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心香化育交響詩(shī)
——評(píng)蓉子主編的《魚尾獅之歌》

2010-04-04 07:09曹惠民趙叢娜
關(guān)鍵詞:華語(yǔ)新加坡文化

曹惠民,趙叢娜

(蘇州大學(xué)文學(xué)院,江蘇 蘇州 215123)

這是一部國(guó)慶之賀禮,是在新加坡獨(dú)立45周年之際,一批懷著拳拳之心的摯子們奉獻(xiàn)給國(guó)家的別致禮物;又值新中建交20周年,于是,這本承載著兩國(guó)民間文化交流之重任的文學(xué)之作,便有了一次華麗的亮相,在如此富有紀(jì)念意義的日子步入大陸讀者的視野。翻開書頁(yè),觸目皆有情,35位新加坡世代作家之且歌且吟,交織出一曲多元立體的魚尾獅之歌,跨越時(shí)空地完成與大陸傳統(tǒng)文化的交匯,碰撞出炫目之光芒,使人不由駐目良久。

作為新世紀(jì)第一部新加坡文學(xué)作品在中國(guó)大陸的結(jié)集出版,其意義遠(yuǎn)非一份新中建交20周年慶典之見面禮,將之還原為其本身的文學(xué)之作,那么它的意義更在于新加坡的華人們?nèi)绾我约褐罟P來(lái)詮釋這神奇之島的文化,以及如何看待大陸那片神秘廣袤之地的文明,其傳播,其延伸的意義……文學(xué)作品在此構(gòu)建了一座心靈之橋,讓遙不可及的兩方土地于文化層面完成交匯。在此意義上講,主編蓉子女士功不可沒,正如序二中謝克、陳榮照所言“蓉子女士編選這部詩(shī)文集,是一項(xiàng)大膽的嘗試”。然而讀罷全集,卻不能不令人掩卷長(zhǎng)思,這不算厚的一本集子包涵了太多的元素,太多的聲音匯聚于此,太多的心聲需要找一個(gè)突破口,主編蓉子對(duì)作家作品的編選可謂是用心良苦。多年的從文生涯造就了她對(duì)文學(xué)作品藝術(shù)的敏銳眼光,因此拋卻商場(chǎng)上那位“鐵娘子”之形象與身份,她更是一位在藝術(shù)境界中“求全責(zé)備”之人?!八且晃蛔詫W(xué)成功的作家,雖然沒有亮眼的學(xué)歷,但她當(dāng)過(guò)雜志編輯,而她銜實(shí)佩華的作品,更顯示了她生命體驗(yàn)的豐富,人情的練達(dá),寫作技巧的純熟與文筆的洗練。她清楚表明:不分門派,只收自己欣賞的作品?!?/p>

該書收錄作家作品眾多,風(fēng)格多樣,然多元共生卻又不乏重點(diǎn)亮點(diǎn)。從內(nèi)容上看,本選集的亮眼之處主要有如下幾方面:

一、對(duì)文化困境的表現(xiàn)與思考

新加坡向來(lái)是個(gè)多元文化融合之地,其主流文化大致包括華人文化、馬來(lái)文化、印度文化、土生華人文化、歐亞文化。本是第一大族群的華人,第一大支流的華語(yǔ)文化,在新加坡經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí),卻面臨著一種尷尬境地。在英語(yǔ)日漸居于主導(dǎo)位置的時(shí)候,華語(yǔ)卻表現(xiàn)出了一種自覺或不自覺的退縮,是華語(yǔ)之過(guò)還是華人之過(guò)?又或是時(shí)勢(shì)無(wú)奈?

簡(jiǎn)橋的《寫作人》作者不期而遇一位寫作人,他堅(jiān)持華文寫作卻屢屢遭挫的遭遇令“我終于無(wú)限感慨”——華文寫作人的“凄涼破碎”?!杜\囁拆^》對(duì)華族祖先們的生活環(huán)境的還原,但是導(dǎo)覽員卻純?nèi)皇褂糜⒄Z(yǔ),華語(yǔ)的逐步消失令人心焦。于此環(huán)境下,堅(jiān)持用華語(yǔ)寫作的這批華人們的努力便愈發(fā)地難能可貴。正如編后記中面對(duì)質(zhì)疑之說(shuō)(“獅城短淺的歷史,文學(xué)底蘊(yùn)不足,藏拙尚且不及,猶要獻(xiàn)丑?”)主編蓉子的大方回應(yīng):“若論文藝,我們確實(shí)還有很大的距離?!魪奈幕?,我們別具一格:這一群南渡農(nóng)民的后代,不為功利,執(zhí)著地守護(hù)著民族語(yǔ)文。這樣的書寫心態(tài),不論其文學(xué)功底深幾許,應(yīng)是毫無(wú)愧色!”有信念,便有希望存在。因此,在華語(yǔ)備受冷落之際,依然有像簡(jiǎn)橋之老友“誠(chéng)懇地邀請(qǐng)我去教他的孫兒用華文寫作”,只要對(duì)華族的記憶不滅,便依然有這樣的對(duì)華語(yǔ)的忠誠(chéng)與熱愛。正如柳舜的《方塊》的歌頌,這“平凡素樸”的方塊倒映著歷史、撫慰著心靈,如何的滄桑巨變亦抵不過(guò)這方塊中的情義綿延,以至詩(shī)人感慨“史實(shí)幾遭風(fēng)沙覆蓋/我們卻有可信的方塊”。對(duì)那些“認(rèn)為祖先所賦予的難以承祧,不但不以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化傳統(tǒng)為榮,反而恨之入骨,要把它們摒棄,或徹底消滅”的人,幼吾痛心疾首地稱“他們是一群自宮人!”

另外,對(duì)一些華族祖先的地方方言的取舍態(tài)度也頗值得深思。幼吾的《醫(yī)生與方言》對(duì)只會(huì)講方言的母親輩碰到的一些語(yǔ)言問(wèn)題進(jìn)行思索,在講求經(jīng)濟(jì)效率與統(tǒng)一規(guī)劃的年代,祖輩的語(yǔ)言幾乎流失殆盡,后世華人們?cè)撛鯓诱湎н@些祖先遺留給我們的財(cái)富?柯思仁的《身為福建人》中生為福建人的“我”卻幾乎不會(huì)講福建話,與祖母的交流只能用微笑進(jìn)行,祖輩與后代之間的交流出現(xiàn)了一個(gè)嚴(yán)重的斷層,在英語(yǔ)與華語(yǔ)二分天下的時(shí)候,終有一日,那些祖先們的語(yǔ)言將會(huì)徹底消失于風(fēng)中。父母的講華語(yǔ)政策依然堅(jiān)持著,但“我”同時(shí)也開始省思,“也許會(huì)講福建話對(duì)于我這個(gè)福建人來(lái)說(shuō),不應(yīng)該算是一種沒有意義的裝飾罷了。”在以多元著稱的新加坡社會(huì),華族的文化與語(yǔ)言是這些后世華人們得以安身立命的根本,這些精神遺產(chǎn)有賴一代代的華人傳遞下去,這其中新加坡華人作家們的嘗試與堅(jiān)持彌足珍貴。

二、對(duì)中國(guó)大陸的遙望與緬懷

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的深情凝望塑就了作家詩(shī)人筆下那一抹凝重之色澤。吳垠的《去年冬天游紹興(組詩(shī))》,由5篇小詩(shī)組成(《秋瑾》、《蘭亭》、《漢廣》、《酒鄉(xiāng)》、《青藤書屋》),寥寥幾筆勾勒出一個(gè)詩(shī)意多元的紹興。秋瑾的純潔與氣節(jié)、魯迅的深沉與蒼勁都無(wú)可奈何地隨風(fēng)而逝,命運(yùn)的無(wú)奈隔著千百年的距離對(duì)這后世的游人感慨冷眼旁觀;而那蘭亭讀鵝則妙趣橫生,那曠世奇作《蘭亭集序》之妙同存于鵝只的款款信步中,相比于《蘭亭》的嫻雅情懷,《酒鄉(xiāng)》愈發(fā)顯得豪放粗獷,那股醇香跨朝越代地飄過(guò)來(lái),透過(guò)筆墨,直撲人面。一切皆是載體,故居、書法、酒等等,真正動(dòng)人的是這份詩(shī)人之心,他的緬懷喚醒了那些沉睡著的記憶,沉重的、浪漫的氣息隨著詩(shī)人的跫音而漸漸歡暢起來(lái),位于桌前的讀者亦能感受到詩(shī)人當(dāng)時(shí)那份欣喜與沉醉。因此與其說(shuō)這是紹興之游,不如說(shuō)是一次對(duì)古老文明的浸淫之旅。同樣的主題亦蘊(yùn)含于英培安的《悲歌》、《懷人》、《無(wú)題》中,觸目皆是無(wú)奈,書生那曾經(jīng)的自負(fù)與如今的冷漠交織成心底的那份疲倦;高漸離與荊軻的情義令人唏噓感嘆,賭上生命亦不負(fù)那份情;透過(guò)文學(xué)與文字,“我”與那下筆人進(jìn)行著一次次的精神對(duì)話,生命意義于此升華。

在浩瀚無(wú)邊的中國(guó)傳統(tǒng)文化中,“人”渺小如螻蟻,然而正是這些渺小之物千百倍地激發(fā)自己的潛能來(lái)與那古老文明進(jìn)行著一場(chǎng)精神層面的對(duì)話,并非文明的奴隸,正是“人”以那讓“上帝發(fā)笑”的“思考”來(lái)推動(dòng)著歷史與文明之滾滾車輪。因此,也許新加坡華人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解與定位并不如何博大與深刻,然而這份赤子之心、誠(chéng)摯之情卻令人感動(dòng)。

對(duì)故國(guó)傳統(tǒng)文明的依戀,更表現(xiàn)為那一次次的尋根之旅。蓉子的《母親》、《夢(mèng)里天涯》讀來(lái)令人動(dòng)容,這輩因?yàn)楦鞣N原因流落他鄉(xiāng)繼而扎根生活下去的華人們,懷著對(duì)故國(guó)、至親復(fù)雜的感情來(lái)完成這尋根之旅,皆因?yàn)槟欠萑螘r(shí)空如何變幻亦割不斷的血緣之情。

三、對(duì)逝去時(shí)光的追憶

這個(gè)主題是該作品集的主打,一幅幅色澤暗淡卻閃爍著動(dòng)人的人情人性之光輝的記憶之圖徐徐展開,高樓大廈之后的新加坡愈發(fā)迷人。開篇之作為吳垠的《魚尾獅傳奇》,應(yīng)是編者的特意安排,這首小詩(shī)可謂是統(tǒng)領(lǐng)了全書的基調(diào)。雖然通首詩(shī)僅是對(duì)魚尾獅的外形描寫,然而這個(gè)作為“新加坡國(guó)度最重要的名片及象征”的吉祥物卻實(shí)在是新加坡精神的代表。正如詩(shī)所言“因此,在巨獅的內(nèi)心/暗藏了海洋的浩瀚/因此,在大魚的動(dòng)脈/埋伏了森林的深廣”,看似悖論的存在,卻又完美地契合了起來(lái),那份“浩瀚”與“深廣”正是人類所渴望的極致精神之寫照,因此說(shuō)魚尾獅“它是河岸的不倒/仰望者的高聳”。在這面不尋常的“旗幟”的領(lǐng)導(dǎo)下,新加坡人在努力建構(gòu)著屬于自己的傳奇。這座四面環(huán)海的美麗小島是作家筆下愛憐的孤島,這份孤島心表現(xiàn)為人們對(duì)故土的熱愛與忠誠(chéng)、對(duì)過(guò)去時(shí)光的依依緬懷、對(duì)風(fēng)土人情的動(dòng)情書寫……一如秦淮的《祖國(guó)!我把四十年情歌唱給你聽》那對(duì)祖國(guó)炙熱的愛與忠誠(chéng),這情歌“超越小我的愛情”,是那樣的“無(wú)私、純一的情操”。

再如序一新駐華大使陳燮榮所說(shuō)這些文章充滿了“對(duì)本土的熱愛,書寫早期的新加坡生活風(fēng)貌,艱苦走過(guò)的軌跡,看到新加坡在獨(dú)立后的近半個(gè)世紀(jì)中的進(jìn)步。那是老一輩人緬懷的年代,也是新一代新加坡人的根”。這些逝去的歲月里的光輝是新加坡人永遠(yuǎn)的驕傲,父輩的隱忍與榮耀激勵(lì)著后代勇往直前。這類作品筆調(diào)皆樸素,語(yǔ)言皆真誠(chéng),記敘生活片段,保留自家文化,有其歷史的價(jià)值。如二炮的《時(shí)間的記憶》中對(duì)十種童年記憶之物的動(dòng)情描畫,如蓉子在《籬情》中所感慨“這些不起眼的舊式用品,充滿了華族的歷史、文化和智慧。于今,更添一份籬情的記憶和交流!”不只是用品,一些曾經(jīng)影響過(guò)他們的意象亦為文人們反復(fù)吟唱,喀秋莎的《寫給月季花》、《吹簫佬》感情豐盈充沛,詩(shī)人沉醉其中,淺吟低唱著那逝去的不再回來(lái)的歲月以及記憶中吹簫佬那支無(wú)可奈何的命運(yùn)之曲。林高的《腳踏車上的輕與重》里那平凡至極的腳踏車豐富了多少人生的記憶,更有古琴的《“甘榜”六記》里對(duì)兒時(shí)印象中的生活意象的那份深情款款。潘正鐳的《與曾經(jīng)的自己散心》更是對(duì)過(guò)往之懷念的傾情訴說(shuō)。老歌是曾經(jīng)年代的縮影寫照,如作者所說(shuō)“這些歌曲含著對(duì)生命熱情和生活向往的歌頌,激蕩過(guò)許多人的青春”,因此“三千人把歌唱”,心曲的共通與交流才是最令人懷念的地方。

蓉子的《榴蓮情結(jié)》中作者喜獲一盒榴蓮,半世懷思不由涌動(dòng),華發(fā)初染時(shí)分,隔著歲月觸摸那最初的榴蓮情,“再求索,料是此生難再!”記憶中的感覺是我們生活過(guò)、存在過(guò)的證明,那經(jīng)過(guò)時(shí)光淘洗后的生活片段經(jīng)由感情的附著,便自添一份溫馨與不可復(fù)制的美。于是又有了何蒙的《雕欄應(yīng)猶在》中作者對(duì)建筑師眼中“好丑”的雕欄滿懷深情的想念之情,潘正鐳《人情咖啡香》里對(duì)漸飄漸遠(yuǎn)的人氣咖啡香的深情追憶,林海玉《那一夜在老舍茶館》中在已變得面目全非的老舍茶館“我”的遺憾與落寞、蔡萱對(duì)古之禮法和主婦之烹飪的逐漸退化而憂心忡忡。這是對(duì)現(xiàn)時(shí)的某些不滿,更是對(duì)過(guò)往的一種極致懷念。

散文部分的標(biāo)題為城市交響曲可謂是名至實(shí)歸,這部《魚尾獅之歌》本身便是一曲交響樂,當(dāng)然還有諸多作品不能一概而論,不屬這幾大主題卻也自有其意味。如對(duì)親人、故友的懷念類的文章,情思并重,如林康的《告別》對(duì)李向先生的殷殷悼念、古琴《憶祖母》對(duì)祖母勤勞、隱忍一生的痛心敘述,傷感之情令人不忍。更有新加坡文壇泰斗級(jí)人物柳北岸先生的詩(shī)《回敬您一束白薔薇——悼秦牧先生》,文筆老辣蒼勁,炙熱感情如深海暗涌。抑或是對(duì)母校的感恩與懷念,如梁文福的《感情的故鄉(xiāng)》,深情地將母校稱之為故鄉(xiāng),在公中歲月中經(jīng)歷過(guò)的懵懂與成熟是作者之珍惜的。一些借寫景寫物抒志類的小散文同樣引人注目,朱添壽的《北海道的雪》、周粲的《捕捉上帝的笑聲》、劉含芝的《家在湯申路》、莫邪的《草地》等等。

另有一些美文值得反復(fù)鑒賞,文章短小卻并不單薄,比如蔡萱的《戲中苦樂》關(guān)于影視拍攝的一些花絮小事,讀來(lái)饒有趣味,以及對(duì)二哥蔡瀾——這個(gè)香港頗為知名的以及頭銜眾多的人物的一篇簡(jiǎn)略版?zhèn)饔?,語(yǔ)言樸素,皆平鋪實(shí)敘之說(shuō),然而蔡瀾之多才多藝、逍遙灑脫之性情卻一一展現(xiàn)出來(lái),是該書中較有藝術(shù)感的一篇佳作。值得一提的還有蓉子的《月亮坐在山上》,這篇散文篇幅不長(zhǎng),卻寫得妙,文字質(zhì)樸之極,多短句,卻簡(jiǎn)潔有力而富有情趣。作者之豁達(dá)浪漫心境表露無(wú)疑,一如那句似出自幼童之口的“哎!那是月亮坐在山上”的爛漫之情。

在一向以經(jīng)濟(jì)著稱的新加坡,文學(xué)底蘊(yùn)的積淀確不是其所長(zhǎng),作品質(zhì)量良莠不齊,真正達(dá)到一定藝術(shù)境界的亦為數(shù)不多。然而無(wú)論散文、詩(shī)歌皆是本著質(zhì)樸之心來(lái)抒發(fā)誠(chéng)摯之情,在日漸復(fù)雜、人心浮躁的時(shí)代,能讀到這樣不矯揉造作的文學(xué)之作,在最自然的情懷中體味那份人類最本真的心靈動(dòng)蕩,領(lǐng)略“新加坡的清涼與芬香”,亦不失為大陸讀者之福。誠(chéng)如序二所言,我們也希望日后“熱心支持新華文學(xué)的蓉子女士,能為新華文壇再編一本更有代表性的作品集”,成為引領(lǐng)中國(guó)讀者認(rèn)識(shí)新加坡華文文學(xué)精彩地景的權(quán)威導(dǎo)覽。

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