◎張賜琪

一、Web2.0時代的個人品牌與影響力

以用戶參與為特征的Web2.0，以其開放性、自組織性和聚合性等特質(zhì)為網(wǎng)絡搭建了以個人為主體的民意表達機制、以信息技術為支撐的意見組織和傳播機制，從而使網(wǎng)絡民意表達既開放多元又集中有序?；诖耍袊?億網(wǎng)民共同構建了世界上最大規(guī)模的網(wǎng)絡社群，不斷制造和催生著不同代序的網(wǎng)絡英雄。

韓寒，1982年出生于上海郊區(qū)農(nóng)村，后搬到小鎮(zhèn)居住。十年前，他拿出自己在課堂上偷偷寫就的模仿錢鐘書《圍城》的小說《三重門》，寄給作家出版社編輯袁敏，后來得以出版。小說問世至今已銷售數(shù)百萬冊，還有大量盜版品種散播坊間。有人估計，自建國以來，除人人必備的一些政治讀物外，普及程度如此廣泛的文化讀物，唯有韓寒的《三重門》。因著網(wǎng)絡，他得以早早地介入社會，進入公眾視野，肆意揮灑著青春的才情與喜怒。他的文風犀利而幽默，他將自己隨心所寫的文字，放在中國第一流量的個人博客上，不料這些曾被大量網(wǎng)民轉(zhuǎn)載的文字，竟也能結集出版，首印數(shù)十萬冊。直至入選《時代》周刊200位最有影響力人物，一時間輿論如潮，韓寒每篇博文的點擊量動輒上百萬。韓寒已然引發(fā)了一種社會現(xiàn)象：許多人寫文章，說韓寒，捧韓寒，罵韓寒；一些媒體爭相報道：選韓寒當市長，韓寒神話，壞小子韓寒……

韓寒的網(wǎng)絡暴紅同樣引起服裝網(wǎng)購品牌VANCL（凡客誠品）的老總陳年的關注，在網(wǎng)絡上跌宕起伏拼殺多年的他欣然相邀韓寒代言網(wǎng)購品牌VANCL。據(jù)內(nèi)部人士透露，凡客此次邀請韓寒代言，恰如風助火威，網(wǎng)絡的放大效應正不可限量?！拔铱粗械氖琼n寒的互聯(lián)網(wǎng)精神”，凡客誠品的創(chuàng)立人、原卓越網(wǎng)創(chuàng)始人陳年如是說。

對于當今風靡全球的電子商務而言，利用韓寒在當代青年中的影響力來鍛造品牌、擴展營銷實為必然。今年初春，阿里巴巴借用《一個饅頭引發(fā)的血案》的作者胡戈新片《宅居動物》推廣新業(yè)務1688.com。在這部名為《宅居動物》的網(wǎng)絡視頻中，參與演出者“韓寒”的名字赫然在列。阿里巴巴與凡客誠品兩大網(wǎng)絡名企同時以靈敏的商業(yè)嗅覺察覺到了韓寒在電子商務中的巨大價值與潛力，不僅對商業(yè)品牌，對韓寒的網(wǎng)絡人氣同樣也起著推波助瀾的作用。韓寒創(chuàng)建了互聯(lián)網(wǎng)時代的英雄范式。他的影響力不僅在于他是一個中國的暢銷書作家，更多是來自于互聯(lián)網(wǎng)的魔力。如果說電子商務使凡客誠品等網(wǎng)絡品牌走向世界，那么韓寒硬是用一臺電腦在博客中敲出了自己的品牌和影響力。韓寒的博客恐怕早已成為全球最大的民間個人意見發(fā)布平臺，4億多的點擊量讓他擁有極為龐大的“粉絲”群。他對任何社會事件的點評，都有可能在幾分鐘內(nèi)影響事態(tài)的發(fā)展以及成千上萬人的意向。網(wǎng)絡——成為韓寒和那一批不知所在又無處不在的擁戴者們之間最為快捷而有效的溝通渠道。韓寒與粉絲，以至粉絲中個人與個人之間，已經(jīng)形成有效的傳播圈。與電視、廣播等傳統(tǒng)的信息傳遞方式相比，這樣的傳播是靈敏、互動而心有靈犀的，甚至不分晝夜。韓寒曾于2010年4月7日凌晨4時24分發(fā)表博文一篇，4時49分有密切守候的粉絲開始加帖，一時間竟出現(xiàn)上百個帖子，守夜的粉絲甚至用手機發(fā)帖互搶沙發(fā)……這樣的實例在韓寒的博客中可謂俯拾皆是。

二、“公民寫作”的網(wǎng)絡示范

博客的誕生開啟了“新聞平民化”的局面?！懊總€公民都是記者”的理念和實踐，見證著“公民新聞時代”的到來。大眾對于同一新聞事件的不同解讀，不同評價在網(wǎng)上得以盡情地表述，消解著傳統(tǒng)新聞枯澀而干燥的窘迫。韓寒無疑是中國公民新聞寫作的典范，通過對日常衣食住行、社會公共事件以及熱點問題的追問和評析，使得公共事件的來龍去脈和民意主張，在其巨大點擊量的博客平臺上迅速集結和擴散。

眾所周知，SARS事件在中國確立了公共安全事件必須公開的原則；孫志剛事件摧毀了多年的收容制度；重慶最牛釘子戶事件改變了征地拆遷的陳規(guī)陋習；廈門PX事件確立了一個新的原則：但凡涉及公眾安全的重大工程項目，必須征得公眾的同意——通過公民新聞的網(wǎng)絡寫作，公共事件的信息傳播和民意主張維護著民眾的權益和社會的安全，韓寒的網(wǎng)絡實踐無疑是一個明證。自2005年開通博客后，韓寒一路寫來，無休無止。2006年，著名的“韓白之爭”在網(wǎng)上引發(fā)“80后”作家與文化體制的對陣。 韓寒直言無忌的行文作風，令白樺等一批文壇前輩招架乏力，卻讓青年網(wǎng)民們高聲叫好，前呼后擁。2007年，韓寒的博客異彩紛呈——他與現(xiàn)代詩人關于現(xiàn)代詩的優(yōu)劣問題進行論證；就中國作協(xié)的存廢問題發(fā)表高見，鞭辟入里。2008奧運之年，他就抵制家樂福、封殺莎朗·斯通以及汶川災后重建中的政府奢侈行為洋洋灑灑展開評論。2009年，他的視野更為拓寬，除了荊州“天價撈尸”、杭州“欺實碼”、上?！搬烎~執(zhí)法”、“谷歌侵犯作者版權”等社會事件，還對《三槍拍案驚奇》、《建國大業(yè)》、《孔子》等電影進行拆解點評。今年伊始，他對劉謙“近景魔術”的質(zhì)疑爆出冷門；那篇關于“局長日記”的博文《韓峰是個好干部》更是異議迭起，風行一時。

在中國，質(zhì)樸而正直的國民大有人在，具有淵博知識和深刻思想的也不乏其人。 但為何人微言輕的韓寒，卻成為網(wǎng)絡的“最強音”？顯然，不是沒有人說或不想說，而是他們所說的沒有產(chǎn)生韓寒那般的網(wǎng)絡影響。韓寒以淺顯、平實而幽默的“公民寫作”方式，在博客、雜志和新聞跟帖中，對身邊事和眼前人作出即時評點，無疑是最為有效的影響大眾的方法，引發(fā)了中國社會熱氣蒸騰的回應。

三、虛擬世界的真實獨白

韓寒主編的雜志《獨唱團》，歷經(jīng)一年多的呼喚，終于在2010年夏末露臉，銷售不到三天就賣出50萬冊。韓寒的青春小說《我想和這個世界談談》，可謂《獨唱團》的壓軸之作。與不少網(wǎng)絡偶像不同，韓寒沒有大學學歷，沒有社會學、經(jīng)濟學和公共管理等方面的專業(yè)素養(yǎng)，按照臺灣李敖的說法：他缺少知識。

究竟是什么讓他贏得了億萬網(wǎng)民的喜愛和追捧？騰訊網(wǎng)的新聞跟帖評論：“他的文章他的思考都是發(fā)自內(nèi)心的，具有真實的感受和語言表達的勇氣。這是一種無形的力量，是這個時代最缺乏的”。誠然，韓寒至今沒有高瞻遠矚的宏闊高論，沒有經(jīng)得起檢驗的驚世之作，如他所說：“我覺得我做得非常少?！钡侨绱苏鎸嵱秩绱擞腥ぃ淖謬虖埌响?，為人卻低調(diào)謙虛，是那種你以為他是哪一類，卻發(fā)現(xiàn)他根本不屬于任何一類——一個可以多面解讀的鄰家小弟；一個幽默搞笑的“帥哥”；一個懷抱人性本真的質(zhì)樸青年。微博上面流傳有一段十年前的視頻，那是韓寒當年參加央視節(jié)目，與“專家學者”以及某位“品學兼優(yōu)”的好學生進行對話。韓寒始終低著頭，僅僅用一句話來回答提問。看了當年那個節(jié)目，我們不難發(fā)現(xiàn)韓寒影響力的真正來源——因為他恪守真實，立足于常識，不輕易妥協(xié)。曾有記者問韓寒，當大多數(shù)人站在你的對立面時，一般人也就慌了，你為什么還能那么穩(wěn)？韓寒回答：“因為我相信這是導演的安排，我相信這個世界已經(jīng)改變?！蓖ㄟ^那次對話，韓寒想告訴世界的就是如何表達真實的“我”。他以說真話為“一個男作家的職責和使命”，并因此成為 “說真話的既得利益者”（韓寒語）。

表達真實而獨立的“我”，是當今網(wǎng)絡世界中追隨與被追隨者的共同心愿，也是韓寒最為難能可貴之處。為了維護真實的自我，十年前的韓寒，就懂得說“NO”。他拒絕一切大學的“橄欖枝”，拒絕諸多媒體的特約稿。當一些“80后”作家紛紛加入中國作協(xié)時，他不入門，還呼吁“解散作協(xié)”；至于某些剪彩、露臉等能收獲一大疊人民幣的機會，他可以輕易放棄。韓寒從少年長成青年，身為好友的路金波一路見證并相伴左右。在他看來，韓寒身上所發(fā)生的最重要變化，就是從關心自己到關心他人。而促使韓寒發(fā)生這種變化的，是其本真的善良。“他不是被改變的，而是自然長成的，以后也會這樣?！庇腥藛栱n寒，你身上始終留有一種孩子氣，從17歲到27歲，保持著少年的率真，你對自身的這種狀態(tài)有感覺嗎？韓寒回答：這不能叫保留，我覺得本該如此。

四、網(wǎng)絡真諦:“我寫故我在”

韓寒曾自嘲：“時無英才，豎子成名”。韓寒之所以有今天的名氣，除了 “新概念”作文讓他初露頭角，新浪網(wǎng)使他成了名博，“主流媒體”對他的有限報道以外，是互聯(lián)網(wǎng)文化孕育并催生了韓寒這樣的網(wǎng)絡偶像。

眾所周知，中國有龐大的4億 “網(wǎng)民”群體。從人口統(tǒng)計學角度看，18-30歲的網(wǎng)民幾乎占了一半。他們大多是年輕、有學歷、有收入、愛表達的“80后”一群。韓寒也是“80后”，他的少年才情與叛逆，無法不吸引70年代末和80年代生人的傾慕。讓青年們心向往之的還有：寫小說，開賽車，辦雜志，玩影視音樂；不用受老師的氣、領導的氣；加上車子,票子和大群的粉絲——每個年輕過的人，誰能不羨慕？更何況，韓寒的博客里都是青年網(wǎng)民熟悉的語匯：杯具、五毛、被增長……姿態(tài)平易可親，不卑不亢。

互聯(lián)網(wǎng)文化的特征之一，就是當普通民眾面對現(xiàn)實環(huán)境和公共事件時，“觀點認同”使他們形成跨越社會關系而相互聯(lián)結的網(wǎng)眾群體；而他們也希望出現(xiàn)跟自己立場相近、能夠一呼百應的網(wǎng)絡意見領袖，在依附和從眾的過程中找到安全感、群體歸屬及認同感。緣于此，韓寒受到追捧勢所難免。作為網(wǎng)絡意見領袖，一些看似尋常的公共事件，經(jīng)他的點撥或分析，卻顯示出戲劇性的荒謬來。韓寒對網(wǎng)絡語言的運用，可謂駕輕就熟。字里行間看不到你死我活的仇恨與憤怒，從不空談“民主”、“自由”的大話，也不執(zhí)著于什么主義的口號。他更傾向于從細節(jié)出發(fā)，用輕松幽默的調(diào)侃來輸出點評：從四川災區(qū)地方政府購豪華車到上海市政建設到手機封殺黃段子，件件貼近生活，直指人心。

韓寒的影響力在某種程度上也是網(wǎng)絡多元文化造就的。不過，這種“造就”是以一種特別的方式完成的：當網(wǎng)絡社會不斷出現(xiàn)一些不顧常識、心靈扭曲的言論和形象時，一個站立的、健康的、生機勃勃的形象不能不引起廣泛的注意。韓寒從不自認為是“公共知識分子”。在不少網(wǎng)民看來，韓寒的意義就是告訴你生活中的ABC，他告訴你這常識的方法不是布道式的灌輸，不是聲嘶力竭的批判，而是以幽默反諷來表露事實、還原真相，用他自己的也是網(wǎng)絡最流行的行話，就是：“誰都別裝X”。在互聯(lián)網(wǎng)文化的熏陶下，當今的青年不再需要保姆式的“精神導師”，但他們愿意多一個叫韓寒的朋友。這個朋友的存在提升了群體存在的價值；這個朋友示范了一種有原則、講真話、生動而風趣的網(wǎng)絡表達方式；不尚空談、不用激進同樣可以完善自我，推動社會進步。網(wǎng)上網(wǎng)下，欣賞并仿效韓寒的，不僅有文學少女和青蔥少年，更有大批已經(jīng)邁入社會的“70后”、“80后”、甚至“40、50后”們；他們發(fā)現(xiàn)這位網(wǎng)絡名人和自己一起寫作、一起面對現(xiàn)實人生中的無奈；一起承認自己的局限和平凡，卻又不乏勇氣、責任與常識。在網(wǎng)絡文化的孕育下，他們共同沖浪，一起成長，通過文字交流實現(xiàn)真實而廣泛的連接：我寫故我在。

五、“微博”一族的特征：不要代表，只要表達

Web2.0的誕生，使互聯(lián)網(wǎng)找到了基于自身技術的最大優(yōu)勢場域：“全民出版，全民分享”。這種基于個人和思想的互聯(lián)，是通過社會性軟件這樣具有很強身份標識作用的網(wǎng)絡節(jié)點，把不同的個體在網(wǎng)絡中連接，由此形成以人為中心的不同意見表達社群；在社群中個人之間分享信息，交流意見，催化隱性態(tài)度和顯性意見之間的轉(zhuǎn)化，從而促進網(wǎng)絡輿情的構成，“韓寒現(xiàn)象”的出現(xiàn)無疑與網(wǎng)絡技術發(fā)展的特征相契合，其表現(xiàn)為：

1.協(xié)同作業(yè)——Web2.0的聚合技術使得對某個議題具有共同興趣的個人聚集在一起，跨越時間和空間的限制，進行分散式的協(xié)同作業(yè)。互聯(lián)網(wǎng)的民意表達是通過所有表達主體的利益不斷協(xié)商而生產(chǎn)出來的。例如2008年，韓寒就抵制家樂福和封殺莎朗·斯通，以及汶川災后重建中的奢侈行為所進行的批評，在網(wǎng)上激起了四面八方的呼應和反響。

2.更新反思——Web2.0時代的自愿實名帶來了更多負責任的、高質(zhì)量的意見表達；民意的可保存性使得表達主體能夠隨著輿論事件的進展而對已有的表達意見進行反思，使得網(wǎng)絡民意向著越來越成熟理性的方向發(fā)展。 如“韓白之戰(zhàn)”后，韓寒個人在博客中的反思頗具教育意義：“那個時候的我也嘴硬，想消滅一切老家伙，到后來我發(fā)現(xiàn)，這世界上有很多優(yōu)秀的長者，其實我也從他們的身上得到啟蒙，但是我會更優(yōu)秀?！?/p>

3.權利維護——是網(wǎng)絡民意表達的核心價值。Web2.0使“傳播權利”在人類歷史上第一次得到真正的普及。這一傳播權利的合法性是基于憲法保障的言論自由權和各項公民權利的神圣不可侵犯。如韓寒對杭州“70碼”事件、上海“釣魚執(zhí)法”事件等的網(wǎng)絡評論所產(chǎn)生的維權效應。

在互聯(lián)網(wǎng)時代，韓寒的存在具有鮮明的代表性。但是，在以年代劃分群體的語境中，有一個問題值得探討——即使將韓寒放進他背后龐大的“80后”青春軍團中，他的臉龐依然那么鮮明——作為個體的韓寒，能否代表中國年輕一代？從韓寒的角度來看，他從未想著要去代表誰，甚至害怕必須成為誰的代表。更何況，韓寒平凡的出身、資歷和背景，使得每個青年都有可能成為韓寒。我們是否可以這樣認定，韓寒的存在是年輕人自己的選擇——他們所贊同韓寒的，其實也是自己的立場和觀點；韓寒與青年網(wǎng)民間的默契與互動，喊出的是同一個聲音:不用代表，只要表達。這樣的網(wǎng)絡表達與新媒體技術的飛速發(fā)展是密不可分的。以微博為例，作為互聯(lián)網(wǎng)傳播的最新形態(tài)，與傳統(tǒng)媒體、BBS、博客等相比，其網(wǎng)狀傳播、實時搜索、使用便捷等強大功能，是不可匹敵的。任何人只要用手機上網(wǎng)，就可以隨時隨地發(fā)布或更新“微博”。手機終端的便捷性，加上實時搜索，使得網(wǎng)絡直播極為簡便。雖然每個“脖友”的傳遞范圍和影響力相差懸殊，但一經(jīng)轉(zhuǎn)發(fā)，尤其是知名“脖友”的加入，信息就會像病毒一樣海量傳播出去。2010年2月，新浪總編輯陳彤用自己的新浪微博發(fā)言宣布：“諸位鄉(xiāng)親，韓寒馬上開通微博，敬請關注！”之后，韓寒的好友馬日拉在微博里進一步披露韓寒開微博的內(nèi)情：“我?guī)状稳瑒裾f韓寒開微博，終于在昨晚把他說動。”兩位微博重量級人物預告之后，韓寒開微博的消息立刻在網(wǎng)上流傳了開來。馬日拉那條關于勸說韓寒開微博的發(fā)言獲得了近200條評論，內(nèi)容無一例外都是“謝謝！”韓寒終于開了微博，可是他一句話都不說，引發(fā)了網(wǎng)友們更多的遐想,各種議論把韓寒開微博變成了新浪微博的熱門話題。甚至有網(wǎng)友替身韓寒預告：“大家好！我是韓寒……哦，就這樣被微博！”資深出版人閆超如此評價韓寒的影響力：“其實根本沒有必要關注韓寒的微博，因為他說的每一句話，都會被飛快轉(zhuǎn)發(fā)過來?！表n寒的微博縱然無聲，還是被網(wǎng)民們的期待和想象“編織”起來，且日長夜大。

六、網(wǎng)絡批判源于教育批判

韓寒進入《時代》周刊“全球最具影響力人物”名單，當然是一件非同小可的事情。作為13億人口的大國，得此殊榮的卻是一個沒有學歷的青年，這不能不引人深思。

20世紀初，美國著名的實用主義哲學家、教育家杜威說：“教育即生活”、“教育即生長”、“從做中學”。學校教育的目的原本是為了讓學生畢業(yè)后能更好地生活。然而，當今學校教育的形式和成效，每每令國人失望。青年韓寒對學校教育制度無法茍同，忍無可忍之下終于一走了之。韓寒認為，可以“走出校門去學，在家中學，在路上學，在成功中學，在失敗中學，……如此豐富多彩的學，如此生動有趣的學，難道會達不到‘高中數(shù)理化程度’？寫不出含意很深的作品？”韓寒詰問：“我們的教育非要培養(yǎng)千人一面，一寫作文就是‘啊，我光榮的大橋’嗎？除此之外，關注生活、反映社會、思考人生、反思自我也同樣是我們教育所要培養(yǎng)的我們國家急需的人??！”

批判現(xiàn)行教育制度，年輕一代的手法和代價各有不同。當年蔣多多甚至借高考作文，話里話外通篇批判。可是當媒體曝光后，面對記者的追問，只見她避而不語……。韓寒在一群叛逆者中，走出了一條與眾不同的道路。他反對刻板劃一的教育制度，不是用嘴說，而是身體力行。在互聯(lián)網(wǎng)尚不發(fā)達的20世紀末，各報刊爭相辯論學校教育與逃學者韓寒之間究竟誰對誰錯、孰是孰非，網(wǎng)上亦組建有多個“韓寒現(xiàn)象”的討論專題。韓寒說“我會讓很多人反思自己”。確實，“韓寒現(xiàn)象”已經(jīng)引起整個教育、文化、社會人來認真反思自己。“我想到的是人性，尤其是中國的民族劣根性。魯迅先生闡之未盡，我有我的看法。”這是韓寒十多年前在目視一個紙團放入水杯的瞬間，寫下的《杯中窺人》的第一段話。這篇首屆全國新概念作文大賽決賽補考文章，一舉摘取桂冠，王蒙、趙長天、曹文軒等文壇名家亦紛紛評論，直呼“驚異”。

曾留學英國、一向以精英式寫作著稱的許知遠，不久前在《亞洲周刊》發(fā)表《庸眾的勝利》一文，辛辣點評韓寒現(xiàn)象。許知遠與韓寒，一個是曾經(jīng)的北大才子，受益于大學教育，受人稱道；而后者則是教育體制的拋棄者，但是兩人又有著如此的相似之處——在一代青年人身上，他們都發(fā)生著神奇的影響力。韓寒對教育體制的背叛，他的“反潮流”式的所作所為，相對于龐大的社會體系來說，充其量不過是一個小小的躁動罷了。但它已深深地觸動了社會，教育著青年。韓寒的思想或者說他的言行所表達的東西，并不是他個人獨有的感悟，而是韓寒這一代人都能感覺到的，抑或也是許知遠們深深感知卻不愿表達的東西——恰恰是我們這個時代最缺乏的。更多的年輕人在追隨韓寒的過程中注意到：韓寒是特立獨行的，韓寒的思考是有智慧的，在追隨中，至少學會了分辨韓寒和其他人物的區(qū)別所在。無庸諱言，在現(xiàn)行教育體制下，將會培養(yǎng)出更多的許知遠們，而作為教育體制和話語威權的對立方，韓寒不可能存在更多。假如條件允許有一千個出現(xiàn)的話，環(huán)境可能會侵蝕了其他，僥幸剩下一個，就是韓寒。

十年的網(wǎng)絡沖浪，不斷磨礪著韓寒的批判精神,也讓他學會冷靜地看待周遭，看待自己：“說到所謂的影響力，我經(jīng)常非常的慚愧，我只是一介書生，也許我的文章讓人解氣，但除此以外又有什么呢，那虛無縹緲的影響力？”有時，他也會為別人盜用這影響力而感到無奈：“最近有一篇，流傳甚廣，叫《不要給西南災區(qū)捐水了》，署名是韓寒。這篇文章并非我寫……文中類似‘我曾經(jīng)說過，如果我愿意，可以去顛覆你們二十多年來形成的價值觀，因為生活中很多在你們看來是理所當然的觀念都是錯誤的’這樣的話，是不會出現(xiàn)在我的文章里的?！笔堑?，韓寒是低調(diào)而聰慧的，他知道話語的分寸和底線。當然，韓寒不是完人，他還會不斷犯錯。在開放而有創(chuàng)意的網(wǎng)絡時代，理應也可以包容不同質(zhì)地、不同形式的事物。如果大家都能在網(wǎng)絡上充分地表達自我，網(wǎng)絡批評成為正常的社會生態(tài)，難得再有更多意見領袖的出現(xiàn)，那么，我們的社會將更為健康而多元，韓寒也就不成其為英雄。

《時代》周刊“全球最具影響力人物評選”活動，散發(fā)著新時代的氣息——韓寒筆下所演繹的生命脈動和祈愿，是每一個公民實實在在的情懷；韓寒的文字和經(jīng)歷，他的平民屬性和社會責任，在不斷影響并改變著某些被扭曲和涂抹的生活畫面，從而維護著網(wǎng)絡時代的生存準則。