姚 娜

黑人歷史鑄造的心靈永久的“墓碑”
——《寵兒》心理創(chuàng)傷解讀

姚 娜

托尼·莫里森在小說《寵兒》中通過黑人婦女主體言說，來重現(xiàn)滿目瘡痍的美國黑人歷史體驗，重構(gòu)美國歷史。小說在內(nèi)容和形式上有豐富的文化內(nèi)涵,深入表現(xiàn)了黑人心靈難以磨滅的創(chuàng)傷。用心理學(xué)相關(guān)的創(chuàng)傷理論解讀女主人公和整個黑人種族的精神肉體雙重的創(chuàng)傷，以期使得讀者更加深刻理解托尼·莫里森如何通過黑人歷史這個“中心敘事”和“宏大敘事”實現(xiàn)對“創(chuàng)傷”的全面呈現(xiàn)。

創(chuàng)傷；歷史體驗；中心敘事；宏大敘事

美國黑人作家托尼·莫里森因其作品中發(fā)人深省的主題，技高一籌的敘事策略和詩化的語言而于1993年成為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的美國黑人女作家。作為一名黑人女作家，她對美國文學(xué)和世界文學(xué)最為重要的貢獻體現(xiàn)在：她在作品中為美國黑人以真實的有血有肉獨立種族的身份成功地開墾了一片獨立的文化領(lǐng)地，黑人在其小說中不再是被邊緣化失語的低等民族。她憑借自身黑人女性的生活經(jīng)歷來抒寫美國非裔種族的文化和歷史，積極探索黑人經(jīng)受的種族壓迫所帶來的巨大的種族創(chuàng)傷，以及為求得生存所作出的復(fù)雜而艱難的生活抉擇?！秾檭骸穭t是一部充分體現(xiàn)了作者寫作意圖的上乘之作。

一 種族壓迫下形成的創(chuàng)傷使得受虐者變成施虐者

精神分析學(xué)發(fā)展的創(chuàng)傷理論對于闡釋黑人種族在美國社會所承受的難以磨滅的創(chuàng)痛非常有效。首先，創(chuàng)傷發(fā)生在突如其來、無法預(yù)料且對人精神打擊摧殘極大的事件當(dāng)中。創(chuàng)傷侵害腐蝕著經(jīng)歷者的心智?！秾檭骸返闹魅斯咕褪且晃灰蚍N族壓迫而導(dǎo)致心靈受到重創(chuàng)的黑人女性。她和住在124號社區(qū)的所有黑人同胞有著相同的命運，他們在獲釋之前飽受白人的種族壓迫，而作為黑人女性的她，經(jīng)受著種族和性別的雙重壓迫。塞斯來到“甜蜜之家”后立刻被白人命令找一個性伴侶，她被迫與之在眾目睽睽下進行性交并被白人不斷殘忍的性侵犯。這種夢魘般的經(jīng)歷使得塞斯遭到了巨大的精神創(chuàng)傷。正如心理分析家Vander Kolk 所闡釋的那樣“人內(nèi)在和外在的所有資源和儲備無力抵御外界威脅時，創(chuàng)傷繼而產(chǎn)生?！?/p>

遭受了莫大屈辱創(chuàng)傷的塞斯成為了種族壓迫下的受害者和犧牲品。強烈的無助感和無力感吞噬著這樣一位黑人女性。巨大的創(chuàng)傷使得她無力恢復(fù)健康的心理機制，心理發(fā)生扭曲變形甚至異化。她為了避免女兒再次遭受種族壓迫所帶來的巨大心理創(chuàng)傷，逃脫殘酷的黑人女性的命運枷鎖，毅然決然用斧頭殺害了自己的女兒，以此作為她本人的精神解脫。使得一位受盡種族和性別雙重壓迫的黑人母親從一個受虐者扭曲變形為一個施虐者，使得母愛變得扭曲，變得罪孽深重。然而，她的行為使得她這樣一位飽受心靈創(chuàng)傷磨練的黑人母親永久性地陷入了創(chuàng)傷的無底深淵。而這無底深淵并不僅僅吞噬著塞斯這個黑人母親，而是吞噬著整個住在124號社區(qū)的所有黑人同胞。

二 創(chuàng)傷的體現(xiàn)—虛無與真實交替

小說一開始就向讀者展現(xiàn)了一個124號社區(qū)的所有黑人處在死嬰魂靈出沒的陰霾之下的狀況。小說采用的閃回敘述能讓讀者感受到塞斯所飽受精神創(chuàng)傷的心理歷程，它會使得塞斯無以言說的痛苦經(jīng)歷通過幻象再次展現(xiàn)在讀者面前。小說中死嬰的鬼魂正是塞斯和所有知情黑人過去精神創(chuàng)傷和現(xiàn)在煉獄般生活的表征。鬼魂是整個黑人民族和塞斯個人的精神創(chuàng)傷的夢魘?！帮柺芗灏镜男≌f主人公的創(chuàng)傷是無法表征的痛楚?！弊x懂創(chuàng)傷必須通過讀懂間接的體驗所形成的跡象和表征。鬼魂就是塞斯心靈夢魘的真實寫照。遭受囹圄之災(zāi)的塞斯退縮在124號的藍石路家里，過著與世隔絕的孤獨生活，白人奴隸主極端血腥的壓迫手段致使塞斯痛苦的記憶大門不斷受到?jīng)_擊使得她無法逃離殺嬰和自身被白人凌辱所帶來的精神創(chuàng)傷鑄造的精神牢籠?！皠?chuàng)傷利劍般造成的自我分裂，使得自我一分為二，分離的兩個自我，一個自我再次感知經(jīng)歷所發(fā)生的事件，另一個自我被自我意識保留”。分裂的自我必然遭受出現(xiàn)的創(chuàng)傷事件的反復(fù)回放的不斷沖擊和侵蝕。因此創(chuàng)傷是不斷縈繞經(jīng)歷者的多個幻象，每個幻象有時互相矛盾，有時互相層疊，時而重合。經(jīng)受創(chuàng)傷的主體無法走出不斷縈繞困惑他的創(chuàng)傷效應(yīng)的陰霾。她的心智在這個過程中是不變的。這個創(chuàng)傷所帶來的幻象是一個象征，然而這個幻象并非是對創(chuàng)傷事件的模仿，此幻象屬于觸類旁通的產(chǎn)物，而非感知的產(chǎn)物。死嬰的鬼魂就是塞斯的精神創(chuàng)傷引起的幻象，是其主體的觸類旁通的產(chǎn)物。塞斯所見到的死嬰鬼魂被賦予了不確定的身份，且每個身份時而矛盾，時而重合，表明了塞斯的創(chuàng)傷引起的虛幻性與主體的分裂。

經(jīng)歷了雙重精神創(chuàng)傷的塞斯在女兒下葬時，塞斯向刻石匠出賣了十分鐘肉體所換來的墓碑上“寵兒”二字，是塞斯的第一種身份。是經(jīng)歷創(chuàng)傷者為緩解創(chuàng)傷所帶來的巨大壓力下的記憶的體現(xiàn)，同時也是塞斯為避免自身主體分裂所作出的努力。據(jù)心理學(xué)分析,經(jīng)歷創(chuàng)傷的個人會努力為自身營造一個安全的歸屬地。塞斯在殺嬰后，寧可出賣肉體都要為自己的孩子墓碑上刻上“寵兒”二字。揭示了殺嬰事件她內(nèi)心深處的創(chuàng)傷之深和為尋求道義安全感的精神訴求。然而未能獲得內(nèi)心解脫。

寵兒的另一種身份是一位中途的幸存者。寵兒的話語時刻描述著作為被販賣奴隸穿越大西洋的經(jīng)歷。超載的運送奴隸的船只條件極其惡劣，導(dǎo)致大量奴隸在運送途中死亡。寵兒的獨白訴說著整個非裔民族被欺辱的悲慘歷史。莫里森在小說的扉頁中寫道“此書獻給六千萬甚至更多死去的黑人?！边@些歷史是實實在在的民族所經(jīng)歷的真實狀況。而這個民族歷史的訴說者卻再次觸類旁通得引起深埋在塞斯內(nèi)心深處的精神創(chuàng)傷像洪水一樣沖擊折磨著她。塞斯從一個和她自己死去女兒同名的訴說者口中，再次回想起自身經(jīng)歷的所有悲慘的種族和性別壓迫的經(jīng)歷。死去女兒是她內(nèi)心永久的痛楚，過去所有種族性別壓迫同樣是她無法抹去的精神創(chuàng)傷。這種多重精神創(chuàng)傷的經(jīng)歷全部被塞斯這個主體,觸類旁通得投射到和她自己死去女兒同名的訴說者身上。同名女孩的經(jīng)歷讓她再次陷入到先前種族性別壓迫造成的創(chuàng)傷效應(yīng)的精神牢籠中。塞斯試圖從真實的現(xiàn)實中解脫自身的夢想再次破滅。主體在創(chuàng)傷下分裂，塞斯無法找到一個整合的自我。塞斯徘徊在創(chuàng)傷造成的死嬰的鬼魂幻象和死嬰同名的女孩這樣真實的實體之間；徘徊在虛幻和現(xiàn)實之間，徘徊在試圖解脫自我的夢想和內(nèi)心創(chuàng)傷的再度煎熬之間。最終，虛幻代替了現(xiàn)實, 夢境瓦解了真實, 生活與虛無的界限被取消, 多維的時空覆蓋了一維的時空。

三 黑人歷史下創(chuàng)傷鑄就的墓碑

創(chuàng)傷是一段無法完全將其創(chuàng)傷事件和個體的其他經(jīng)歷自我融合的記憶，同時這段災(zāi)難性感知是無法與他人傾訴和溝通的。塞斯作為一個遭受深重生活磨難的黑人女性，她遭受著種族壓迫，性別壓迫。為避免女兒重蹈她的覆轍，重新經(jīng)歷生不如死的苦難生活。她從一個遭受嚴重心靈創(chuàng)傷的受虐者變成一個向自己親生女兒下毒手的施虐者以此來詮釋母愛。然而，遭受極度創(chuàng)傷的她為了換取安全的精神家園，她出賣身體獲得了刻有“寵兒”二字的墓碑。這塊墓碑成了她心中一塊別人無法觸及的私密領(lǐng)地。同時，塞斯通過再次經(jīng)歷創(chuàng)傷性事件所獲得的這塊刻有“寵兒”二字的墓碑是托尼·莫里森的一個文學(xué)隱喻，實際上它是塞斯心靈創(chuàng)傷的表征。同時也是整個遭受種族壓迫的黑人創(chuàng)傷的表征。

美國黑人遭受種族壓迫別被白人販賣的狀況，途中惡劣的條件，狹窄的空間使得無數(shù)的無辜生靈涂炭。千千萬萬死去的奴隸被罪孽深重的奴隸制戕害。這些被戕害的無辜黑人同胞是活著的奴隸永遠無法愈合的心靈創(chuàng)傷，他們有著共同的血脈，共同的命運?；钪呐`被販賣到各地，再次經(jīng)歷另外一種生不如死的種族壓榨，再次經(jīng)歷著創(chuàng)傷性的肉體和精神打擊。托尼·莫里森憑借和死嬰同名的女孩寵兒的口述再次形象的描述了美國黑人遭受種族壓迫被白人販賣的狀況，再次抒寫了美國黑人苦難的歷史。而莫里森實則暗指了寵兒也是黑人同胞中的一員，都是被白人戕害的受害者，只是離開人間的方式不同，然而，那些黑人同胞和寵兒的共性是生的方式或是死的方式都無法由他們自己選擇，一切都掌控在白人奴隸主的手中，一切被掌控在奴隸制度之下。因此“寵兒”二字的墓碑同樣是整個黑人血淚歷史共同鑄造的，是所有黑人遭受的精神肉體創(chuàng)傷的表征。

寵兒的墓碑不僅是塞斯創(chuàng)傷和黑人遭受的精神肉體創(chuàng)傷的表征，同時是黑人血淚歷史，奴隸制深重罪孽的鐵證。塞斯見證了黑人婦女凄慘的經(jīng)歷；寵兒見證了黑人從一出生就無法逃脫的悲慘命運；和死嬰同名的女孩見證了被販賣黑人的生不如死的無助境地。讀者通過小說見證了一幅完整的美國非裔苦難的歷史畫卷。“多重見證不斷增加……一個見證背后存在著另一個見證，歷史見證的聲音是層層疊加的……”讀者對于小說中呈現(xiàn)的黑人血淚史和主人公的多重創(chuàng)傷是最新的見證人，而非最后的見證人。創(chuàng)傷是無以言表的內(nèi)心痛楚，寵兒的墓碑是無以言表的，是整個黑人民族的無聲話語，托尼·莫里森通過此小說實現(xiàn)了寵兒墓碑的文學(xué)隱喻，實現(xiàn)了讀者對于種族創(chuàng)傷的永不停息的見證，向讀者展現(xiàn)了黑人歷史鑄就的心理創(chuàng)傷下心靈永久的“墓碑”。

創(chuàng)傷是無以言表的深埋在人內(nèi)心，無法和他人交流的災(zāi)難性的經(jīng)歷。托尼·莫里森通過黑人歷史這個“中心敘事”和“宏大敘事”使得讀者能夠親身體驗象墓碑一樣的心靈私密的痛楚，使得一個黑人女性的創(chuàng)傷和整個黑人種族的創(chuàng)傷能夠被后代成千上萬的讀者感知，并永久得世代傳頌。

1.Vander,Kolk.The psychological processing of traumatic experience. [J]Reasearch patterns in PTSD. Journal of Traumatic Stress, 1989.

2.Ronell,Avital.Finitude’s Score: Essays for the End of the Millennium. [M].Lincoln,NE: Universtiy of Nebraska Press, 1994.

3.King, Nicola. Memory, Narrative, Identity[M] .Edinburgh: Edinburgh University Press, 2000.

4.Ton i Mor r i son. Beloved[M].北京:外語教學(xué)與研究出版社,2001.

TheInnermostGravestoneForgedbyAfro-AmericanHistory——InterpretationofPsychologicalTraumasintheNovelBeloved

Yao Na

In the novel Beloved ,Toni Morrison endeavors to use the black female subject to narrate the bitter Afro-American historic experience and reconstruct American history. The novel has deep-seated cultural significance and explores the indelible traumas harbored innermostly by the Afro-Americans. The correlated trauma theories in the psychology are adopted to interpret the dual traumas imposed to the heroine protagonist and the whole race of the black physically and mentally, it made the readers deeply understand how Toni Morrison intends to represent the “trauma” through“central narration”and“grand narration” of the Afro-American history.

trauma; historical experience; central narration; grand narration

ClassNo.:I712.074DocumentMark:A

蔡雪嵐)

姚娜，碩士，助教，寶雞文理學(xué)院，陜西·寶雞。郵政編碼：721000

1672-6758(2010)02-0132-2

I712.074

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