiáng),面對(duì)自身的這種生理變化,他們既充滿好奇又心存恐懼,迫切想要了解自身但卻難以啟齒。于是,虛擬社區(qū)中提供的各種虛擬交友、戀愛、結(jié)婚、色情服務(wù)等成為他們了解自身、滿足需要的重要方式。然而,這一階段的學(xué)生,在心理發(fā)育上尚未成熟,由于長(zhǎng)期受家庭、學(xué)校等外在因素的約束管制,他們總是把對(duì)自我行為的約束重心完全寄希望于外界,自我控制意識(shí)淡薄。在面對(duì)自身道德、非道德的性壓抑和虛擬社區(qū)形形色色的誘惑時(shí),他們無法控制自己,往往通過在虛擬社區(qū)中塑造另一個(gè)“我”來加以釋放,成為引發(fā)人格異化的一個(gè)內(nèi)在因素。

另一方面,大學(xué)生處于心理轉(zhuǎn)型期,情感歸屬模糊。大學(xué)階段,學(xué)生處于心理轉(zhuǎn)型期的突出表現(xiàn)是思維過程逐漸由依賴性向獨(dú)立性轉(zhuǎn)變,自我意識(shí)增強(qiáng)。這種轉(zhuǎn)變和大學(xué)生的生活環(huán)境密切相關(guān),大學(xué)以前,學(xué)生往往是在家聽父母安排,在校有老師布置,自我意識(shí)常常受到父母和老師的抑制;大學(xué)以后,學(xué)校多在“千里之外”,與家人在空間距離上不再接近,師生關(guān)系也較以往生疏,課程學(xué)習(xí)、休閑娛樂都鮮有問津,從學(xué)習(xí)到生活都由自己計(jì)劃。他們?cè)谒枷肷峡释麛[脫父母、老師的束縛獨(dú)立表達(dá)自己的意識(shí),但在遇到困難與挫折時(shí)又對(duì)他們存有依賴,希望得到他們的理解、支持和關(guān)懷,這種青春期的叛逆與依賴的矛盾心理和現(xiàn)實(shí)生活中的各種煩惱交織在一起,使大學(xué)生將目光投向了網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū),在虛擬的世界中尋求精神的慰藉,逐漸疏遠(yuǎn)親人、老師、朋友,與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫節(jié)。

(二)網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中大學(xué)生人格異化的外部原因

一方面是虛擬社區(qū)自身的“引力”,即網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的吸引力。網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)是一個(gè)虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間,沒有現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德、法律約束,也沒有身份、地位的尊卑之分,人與人之間是匿名的平等交流,許多現(xiàn)實(shí)無法實(shí)現(xiàn)的理想、愿望在虛擬社區(qū)中可以仿真實(shí)現(xiàn),虛擬社區(qū)的這種滿足感在現(xiàn)實(shí)社會(huì)是可望而不可及的。除此之外,虛擬社區(qū)中還有浩瀚的信息以及各種各樣的娛樂形式,深深地吸引著大學(xué)生沉迷其中。

另一方面是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“推力”?，F(xiàn)代人面臨的是一個(gè)復(fù)雜多變、充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì),不少人對(duì)快節(jié)奏的生活越來越感到迷茫、困惑,尤其是當(dāng)代大學(xué)生,面臨著學(xué)習(xí)與職業(yè)的選擇,新環(huán)境的適應(yīng),人際關(guān)系的處理,戀愛、生活中的矛盾等等問題,更易感到壓力巨大,無所適從。理想與現(xiàn)實(shí)的沖突使得他們選擇逃避現(xiàn)實(shí),把目光投向相對(duì)來說更容易得到滿足的虛擬社區(qū),在虛擬的世界中尋求心理平衡,從而沉迷虛擬,淡漠現(xiàn)實(shí)。

三、網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中大學(xué)生人格異化的預(yù)防

馬卡連柯認(rèn)為,一個(gè)人不能夠一部分一部分地來教育,而是由人所受的種種影響是全部總和綜合地教育出來[7]。因而在應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中大學(xué)生人格異化這一問題時(shí)須從高校、社會(huì)以及大學(xué)生個(gè)人三方面同時(shí)出發(fā)構(gòu)建三位一體的防御體系。

(一)高校要樹立“問題意識(shí)”,主動(dòng)承擔(dān)起大學(xué)生人格異化的防治責(zé)任

高校是育人基地,也是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、休閑的主要場(chǎng)所,與大學(xué)階段學(xué)生的成長(zhǎng)關(guān)系密切,是預(yù)防大學(xué)生人格異化的關(guān)鍵所在。高校要充分認(rèn)識(shí)到自己的特殊地位,把“虛擬社區(qū)中大學(xué)生人格異化問題”提到學(xué)校的議事日程上來,主動(dòng)承擔(dān)起預(yù)防大學(xué)生人格異化的責(zé)任。具體來說,可以采取以下措施。

首先,重視網(wǎng)絡(luò)心理教育,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的上網(wǎng)意識(shí)。大學(xué)生心理健康教育是高校思想政治教育的一個(gè)重要內(nèi)容,他對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理素質(zhì)及良好的心理調(diào)節(jié)能力具有重要的作用。著名的精神治療師弗里?！じ旰仗卣J(rèn)為,大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)其實(shí)不單獨(dú)是學(xué)生道德上的缺陷,而且是一種心理問題,是一種心理不健康的表現(xiàn)[8]。大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的沉迷在很大程度上是對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)形形色色的滿足心理的依賴,高校應(yīng)重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)心理教育,幫助學(xué)生辯證地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū),對(duì)于現(xiàn)實(shí)中遇到的煩惱及挫折,一味地尋求虛擬的滿足是一種逃避現(xiàn)實(shí)的做法,無法最終解決問題,要引導(dǎo)學(xué)生正確處理好發(fā)泄情緒、緩解壓力與現(xiàn)實(shí)中的問題現(xiàn)實(shí)中解決之間的關(guān)系,使學(xué)生帶著健康的心態(tài)上網(wǎng)。

其次,主動(dòng)出擊,構(gòu)建豐富多彩的校園網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū),凈化大學(xué)生的虛擬生存空間?！耙粋€(gè)人與什么樣的人交往,不管是他自己所選擇還是被強(qiáng)迫的,都限定了他所能學(xué)得到的行為類型,因?yàn)檫@些行為的類型被多次的觀察”[9]24。同理,在網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中,大學(xué)生的言行會(huì)自覺不自覺地受到與其交往的社區(qū)成員及整個(gè)社區(qū)文化的影響,如果一個(gè)虛擬社區(qū)充斥著穢言、暴力、犯罪等不道德行為,社區(qū)成員就可能會(huì)耳濡目染地習(xí)得一些不良習(xí)慣。反之,如果一個(gè)社區(qū)中處處洋溢著文明、高尚的氣息,那大學(xué)生身處其中,則會(huì)潛移默化地提高自身修養(yǎng)。為此,高校應(yīng)主動(dòng)出擊,構(gòu)建豐富多彩的校園網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū),盡可能多地將大學(xué)生吸引在校內(nèi)網(wǎng)上,營(yíng)造一個(gè)學(xué)術(shù)氛圍濃厚、文明健康、積極向上的校園虛擬社區(qū)互動(dòng)環(huán)境。

再次,“以網(wǎng)治網(wǎng)”,加強(qiáng)對(duì)虛擬社區(qū)的管理。網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)是一個(gè)以技術(shù)為依托的交流平臺(tái),高校要抓住“技術(shù)”這個(gè)重要要素,使網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)從大學(xué)生人格異化的平臺(tái)轉(zhuǎn)化為大學(xué)生人格優(yōu)化的平臺(tái)。具體來說,“以網(wǎng)治網(wǎng)”包括兩個(gè)方面:一是利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)加強(qiáng)對(duì)外來信息的過濾,即對(duì)有害信息采取“堵”的方式,防止不良網(wǎng)址進(jìn)入虛擬社區(qū);二是利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)加強(qiáng)對(duì)社區(qū)內(nèi)信息的處理,對(duì)于在網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)內(nèi)的過激、煽動(dòng)性的言行,要及時(shí)查清,正確處理,屬于散布謠言或危言聳聽等不良信息的要及時(shí)屏蔽,屬于學(xué)生中存在的問題的,要開展有針對(duì)性的教育,防微杜漸。除此之外,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)還可以在時(shí)間調(diào)節(jié)方面發(fā)揮作用,制定一個(gè)科學(xué)合理的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn),對(duì)沉浸虛擬社區(qū)的成員進(jìn)行時(shí)間約束。

(二)社會(huì)要?jiǎng)?chuàng)造良性環(huán)境,消弭大學(xué)生人格異化滋生的土壤

校園是大學(xué)生活動(dòng)的一個(gè)重要場(chǎng)所,但大學(xué)生不可能只完全生活在校園里,接觸校園之外的社會(huì)也是大學(xué)生社會(huì)化的一個(gè)必要條件,因此,網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中大學(xué)生人格異化問題也是一個(gè)社會(huì)問題,除了高校要重點(diǎn)預(yù)防外,也離不開家庭、國(guó)家及網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)者等其他社會(huì)成員的密切配合,其中任何一方的松動(dòng)都可能讓整個(gè)防御達(dá)不到預(yù)期的效果。

首先,父母要重視與孩子的溝通交流,關(guān)注孩子的心理發(fā)展變化狀況。家庭是孩子受教育的第一場(chǎng)所,和諧的家庭環(huán)境、親密的父母子女交流是孩子健康成長(zhǎng)的不可或缺因素。根據(jù) Kraut等人研究發(fā)現(xiàn),過多使用網(wǎng)絡(luò)會(huì)導(dǎo)致家庭成員之間的交流和社會(huì)交往減少,抑郁和孤獨(dú)感增加[10]。而據(jù)一項(xiàng)對(duì)河北省3所不同類型的高校500人隨機(jī)抽樣調(diào)查顯示:有57.5%的大學(xué)生認(rèn)為上網(wǎng)是排除寂寞、孤獨(dú),緩解壓抑和苦悶的一種方式,56.5%的大學(xué)生在學(xué)習(xí)、日常生活中遇到煩惱或不快時(shí),更愿意向網(wǎng)友訴說,聊天交友這類網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用一直高居榜首也證明了這一點(diǎn)[11]。有一半多大學(xué)生選擇在網(wǎng)上排除寂寞、訴說煩惱而不是向親人、朋友尋求幫助,這就容易引發(fā)惡性循環(huán),即大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中遇到困難、挫折(感到無助、孤獨(dú))——(選擇)到虛擬空間釋放壓力——(回到現(xiàn)實(shí))問題、煩惱依然存在——更感寂寞(又到網(wǎng)上訴說),如此循環(huán),最終在網(wǎng)上耗費(fèi)大量時(shí)間卻沒有解決問題,反而感到更加無助、孤單。大學(xué)生選擇網(wǎng)絡(luò)而不是現(xiàn)實(shí)中的人去訴說,這和大學(xué)生的生理、心理發(fā)展不成熟有關(guān),這就要求父母主動(dòng)地與孩子溝通交流,多關(guān)心孩子的生活,而不僅僅是學(xué)習(xí),要多傾聽孩子的心聲,關(guān)注孩子的心理發(fā)展變化,及時(shí)排解孩子遇到的心理問題,在父母與孩子之間建立起一種平等信任關(guān)系,幫助孩子正確地看待虛擬與現(xiàn)實(shí),培養(yǎng)孩子對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱情。

其次,國(guó)家要建立健全網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī),使網(wǎng)絡(luò)管理步入法制化軌道。愛因斯坦曾說過,科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具,怎樣用它以及究竟是給人帶來幸福還是災(zāi)難,完全取決于人自己,而不取決于工具[12]。法律是國(guó)家發(fā)揮科技趨利避害導(dǎo)向功能的一種較好的調(diào)節(jié)手段。目前,我國(guó)在網(wǎng)絡(luò)立法與管理方面還存在很大漏洞。據(jù)報(bào)道,我國(guó)無證和證照不全的網(wǎng)吧占總數(shù)的30%,有的地方甚至達(dá)到50%以上[13]。所以,在預(yù)防網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中大學(xué)生人格異化這個(gè)問題上,國(guó)家要加大法律規(guī)制,從宏觀與微觀兩個(gè)層面上入手,宏觀上要建立健全網(wǎng)絡(luò)立法,使網(wǎng)絡(luò)管理有法可依;微觀上要加大網(wǎng)絡(luò)規(guī)制的執(zhí)法力度,做到執(zhí)法必嚴(yán),堅(jiān)決取消違法經(jīng)營(yíng)網(wǎng)吧。

再次,網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)者要合法經(jīng)營(yíng),做守法公民。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)者也是預(yù)防大學(xué)生人格異化體系的重要組成部分,同時(shí)也是網(wǎng)絡(luò)管理法規(guī)的遵守者,其守法的程度直接決定著防御效果的好壞。在應(yīng)對(duì)大學(xué)生人格異化這一問題時(shí),網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)者所要做的就是嚴(yán)格守法,合法經(jīng)營(yíng)。這一要求聽起來比較合理、簡(jiǎn)單,但實(shí)施起來卻很困難,因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)者是以營(yíng)利為目的的市場(chǎng)主體,往往容易受利益的驅(qū)動(dòng)而摒棄道德,違法經(jīng)營(yíng),唯利是圖,所以不可忽視對(duì)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)者進(jìn)行法制與網(wǎng)絡(luò)危害的宣傳,要鼓勵(lì)與引導(dǎo)其嚴(yán)格守法。

(三)大學(xué)生要提高信息素養(yǎng),增強(qiáng)自我防范意識(shí)

信息素養(yǎng)這一概念最先是由美國(guó)信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)主席波爾于1974年提出的,意指“利用大量的信息檢索工具及主要信息源使問題得到解決的技術(shù)和技能”[14]。隨著網(wǎng)絡(luò)信息社會(huì)的發(fā)展,信息素養(yǎng)的內(nèi)涵不斷得到深化,目前普遍認(rèn)為信息素養(yǎng)應(yīng)包含以下四個(gè)方面:信息意識(shí)、信息知識(shí)、信息能力、信息道德。信息意識(shí)即人們對(duì)信息的識(shí)別、判斷、感知的敏感程度;信息知識(shí)即人們對(duì)信息網(wǎng)絡(luò)的了解以及如何運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的知識(shí);信息能力即人們獲取信息、加工信息、處理信息的能力;信息道德即人們?cè)谛畔⒗眠^程中應(yīng)遵循的法律規(guī)范和道德規(guī)范。信息素養(yǎng)能提高大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的應(yīng)用、識(shí)別能力,增強(qiáng)大學(xué)生的信息風(fēng)險(xiǎn)意識(shí),是現(xiàn)代大學(xué)生應(yīng)具備的一項(xiàng)重要素質(zhì),然而,目前我國(guó)大學(xué)生的信息素養(yǎng)現(xiàn)狀不容樂觀。據(jù)某大學(xué)調(diào)查統(tǒng)計(jì),60%多的學(xué)生對(duì)提供信息的系統(tǒng)(信息源)不了解,了解的只占32%左右[15]。還有,大學(xué)生的信息意識(shí)淡薄。另?yè)?jù)調(diào)查顯示,90%上網(wǎng)的大學(xué)生上網(wǎng)是進(jìn)行收發(fā)、聊天、娛樂等淺層次應(yīng)用,而把網(wǎng)絡(luò)作為一種信息交流以解決學(xué)習(xí)、研究為主要目的的人卻不多[15]。大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中的重要活動(dòng)主體,面對(duì)浩瀚的網(wǎng)絡(luò)信息,五光十色的社區(qū)頁(yè)面,缺少信息意識(shí)、知識(shí)與技能,很容易沉迷其中不能自拔,喪失自我認(rèn)知能力,出現(xiàn)人格異化,既不利于自身的身心健康,又對(duì)家庭、社會(huì)造成危害。所以,大學(xué)生要不斷地提高自身的信息素養(yǎng),增強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的自我防范意識(shí)。

四、小結(jié)

諾丁漢大學(xué)最早研究網(wǎng)絡(luò)病的心理學(xué)家麥克·格里弗斯博士研究認(rèn)為:“過分迷戀上網(wǎng)有損身心健康,嚴(yán)重會(huì)導(dǎo)致心理變態(tài),其危害程度不亞于酗酒或吸毒?！盵16]一旦大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)成癮,這種不健康的心理就會(huì)在其人格中固定下來,很難恢復(fù)到健康狀態(tài)。因此,在應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中大學(xué)生人格異化這一問題時(shí)應(yīng)把重點(diǎn)放在預(yù)防上,以預(yù)防為主,但是對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)人格異常的大學(xué)生也要積極矯正,防治結(jié)合。

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The Study of Students Personality Alienation in the Network Virtual Community

SHENG Wan-yu,LI Liao
(School of Humanities,Yanshan University,Qinhuangdao,Hebei 066004,China)

s:The network virtual community is“the realistic world”based on the network.As the virtual community has the freedom,anonymous,hypothesized and other characteristics,which trigger off a series of personality alienation phenomenon,such as self-cognition displacement,low awareness of ethics,interpersonal barriers and aggressively manners.This phenomenon is due to not only internal factors,such as the flaw of students,physiology and mentality,but also external factors,such as“the attraction force”from virtual community and“the thrust force”from the society.In order to deal with this problem,the measure should be based on prevention,with constructing trinity system from the three aspects of the university,society and the student individuals.

network virtual community;personality alienation;students;preventive measures

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目:“網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)與高校思想政治教育的互動(dòng)模式研究”,編號(hào):08JA710034;河北省教育科學(xué)研究“十一五”規(guī)劃課題:“網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)對(duì)高校思想政治教育的影響及對(duì)策”,編號(hào):O8080042。

盛婉玉(1964—),女,山東掖縣人,燕山大學(xué)文法學(xué)院副教授,管理學(xué)博士。

G412

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1005—6378(2010)01—0117—05

2009—11—08

[責(zé)任編輯 盧春艷]