劉興詩

(成都理工大學(xué),成都 610059)

“諾亞方舟”和史前“世界洪水”質(zhì)疑

劉興詩

(成都理工大學(xué),成都 610059)

《圣經(jīng)》“諾亞方舟”故事乃古蘇美爾人《吉加美士史詩》洪水傳說的翻版。地球儲(chǔ)冰量有限,不可能支持形成淹沒包括阿拉拉特山在內(nèi)的全球性大洪水。原始人們并無整個(gè)“大世界”的觀念,僅僅生活在其活動(dòng)范圍所及的一個(gè)個(gè)孤立的“小世界”之中。所謂“諾亞方舟洪水”,或“吉加美士史詩洪水”,其實(shí)質(zhì)不過是淹沒了當(dāng)時(shí)局部的“小世界”而已?！都用朗渴吩姟泛樗畟髡f可以得到考古發(fā)掘的證明。蘇美爾早王朝時(shí)期,烏爾遺址最下層之歐貝德文化的聚落遺跡上,有厚達(dá)2.5～3.7米的洪水泛濫堆積物,那就是這次“小世界洪水”的遺跡。

“諾亞方舟”;《吉加美士史詩》;烏爾遺址洪水泛濫堆積;小世界洪水

“諾亞方舟”故事盡人皆知,歷經(jīng)反復(fù)研究,早已被嚴(yán)肅科學(xué)家否定。不意近日又有一個(gè)由香港和土耳其有關(guān)人士組成的探險(xiǎn)隊(duì),在北京正式宣布考察結(jié)果,堅(jiān)稱在土耳其東北部阿拉拉特山上,海拔3962米處,發(fā)現(xiàn)一個(gè)“木結(jié)構(gòu)”建筑物,使用碳14法測定其年齡為距今4800年左右,并認(rèn)定就是“諾亞方舟”遺骸無疑。土耳其政府表示,將以此申請聯(lián)合國教科文組織的世界遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。筆者謹(jǐn)就這個(gè)問題,提出自己的一些看法。

一、“諾亞方舟”質(zhì)疑

有人堅(jiān)信諾亞方舟為真實(shí)的歷史,認(rèn)為那次毀滅世界的洪水發(fā)生在公元前2448年。不止一個(gè)人宣稱,在土耳其西部的阿拉拉特山發(fā)現(xiàn)其蹤跡,或言其擱在一道懸崖下;或躺在一個(gè)冰封的山谷里;或沉沒在冰湖底部,埋藏在10米厚的冰層下;或是撞破后碎片到處散布。一個(gè)飛行員也稱,曾經(jīng)親眼瞧見阿拉拉特山頂,停放一只中間寬、兩頭尖的大船。上述種種“鐵證”,似乎足以證明“諾亞方舟”是真實(shí)的存在。

筆者仔細(xì)觀察了那張所謂“大船”的照片,照片上清晰的巖層結(jié)構(gòu)顯示那其實(shí)是一個(gè)被剝蝕的短軸向斜的軸部殘余部分——一種特殊地質(zhì)構(gòu)造而已。那是一種常見的地質(zhì)現(xiàn)象,根本就不是人工建造物。發(fā)布此消息者必定不了解地質(zhì)學(xué),把這個(gè)“中間寬、兩頭尖”的楔形構(gòu)造當(dāng)作一艘船,造成了一場誤會(huì)?；蛞詾檫@是古代的“船化石”,也失之偏頗。因?yàn)閹浊甑臉淠?在特殊情況下,可以成為質(zhì)地堅(jiān)硬的“烏木”,卻絕對不能成為真正的化石。真正的化石木頭,即所謂硅化木,生成的年代以千萬年至上億年計(jì)。區(qū)區(qū)幾千年,就要形成一艘“船化石”,這是絕對不可能的。再者,照片里顯示出不同的巖層,又當(dāng)作何解釋?此外一些在山頂找到的木頭,也難以證明就是諾亞方舟的遺物。因?yàn)樯缴嫌械氖巧?不能任意以一根木頭視作為諾亞方舟存在的證據(jù),這樣的論斷過于輕率。聯(lián)系這次香港和土耳其有關(guān)人士的發(fā)現(xiàn),如果其言屬實(shí),只能說明是一種“木結(jié)構(gòu)建筑”,有可能是房屋遺跡,似乎也不能就立刻斷定是“諾亞方舟”的遺存。

一個(gè)根本的問題在于,地球上根本就沒有那樣多可以作為變數(shù)的水。道理非常簡單,讓我們做一個(gè)簡單的算數(shù)題,就能明白一切。

地球上的水雖然很多,卻絕大部分是海洋,占全球總水量的97.2%,河流湖泊等地表水占0.017%,地下水占0.625%,冰川和海上浮冰占2.15%,大氣含水占0.001%。其中能夠造成洪水的,最大的變數(shù)是冰川。世界上最多的冰雪在南極大陸,那里的冰蓋面積為1299平方公里,平均厚度550米,最大厚度2260米,總儲(chǔ)水量也只有2160萬立方公里。地球表面積為510064471.67平方千米。即使把包括南北極所有的冰川都融化了,平攤在整個(gè)地球表面的水層,也不會(huì)太深。怎么可能造成“齊天洪水”,淹沒包括海拔5137米的阿拉拉特山在內(nèi)的世界所有的高山。

退一步講,就算有“世界洪水”這回事,那消退的洪水又退落到哪里去了?難道還有一個(gè)無底深淵,一直瀉流進(jìn)地心;或者完全蒸發(fā)進(jìn)天空不成?這道數(shù)學(xué)題簡單得不能再簡單,為什么許多人竟沒有注意到,竟有那樣多的人迷入其中而不能自拔。

讓我們再換一個(gè)角度來審視這個(gè)問題。根據(jù)《圣經(jīng)》的描述計(jì)算,“諾亞方舟”的體積,換算出來只有43097立方米,也不可能裝下世界上所有的“種子動(dòng)物”及其食料。試想,不同的動(dòng)物有不同的習(xí)性,吃的東西不一樣,還能再裝下供給它們食用150天的口糧嗎?為了滿足吃肉的動(dòng)物的需要,必須多裝許多別的動(dòng)物。這些命中注定作為別的猛獸腹中餐的犧牲品,是不是也要給它們準(zhǔn)備足夠的食物,用以“保鮮”呢?再者,諾亞生活在西亞地方,更加不可能一下子把包括南北極,以及其他各種生態(tài)環(huán)境里的“種子動(dòng)物”全都聚集在一起,裝上這只船。

胡適先生提出,做學(xué)問可以“大膽假設(shè)”,卻還必須“小心求證”。一些人只顧“大膽假設(shè)”,不愿意“小心求證”,不愿從各個(gè)方面印證自己的假設(shè)是否成立,就埋下了失敗的影子。關(guān)于這個(gè)問題,究其原因,或由于不知地球總儲(chǔ)水量,不知者不為過,完全可以理解?；蛴捎谄渌N種原因,不愿放棄自己大膽的“一家之言”,這就值得商榷了。在這些人之中,當(dāng)然大多數(shù)也是出于不知情,可以得到原諒。但是也不排除極少數(shù)人出于“一鳴驚人”的念頭,多少帶有風(fēng)頭主義,堅(jiān)持錯(cuò)誤而不改,以至擾亂社會(huì)公眾之視聽。

二、“諾亞方舟”故事的由來

“諾亞方舟”的故事盡人皆知,出自《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》,無庸贅述。需要一提的是,這個(gè)故事也有真實(shí)的影子。在《圣經(jīng)》故事發(fā)生的西亞地區(qū),還有一個(gè)更加古老的類似傳說。

大約8000多年前,西亞曾經(jīng)是遠(yuǎn)古蘇美爾人的居留地。當(dāng)時(shí)沒有紙筆,所有的事情都用削尖的木棍,以古老的楔形文字刻寫在曬干的泥板上。這套共有12塊,約有3000多行字的泥板,記述了一部富有感染力的英雄史詩?？脊艑W(xué)家于20世紀(jì)初,在底格里斯河畔的古城尼尼微附近山中發(fā)現(xiàn)了它們,頓時(shí)就轟動(dòng)了整個(gè)世界。

傳說半人半神的烏魯克王吉加美士,曾經(jīng)會(huì)見過許多神靈。在第九、十、十一塊泥板上,記載了他會(huì)見“人類之父”烏特納庇什廷,探求生死奧秘的情形。在第十一塊泥板上,烏特納庇什廷轉(zhuǎn)述過去天神的一個(gè)警告,提醒烏特納庇什廷,大洪水將要把有罪的人類沖洗干凈,并吩咐他建造一只大船,帶領(lǐng)自己一家和各行各業(yè)的手藝人逃難。洪水消退后,船擱在一座山上。烏特納庇什廷帶領(lǐng)眾人下船重新建造世界,才創(chuàng)造了新的人類,所以得到了“人類之父”的稱號。

在《吉加美士史詩》中,眾神會(huì)議決定以洪水消滅有罪的人類。具體執(zhí)行這件事的是風(fēng)暴之神伊西庫爾。他奉了神的主宰恩利勒的命令,在雷鳴閃電中,發(fā)動(dòng)一場可怕的洪水,淹沒了大地。這暗示了那場洪水與雷電交加的暴雨有關(guān)。

這和《圣經(jīng)》里的諾亞方舟故事極其相似,卻早在《圣經(jīng)》故事以前流傳。

這是公元前21世紀(jì),生活在這里的蘇美爾人刻寫在泥板上面的,是最早的世界大洪水的神話。后來的巴比倫人根據(jù)這個(gè)泥板故事,發(fā)展而成另一個(gè)類似的大洪水傳說。時(shí)間往后繼續(xù)發(fā)展,當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了古希伯來人的《圣經(jīng)》。其中的諾亞方舟故事,又從巴比倫人的神話轉(zhuǎn)化而來,算是第三次轉(zhuǎn)述了。由此說來,《圣經(jīng)》里的諾亞方舟故事乃是“第三版”,真正的版權(quán)屬于蘇美爾人。吉加美士泥板的大洪水故事,整整比《圣經(jīng)》“諾亞方舟”的故事早11～12個(gè)世紀(jì)。誰先誰后,還不一目了然嗎?要知道,《圣經(jīng)》實(shí)際上包含了西亞地區(qū)許多傳說。我們研究西亞地區(qū)所謂“創(chuàng)世洪水”的傳說,必須把這個(gè)先后因果關(guān)系弄清楚。《吉加美士史詩》故事,就是希伯來人傳說之洪水,以及“諾亞方舟”神話之藍(lán)本。

三、不同民族的“創(chuàng)世洪水”傳說

世界上許多民族,都有“創(chuàng)世洪水”的傳說,幾乎無一例外都有幾個(gè)共同的特點(diǎn)。這次洪水時(shí)間悠遠(yuǎn),發(fā)生在“創(chuàng)世之初”。當(dāng)時(shí)洪水來勢兇猛,一下子淹沒了整個(gè)世界。大多數(shù)傳說還以為洪水沖沒了整個(gè)人類,現(xiàn)在的人類是洪水后重新繁衍的。

我國的“大禹治水”,《圣經(jīng)》里的諾亞方舟故事,我們已經(jīng)熟悉了,不用多說,再舉幾個(gè)其他例子作為比較。

南美洲安第斯山中,印第安人傳說,天地開辟后,一個(gè)蛋里生出巴里卡卡大神。有一天他來到一個(gè)正在慶祝節(jié)日的村莊,由于衣衫襤褸,受到眾人鄙夷,只有一個(gè)姑娘給他一瓶米酒。他告訴這個(gè)好心的姑娘,五天后將發(fā)洪水,趕快上船躲避。后來果然發(fā)生一場洪水,沖毀了那個(gè)村莊,淹沒了整個(gè)世界,只有那個(gè)好心的姑娘活下來。

同一地區(qū)委內(nèi)瑞拉印第安人傳說,古時(shí)候“水的時(shí)代”里,洪水淹沒了人們居住的奧里諾科盆地,只有一男一女逃上塔曼納庫山頂,擔(dān)起了重新發(fā)展人類的任務(wù)。

厄瓜多爾印第安人說,世界之初一場大洪水淹沒了一切,只有兩兄弟逃出來。洪水緊緊跟隨他們的腳后跟追趕。眼看快要追上,山又長高一些,才搭救了他們的性命。洪水消退后,他們抓住兩支美麗的小鳥,變成姑娘和他們結(jié)婚,重新繁衍了人類。

中美洲墨西哥傳說,遠(yuǎn)古時(shí)期世界被洪水淹沒,只有一個(gè)男人和一個(gè)女人乘船漂到一個(gè)高山頂。后來他們生了許多孩子,重新創(chuàng)造人類。奇怪的是這些孩子都不會(huì)說話,直到一只鴿子飛來,才教會(huì)他們說各種各樣的話,成為不同的民族。

古印度《摩奴法典》記載,一個(gè)叫摩奴的苦行僧在恒河沐浴的時(shí)候,救了一條被大魚追趕的小魚。小魚告訴他,不久恒河將要泛濫,淹沒整個(gè)世界,毀滅一切生命,叫他及時(shí)準(zhǔn)備。摩奴就造了一只小船,小魚拖著船游到安全地方登陸。后來,摩奴就成為了人類的始祖。

東北亞洲堪察加半島也有類似傳說。據(jù)說世界剛形成時(shí),洪水淹沒所有地方,只有幾個(gè)人用樹干扎成的木排才逃脫災(zāi)難。

非洲剛果也有一個(gè)故事。古時(shí)太陽朝月亮身上潑泥漿,使月亮黯淡無光。當(dāng)它們相遇時(shí),發(fā)生一場大洪水。男人們把攪牛奶的棍子安在屁股后面變成猴子,女人變成蜥蜴。猴子和蜥蜴交配,才生成后來的人類。

古希臘傳說,眾神之主宙斯憤恨有罪的人們,決定用洪水消滅他們。普洛米修斯悄悄告訴自己的兒子丟卡利翁。丟卡利翁就造一只船,和妻子皮拉逃難。他們在水上漂流七天七夜,雨住后登上俄特律斯山頂,繼續(xù)繁殖人類,開辟新世界。

太平洋和大西洋上許多島嶼原住民,也有同樣的洪水傳說。全都異口同聲說,當(dāng)時(shí)海水上漲,淹沒整個(gè)世界。只有一個(gè)男人和一個(gè)女人爬上山頂,才活了下來。

回頭再看我國南方一個(gè)傳說,開天辟地洪水來時(shí),伏羲、女媧兄妹乘坐一個(gè)葫蘆瓢逃生,最后繁衍了人類。

這樣的例子舉不勝舉,且驚人地相似。由于諾亞方舟故事風(fēng)靡全球,并被奉為藍(lán)本。于是后世便以為真有一次蕩滌一切的“創(chuàng)世洪水”,曾經(jīng)淹沒了整個(gè)世界。

四、“創(chuàng)世洪水”的真相

要知道,遠(yuǎn)古時(shí)期生活在不同地方的人們,并沒有完整的世界觀念。他們的“世界”十分狹小,僅僅是自身生活的一個(gè)非常狹窄的小圈子而已。這一個(gè)個(gè)孤立的“小世界”,絕對不能和統(tǒng)一的“大世界”相等同,不能以此認(rèn)為當(dāng)時(shí)的洪水淹沒了全球,以至阿拉拉特山那樣的高山也幾乎“沒頂”。

事實(shí)的真相可能是生活在河邊的某些原始部落,或者一些早期城市國家,遭遇了一場特大洪水。有人僥幸乘船逃脫了性命,最后擱在河邊一座小丘上,就是漂流到“山頂”了。道理非常簡單,古今‘世界’的含義大不一樣,古時(shí)哪有“全世界”的觀念?他們?nèi)粘Ｉ畹男√斓?就是心目中的“世界”。為了取水方便,古代遺址大都散布在地勢低下的水邊,這些地方很容易被洪水淹沒。一旦洪水淹沒了他們居住的地方,就以為淹沒了整個(gè)世界。

遠(yuǎn)古誠然在許多地方有“世界洪水”的傳說,但是這都是一個(gè)個(gè)十分狹窄的小范圍內(nèi)的“小世界洪水”。切不可擴(kuò)而大之,無限夸張為一個(gè)全球性“大世界洪水”。

近日宣布發(fā)現(xiàn)“諾亞方舟”遺骸的香港和土耳其有關(guān)人士,認(rèn)為這發(fā)生于大約4800年前。試問,倘若當(dāng)時(shí)果真存在這樣的全球性“大世界洪水”,該地區(qū)的蘇美爾早王朝文化何以沒有完全摧毀?約在4800年前,正值鄰近埃及的古王國時(shí)期,定都于孟菲斯的第四王朝,首位法老斯尼弗羅和其子次任法老庫孚,亦即著名的齊阿普斯在位的時(shí)期,動(dòng)員大批奴隸,修建古埃及規(guī)模最大的“胡佛金字塔”。倘若當(dāng)時(shí)洪水淹沒了整個(gè)世界,何以解釋同時(shí)期的這樣高度的文明?

然而傳說也不是毫無根據(jù),所謂《圣經(jīng)》“諾亞方舟”洪水的源頭,亦即“吉加美士泥板”洪水,在考古學(xué)上是有一定根據(jù)的。

公元前2900年開始,兩河流域南部的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了最初的城市國家,進(jìn)入了蘇美爾早期王朝時(shí)代。這個(gè)時(shí)候,先后出現(xiàn)的城市國家有基什、拉伽什、烏爾等遺址。其中,位于今天的伊拉克南部,巴格達(dá)東南方向大約350公里處的烏爾城邦,發(fā)掘出王陵、墓葬群等許多遺跡,是一個(gè)可以作為當(dāng)時(shí)整個(gè)地區(qū)的代表性地點(diǎn)。

根據(jù)考古資料,巴格達(dá)附近的烏爾地方,早在公元前5000年左右,就是蘇美爾人的一個(gè)定居地點(diǎn),屬于蘇美爾早王朝時(shí)期。大約在公元前4000年,開始形成城市。到了公元前3000年,這里已經(jīng)發(fā)展成為西亞地區(qū)最強(qiáng)大的城邦國家之一。從早王朝時(shí)期的王陵,擁有眾多殉葬者和精美隨葬品來看其文化已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)高的程度。

值得注意的是,在烏爾遺址最下層的一個(gè)叫做歐貝德文化的聚落遺跡上,有厚達(dá)2.5～3.7米的洪水泛濫堆積物。其上是稍晚的歐貝德和烏魯克文化時(shí)期的墓葬群,分屬烏爾第一、第二王朝,以及更晚的薩爾貢王朝。如此巨厚的堆積物,顯示出當(dāng)時(shí)洪水規(guī)模之大,延續(xù)時(shí)間之長,并充分證明早在四五千年前,這里曾經(jīng)有一次特大洪水的侵襲,淹沒時(shí)間十分漫長,是遠(yuǎn)古時(shí)期最有力的洪水作用的證據(jù)。這次洪水淹沒了烏爾遺址,當(dāng)時(shí)居住在這里的人們,就會(huì)認(rèn)為整個(gè)世界都被淹沒了?！爸Z亞方舟”洪水的神話,是否這個(gè)事件的反映,值得進(jìn)一步研究探索。

五、“世界洪水”的實(shí)質(zhì)

為什么幾乎全世界都有同時(shí)期的“世界洪水”呢?因?yàn)楫?dāng)時(shí)正值一個(gè)全球性的災(zāi)變氣候期內(nèi),以持續(xù)干旱和突發(fā)性暴雨為特點(diǎn),暴雨后就能產(chǎn)生突發(fā)性洪水。時(shí)間大約距今三四千年前,屬于第四紀(jì)全新世亞北方期。在此以前,距今六七千年前,溫暖潮濕的大西洋期內(nèi),由于積雪大量融化和其他原因,也容易形成洪水。

在這樣的氣候條件下,洪水發(fā)生率之高是可以想象的。一旦發(fā)生洪水,最容易受到損害的就是排洪水道兩側(cè),地勢低平的地方。遠(yuǎn)古原始農(nóng)業(yè)時(shí)期,這些地方恰恰正是人類聚居的處所。首當(dāng)其沖的原始部落,遭受重創(chuàng)后記憶猶新,一個(gè)個(gè)“世界洪水”的傳說就十分自然產(chǎn)生了。由于長期干旱,古時(shí)人們對洪水發(fā)生可能性估計(jì)不足。由于突發(fā)性暴雨,產(chǎn)生的洪水具有特別巨大的破壞性。狹隘的客觀環(huán)境和主觀認(rèn)識不足的因素相互疊加,造成的災(zāi)害影響也最大。如果我們不根據(jù)當(dāng)時(shí)的古氣候和古地理環(huán)境認(rèn)真分析,很可能迷失方向,盲目相信這些被無限夸大的故事,從而作出洪水曾經(jīng)淹沒整個(gè)世界的錯(cuò)誤判斷了。

順便說一下,筆者也曾經(jīng)在鄂西宜都長江江邊,紅花套新石器時(shí)代遺址內(nèi),發(fā)現(xiàn)一層較厚的洪水淤積物,可以作為洪水曾經(jīng)淹沒這個(gè)遺址的鐵證。稍晚的巫山新石器時(shí)代遺址,筆者也發(fā)現(xiàn)過洪水漫沒留下的遺跡。如果當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)匾灿猩裨掃z留下來,豈不也是一次“淹沒世界”的洪水嗎?

六、大禹洪水的性質(zhì)

大禹時(shí)期的洪水從哪里來。按照傳統(tǒng)的說法,這場洪水是河道洪水?？墒亲罱腥颂岢鲆粋€(gè)新觀點(diǎn),認(rèn)為是海平面上升造成海侵,淹沒了沿海平原,造成了這場大洪水。

這個(gè)說法雖然很新奇,卻不符合實(shí)際情況。我國沿海海侵主要在冰期時(shí)代的間冰期階段。根據(jù)鉆孔得到的微體古生物化石有孔蟲、介形蟲、放射蟲、硅藻等,結(jié)合地層分析,華北平原第四系河湖相沉積中,僅僅在局部地方夾有薄層海相沉積的真實(shí)情況。在整個(gè)第四紀(jì)期間,只有幾次大規(guī)模海侵。

其中在晚更新世期間有3次海侵,包括發(fā)生在距今約12.8萬年至7萬年前的滄州海侵,3.9萬年前的和大約1萬年前的黃驊海侵的規(guī)模比較大。從這三個(gè)海侵的名稱,翻開地圖看一下,就可以看出淹沒的范圍。最大的獻(xiàn)縣海侵到達(dá)河北平原中部,其次的滄州海侵時(shí)期,海水到達(dá)今天的津浦鐵路一帶,最小的黃驊海侵僅僅淹沒了渤海邊一小片地方。進(jìn)入最后一次冰期結(jié)束后的全新世期間,并沒有大規(guī)模的海侵發(fā)生。即使在六、七千年前溫暖的大西洋期,海面上升也不大,還比不上黃驊海侵的范圍。試問,這樣規(guī)模的海侵,怎么能夠造成大禹時(shí)期的“天下洪水”?

與此相反的是,大禹所在的時(shí)代正是全新世亞北方期的全球性災(zāi)變氣候階段,以持續(xù)性干旱和突然發(fā)生的洪水交替出現(xiàn)為特征,海面不但不會(huì)上升,反倒是下降。在這樣的氣候環(huán)境里,根本就不可能上升形成海侵,這種說法根本就不能成立。

大禹洪水是江河洪水。由于災(zāi)變氣候的影響,大面積連續(xù)性的暴雨生成的洪水,才能在廣闊的中國大地造成嚴(yán)重的水災(zāi)。任何考證必須尊重科學(xué)事實(shí),靈機(jī)一動(dòng)冒出來的新穎觀點(diǎn),奇則奇矣,卻很難得到古氣候科學(xué)的認(rèn)同。

[1]李連,等.世界考古學(xué)概論[M].徐州：江蘇教育出版社,1989.

[2]陶陽,等.中國創(chuàng)世神話[M].上海：上海人民出版社,1989.

[3]G·H.呂凱.世界神話百科全書[M].上海：上海文藝出版社,1986.

Questiong on Noah’s Ark and Prehistorical Worldwide Flood

L IU Xing-shi
(Chengdu University of Technology,Chengdu 610059,China)

The story of Noah’s Ark is originated from ancient Shinar Flood in Gilgamesh Heroic.The Reserves of ice in Earth is limited,that can not cause the world wide flood.The Primitive men had not the idea of whole world.The essence of worldw ide flood just are the territo rial flood.In fact,the Ancient Shinar Flood can be proved by archeology explore.there are 2.5～3.7 meter deposits after flood in the underlayer of The Relic of Ur that is the carry-over of the Ancient Shinar Flood.

Noah’s Ark;Gilgamesh Heroic;deposits in Relic of Ur;territorial flood

K05 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：

1672-0539(2010)02-015-05

2010-04-12

劉興詩(1931-),男,湖北武漢人,教授,原任成都理工大學(xué)學(xué)科專業(yè)建設(shè)高級顧問。

許瑤麗)