李健中

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院,陜西西安 710062)

“人日”指農(nóng)歷正月初七,起源于創(chuàng)世神話?！侗笔贰ち袀鳌の菏諅鳌酚涊d:“魏帝宴百僚,問何名‘人日’,皆莫能知。收對(duì)曰:‘晉議朗董勛《答問禮俗》云:正月一日為雞,二日為狗,三日為豬,四日為羊,五日為牛,六日為馬,七日為人?！盵1]“人日 ”也稱“人七日 ”“人勝節(jié) ”“人辰 ”等 ,在唐代頗為盛行,當(dāng)時(shí)“人日”節(jié)俗有宴會(huì)、登高、剪彩等?！叭巳铡庇绊懥颂拼娙说纳?進(jìn)而影響了詩人的詩歌創(chuàng)作。據(jù)統(tǒng)計(jì),唐代“人日”詩作約有 40余首,具有較大影響的作家有徐延壽、高適、司空?qǐng)D等。下面從“人日”習(xí)俗與詩歌創(chuàng)作、主題、意象三個(gè)角度對(duì)“人日”詩進(jìn)行探討分析。

閨婦剪成的花葉因?yàn)樗臐馇槎戮G,裁就的花朵因她的巧手而成春,她將“彩勝”貼到門上,非常自豪地展示給她的丈夫看,并問道哪個(gè)不像真的一樣呢?又如張九齡《人日剪彩》詩云:

姹女矜容色,為花不讓春。即爭(zhēng)芳意早,誰待物華真。葉作參差發(fā),枝從點(diǎn)綴新。自然無限春,長在艷陽時(shí)。

拘謹(jǐn)、矜持的深閨之婦,在“剪彩”方面可一點(diǎn)也不讓色于春,其手下的“彩勝”枝葉并盛、參差錯(cuò)落,竟然可以與天然之花一爭(zhēng)高下。

“人日”佳節(jié),上自帝王將相,下至平民百姓,紛紛走出家門,或登山寺高峰,或登樓閣高臺(tái),極目遠(yuǎn)眺[4]。登高之時(shí),詩人的情感往往因眼前自然景色、人文景觀而觸發(fā),或生相思之情,或生壯志難酬之悲,或生登高之樂。宋之問《軍中人日登高贈(zèng)房明府》詩云:“幽效昨夜陰風(fēng)斷,頓覺朝來陽吹暖。涇水橋南柳欲黃,杜陵城北花應(yīng)滿。長安昨夜寄春衣,短翮登茲一望歸。聞道凱旋乘騎入,看君走馬見芳菲?！贝阂獍蝗恢畷r(shí),詩人登高臨遠(yuǎn),詩情頓發(fā),激揚(yáng)文字,盛贊景色之美,抒發(fā)自己聽到房明府凱旋后的快感。又如韓愈的《人日城南登高》:

令征前事為,觴詠新詩送。扶杖凌圯址,刺船犯枯葑。戀池群鴨回,釋?shí)略瓶v。人生本坦蕩,誰使忘倥傯。直指桃李闌,幽尋寧止重。

詩人于“人日”城南登高,見群鴨依戀舊池,孤云縱意于山峰之上,回顧以前自己的倥傯生活,感嘆生活應(yīng)從容、坦蕩。

宴會(huì)是“人日”一項(xiàng)重要的活動(dòng)。要么朋友之間舉行小型宴會(huì),要么皇帝于宮中宴請(qǐng)群臣,并賜給群臣“彩縷人

1 唐代“人日”節(jié)俗與詩歌創(chuàng)作

“人日”活動(dòng)豐富多彩。《荊楚歲時(shí)記》記載:“正月七日為人日,以七種菜為羹,剪彩為人,或鏤金箔為人,以貼屏風(fēng),亦帶之頭鬢,又造華勝以相遺,登高賦詩。”[2]“人勝”、登高、宴會(huì)等節(jié)俗或?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作提供材料,成為詩人詠詩作詩的對(duì)象,或直激發(fā)文人創(chuàng)作的靈感,因而這些節(jié)俗與詩歌創(chuàng)作成為不可或缺的統(tǒng)一體。

“剪彩”是“人日”習(xí)俗之一?！端囄念惥邸酚涊d:“賈充《典戒》曰:‘人日造華勝相遺,瑞圖金勝之形,又像西王母戴勝也’。劉臻妻陳氏《進(jìn)見儀》曰:‘正月七日上人勝于人。’”[3]其中“華勝”就是“彩勝 ”,是用紙、金箔剪成的人形或花鳥的形狀,人們把它貼到屏風(fēng)、窗戶、人的發(fā)髻上。唐代“人日”節(jié)俗中,剪彩是極受重視的一項(xiàng)。徐延壽《人日剪彩》詩曰:

閨婦持刀坐,自憐裁剪新。葉催情綴色,花寄手成春。貼燕留妝戶,黏雞待響人。擎來問夫婿,何處不如真。勝”。筵席之上酬唱賦詩被視為風(fēng)雅之舉,因而“人日”集宴時(shí),文人之間常有酬唱之事發(fā)生。如崔日用《奉和人日重宴大明宮恩賜彩縷人勝應(yīng)制》:

新年宴樂坐東朝,鐘鼓鏗鍠在樂調(diào)。金屋瑤筐開寶勝,花箋彩筆頌春椒。曲池苔色冰前液,上苑梅香雪里嬌。宸及此時(shí)飛圣藻,微臣竊汴預(yù)聞韶。

君臣坐在大殿中央聆聽著技藝超群的樂師與歌女們?yōu)橹轀悺扮姽溺H锽大樂調(diào)”,享受著音樂給他們帶來的快感。如此盛況怎能沒有詩歌酬唱呢?雅好文藝的君臣們便作詩酬唱,對(duì)宴會(huì)盛況、太平盛世進(jìn)行粉飾。又如劉憲的《奉和人日清暉閣宴群臣遇雪應(yīng)制》詩:

輿輦乘人日,登臨上鳳京。風(fēng)尋歌曲飏,雪向舞行縈。千官隨興合,萬福與時(shí)并。承恩長若此,微賤幸升平。

皇帝宴群臣于清暉閣,臣子笑容滿面,興致勃勃,歌伎的歌聲飄蕩于四周,久久不肯散去,她們的舞姿也非常優(yōu)美?？こ加懈杏谧约盒曳晔r(shí),春風(fēng)得意,在筵席之上,對(duì)當(dāng)時(shí)景況大加稱贊。

2 唐代“人日”詩的主題

南北人。

詩作開頭兩句直接標(biāo)明其對(duì)友人的關(guān)懷,緊接著通過“柳”、“梅”兩個(gè)意象,創(chuàng)造意境,反襯其思人之情。身處蜀地,集百憂千慮于一身,世事變幻無常,今天,我跟你相隔異地而不得相見,只能是空相憶,誰又能說準(zhǔn)我們明年的這個(gè)時(shí)候會(huì)在何處呢?友人啊,你如謝安東山一臥三十年,誰料到將會(huì)老于風(fēng)塵之中呢?我在龍鐘之年,還受個(gè)刺史之職,可你呢?全詩皆是肺腑之言,真摯而又傷感動(dòng)人。

感嘆身世主題。對(duì)于那些生逢亂世或胸懷大志、不甘于寂寞,但偏遭困境、志向不得伸展的文人來說,歲末年初的“人日”節(jié),無疑是一種讓其感嘆身世的催化劑。晚唐詩人司空?qǐng)D《光啟三年人日逢鹿》詩曰:“浮世仍逢亂,安排賴佛書。勞生中壽少,抱疾上升疏?！弊约旱娜松窀∑家粯泳訜o定所,禍不單行,自己偏又生在晚唐這個(gè)亂世,使得他“勞生中壽少”。又如他的《乙丑人日》詩云:“自怪扶持七十身,歸來又見故鄉(xiāng)春。今朝人日逢人喜,不料偷生作老人?！薄叭巳铡彪m然是個(gè)值得慶祝的日子,可一年接著一年,時(shí)光流逝,年華老去,詩人不由不發(fā)出“不料偷生做老人”的感慨。李群玉《人日梅花病中作》中的“已被兒童苦攀折,更遭風(fēng)雨損馨香”,傾訴了自己屢遭打擊的身世,凄涼與傷感之情充斥于詩中。

唐代“人日”詩有三大主題:歌春頌新,思人懷鄉(xiāng),感嘆身世。這些主題雖意旨不同,情趣各異,但都是詩人真實(shí)情感的抒發(fā),同時(shí)也加強(qiáng)了其藝術(shù)價(jià)值和創(chuàng)作意義。

歌春頌新主題?！叭巳铡奔压?jié),春來物生,詩人觸目興懷,或?qū)懭f象更新,或渲染盛世氣象。如戴叔倫《和汴州李相公勉人日喜春》詩中的“年年日日春光好,今日春光好更新”,對(duì)美好春光進(jìn)行了直接的歌頌。李嶠的“鳳城景色已含韶,人日風(fēng)光倍覺饒。桂吐半輪迎此夜,蓂開七葉應(yīng)今朝。魚猜水凍行猶澀,鶯喜春熙弄欲嬌”(《人日宴大明宮恩賜彩縷人勝應(yīng)制》),寫“人日”時(shí)節(jié),鳳城景色美麗動(dòng)人:彎彎的月亮高掛天空,灑落銀白色的月光,蓂葉應(yīng)時(shí)而開,魚兒在水中嬉戲,鶯兒在空中飛翔鳴唱。即便是多愁善感的文人,受到“人日”新氣象的激發(fā),心情也豁然開朗,如喬侃的“仆本多悲者,年來不悟春,登高一游目,始覺柳條新”(《人日登高 》)。

思人懷鄉(xiāng)主題?！叭巳铡边@天,詩人對(duì)親人朋友往往倍加思念。隋代詩人薛道衡奉命出使陳國,在陳國留了兩年。在出席宴會(huì)時(shí)他曾作過著名的《人日思?xì)w》詩:“入春才七日,離家已二年,人歸落雁后,思發(fā)在花前?！边@首詩語言對(duì)仗工整,情感真摯,特別是后兩句,借“雁”、“花”意象,創(chuàng)造意境,表達(dá)了詩人思?xì)w懷鄉(xiāng)的心緒。上元二年,高適寫給杜甫的《人日寄杜二拾遺》頗受關(guān)注,其詩曰:

人日題詩寄草堂,遙憐故人思故鄉(xiāng)。柳條弄色不忍見,梅花滿枝空斷腸。身在遠(yuǎn)藩無所預(yù),心懷百憂復(fù)千慮。今年人日空相憶,明年人日知何處。一臥東山三十春,豈知書劍老風(fēng)塵。龍鐘還添二百石,愧爾東西

3 唐代“人日”詩的主要意象

詩歌創(chuàng)作離不開詩歌意象的塑造,而意象的甄別選取,關(guān)系到主題的闡發(fā)。唐代“人日”詩以冬去春來、具有季節(jié)性特征的意象為主,如梅花、柳、雪等,此外,“彩勝”作為“人日”節(jié)俗的產(chǎn)物在詩中也頻頻出現(xiàn)。

自古以來,柳多是用來表達(dá)惜別懷遠(yuǎn)、思鄉(xiāng)之情,在唐代“人日”詩中,柳主要是用來主要是表達(dá)新意,這跟“人日”處于新年正月初七,而柳條正值煥發(fā)新綠之時(shí)有關(guān)。趙彥昭《人日侍宴大明宮應(yīng)制》詩云:

夾路濃花千樹發(fā),垂軒弱柳萬條新。處處風(fēng)光今日好,年年愿奉屬車塵。

宮苑里小路兩旁的各式鮮花爭(zhēng)相綻放,柔弱的柳絲上透出新綠?！叭巳铡憋L(fēng)光處處美好,讓詩人發(fā)出了“年年愿奉屬車塵”的心愿。趙彥昭的“回看今日上林樹,梅花柳絮一時(shí)新”(《苑中人日思雪應(yīng)制》)及戴叔倫的“煙添柳色看猶淺,鳥踏梅花落已頻”(《和汴州李相公勉人日喜春》),則都表達(dá)了事物更新的意思。

梅在唐代“人日”詩中起著積極與消極兩個(gè)方面的作用。“春度春歸無限春,今朝方覺始成人,從今克己應(yīng)猶及,顏與梅花俱自新?！?盧仝《人日立春》)詩人把自己改過后的人生與開放的梅花并列起來 ,用剛開放的梅花對(duì)新的人生進(jìn)行形象的闡釋?！扒靥ι耙?上苑梅香雪里矯。”(崔日用《奉和人日重宴大明宮賜彩縷人勝應(yīng)制》)一個(gè)“矯”字盡展了梅花凌寒綻放的姿態(tài),突出了梅的健壯。梅花除了其君子品格深受文人敬重外,其色香容貌也深受文人喜愛,如劉憲“柳色梅芳何處所,風(fēng)前雪里覓芳菲”(《奉和立春日內(nèi)出彩花樹應(yīng)制》),為了尋求梅香,詩人不顧風(fēng)雪阻擋而苦苦尋覓。

一個(gè)事物的影響是多方面的,在梅的君子品格給人鼓勵(lì)、新綻的梅花給人新意與希望時(shí),梅花生存的惡劣環(huán)境也會(huì)給詩人帶來不快。例如李群玉《人日梅花病中作》詩:“去年今日湘南寺,獨(dú)把寒梅愁斷腸。……已被兒童苦攀折,更遭風(fēng)雨損馨香。”梅花生存的惡劣環(huán)境及其所遭受的折枝斷臂,損容毀貌引起了詩人對(duì)其身世的感嘆。羅隱“長途酒醒臘春寒,嫩蕊香英撲馬鞍。不上壽陽公主面,憐君開得卻無端”(《人日新安道中見梅花》),當(dāng)年因?yàn)榭軄y,詩人不能參加科考,返回途中,盛開的梅花,非但不能給詩人帶來歡快之感,反而勾起了他的傷心之事 。

“人日”這一天,人們用紙、金屬薄片剪成人、花朵等形狀,稱之為“人勝 ”“華勝 ”“幡勝 ”等。“彩勝 ”有時(shí)會(huì)被剪成花鳥的形狀,這主要是為了表示喜迎新春;它有時(shí)也會(huì)被剪成人的形狀,這是出于對(duì)人的重視和對(duì)人良好的祝愿,因而它具有迎春、懷人、祝愿、慶賀等多重含義。古時(shí)婦女將“彩勝”插在發(fā)髻上喜迎新春,并互相饋送,以示慶賀?！端囄念惥邸分羞@樣記載:“剪彩為人,或鏤金箔為人,貼于屏風(fēng)上,戴之,人入新年,形容改新。”[3]例如陸龜蒙的《人日代客子》,開頭兩句籠統(tǒng)抽象地講述懷念之情之后,通過具體的“彩勝”意象來寫詩人的思念。徐延壽的《人日剪彩》寫男女主角在一起裁剪花葉時(shí)充滿了對(duì)新春的期盼與喜愛?！叭藙佟倍嗍腔实圪n給群臣以示慶賀的,在詩中主要是用來對(duì)良辰美景、太平盛世進(jìn)行歌頌。如馬懷素《奉和人日大明宮恩賜彩縷人勝應(yīng)制》:“日宇千門平旦開,天容萬象列昭回。三陽候節(jié)金為勝,百福迎祥玉作杯。”

長久的雨雪天氣不利于農(nóng)作物的生長,進(jìn)而影響農(nóng)民的生計(jì),這一現(xiàn)象在詩中有過不少的體現(xiàn)。然而,在唐代的“人日”詩中,關(guān)于雪災(zāi)的情況則很少體現(xiàn),唐代“人日”詩展現(xiàn)的大都是吉祥、歡慶的場(chǎng)面,其雪也是瑞雪。李乂的“睿作風(fēng)云起,農(nóng)祥雨雪霏”(《奉和人日清暉閣遇雪應(yīng)制》),詩人是懷著一種“瑞雪兆豐年”的想法來看待年初降臨人世之雪。李嶠的“階前蓂候月,樓上雪驚春”(《奉和人日清暉閣宴群臣遇雪應(yīng)制》),雪在這兒表現(xiàn)祥瑞之氣,蓂是一種祥瑞的草,春的悄悄來到更加強(qiáng)了喜悅氣氛。蘇颋“樓觀空煙里,初年瑞雪過。苑花齊玉樹,池水作銀河”(《奉和圣制人日清暉閣宴群臣遇雪應(yīng)制》),新年瑞雪飛揚(yáng),樹枝上堆起厚厚的一層,池水化作銀河,匯成一幅美麗的圖畫。

[1]李延壽.北史[M].北京:中華書局,1999:1342.

[2]譚麟.荊楚歲時(shí)記譯注[M].武漢:湖北人民出版社,1985:25.

[3]歐陽詢.藝文類聚[M].上海:上海古籍出版社,1965:60.

[4]劉蓉.中國古代“人日”習(xí)俗考 [J].延安大學(xué)學(xué)報(bào),2006(6):25.