張立華，張楚喬

（1.中國出版集團現(xiàn)代教育出版社，北京100011；2.長春師范學院國際交流學院，吉林長春130032）

《中華大辭典》特色創(chuàng)探

張立華1，張楚喬2

（1.中國出版集團現(xiàn)代教育出版社，北京100011；2.長春師范學院國際交流學院，吉林長春130032）

本文認為兩岸民間正在合編的《中華大辭典》應當獨辟蹊徑，編出自己的特色來。文章從內容特色、體例特色和開放式網(wǎng)絡化動態(tài)編纂等方面對《中華大辭典》的編纂進行了深入的創(chuàng)造性的探索，提出《中華大辭典》應辟設借鑒引用功能，以古今中外著作中“足資借鑒、堪為引用”的句段為例句，使之具有音義詮釋和借鑒引用雙重功能，具有其他辭書無法比擬、無可替代的作用，真正成為中華辭書史上的里程碑。

中華大辭典；借鑒；引用；網(wǎng)絡化；動態(tài)編纂

“兩岸民間合編《中華大辭典》”，這無疑是中華文化史上的空前盛事，其價值、意義和影響自不待言，但它同時也面臨著已經(jīng)出版的大型辭書的嚴峻挑戰(zhàn)。怎樣才能獨辟蹊徑，編出自己的特色來，這是首先應當考慮的問題?！霸~典的進化，反映著人類的進化；人類的進化，顯示在詞典的進化。如何編輯詞典、如何出版詞典、如何使用詞典，是人類一切進程最濃縮也最具體的反映。”[1]沒有特色的辭典就是沒有進化的辭典，而沒有進化的辭典也就反證著沒有進化的人類。以“識正書簡”為目標，“把正體、簡體的字詞語匯比較陳列”，這當然是《中華大辭典》的一大特色，但如果僅此而已，那就無需編《中華大辭典》，編個《中華小辭典》也就夠了，充其量編個《中華“中”辭典》足矣。余秋雨先生在第5屆兩岸經(jīng)貿文化論壇專題報告中強調，中華文化在今天必須與其他文明相融共處，但它的核心尊嚴還在于精神傳承。因此，梳理、篩選并普及這種精神傳承是全世界中華子孫的共同責任。不要太過關注大陸和臺灣的字體繁簡差異，共同的精神紐帶才是值得我們共同關注的。余秋雨先生到底是大學者、大作家，慧眼和見地就是獨具。筆者認為，《中華大辭典》應當以嶄新的面貌出現(xiàn)，應當有自己的鮮明特色，應當具有其他辭書無法比擬、無可替代的作用，應當永恒不朽、萬古長青，這才是兩岸人民所真正期待的。

就這個問題，筆者曾經(jīng)和語言界、辭書界的一些專家學者請教商討過，比較一致的看法是，漢語辭書的編纂已經(jīng)達到相當?shù)母叻?，該有的特色都有了，該具備的作用也都具備了，《中華大辭典》除了以“識正書簡”為目標，“把正體、簡體的字詞語匯比較陳列”之外，也只能是比已往的辭書規(guī)模更大，內容范圍更廣，詞條更多更全，釋義更完備、更精準等等，似無蹊徑可辟。筆者則頗不以為然，今就《中華大辭典》內容、體例和編纂方式的特色等問題加以探索，以就教于方家。

一、內容特色創(chuàng)探——辟設借鑒引用功能

目前已出版的較有影響的大型漢語辭書都是詮釋性辭書，不論是《中文大辭典》（1962-1968由臺灣中國文化研究所出版印行，16開本40冊）還是《漢語大詞典》，不論是新版《辭源》、《辭?！罚€是《漢語大字典》以及將要出版的《大辭?！罚ㄒ殉霭嫒舾煞謨裕鼈兘鉀Q的都只是字詞語匯的形音義問題，其基本作用都是掃除人們的知識盲區(qū)。字詞語匯的詮釋固然重要，但認字解詞的目的是為了獲取知識信息以資借鑒，欣賞語言藝術以資享受，而認字解詞本身并不是目的。泰戈爾說得好：“理解詞義不是人類最重要的事……教育的最大目的不是‘解釋詞義’，而是‘叩擊心靈’?！盵2]泰戈爾的話雖然不是針對辭書說的，但卻足資辭書編纂之借鑒。以往的大型漢語辭書只管“解釋詞義”，不管“叩擊心靈”；只有音義詮釋的作用，沒有借鑒引用的作用?！吨腥A大辭典》完全可以熊魚得兼，既有普通辭典的音義詮釋作用，又有引用語辭典的借鑒引用功能。

借鑒引用功能的價值特色主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1.閱讀借鑒

前人的作品浩如煙海，后人只能涉獵借鑒很少的一部分，這是人類最大的浪費——思想、智慧和經(jīng)驗的浪費?！吨腥A大辭典》如果增設了借鑒引用功能，讀者便可以在需要的相關條目下集中閱讀到這些信息，從而大大提高對前人思想、智慧和經(jīng)驗的利用率，避免后人的重復探索。

諾貝爾文學獎得主丘吉爾曾在自己的傳記性著作中寫道：”讀讀引語詞典很有好處，那些引語一旦印入腦際，就能熏陶人的思想，還能吸引人去了解作者，去閱讀更多的東西?！盵3]在生活、工作和學習中遇到什么難題需要思考處理時，可以先聽聽古圣今賢的忠告和建議，看看他們是怎樣處理類似問題的。這樣，《中華大辭典》就不僅僅是個解詞釋義的工具（這樣的工具已有很多），而是成了人們的導師和顧問，給人以經(jīng)驗和智慧，能夠幫助人們做出正確的選擇，從而使人們少走或不走彎路，以收事半功倍之效。

2.說寫引用

要想發(fā)表自己的意見，闡述自己的主張，表明自己的看法，不借鑒前人的思想幾乎是不可能的。1980年11月20日，錢鐘書先生在日本早稻田大學做專題演講時講過一個笑話。說有個鄉(xiāng)下佬到城里買布，在回家的路上遇到大雨，沒處躲避，于是就用棍子把布支起來做成雨具。大雨過后，鄉(xiāng)下佬自以為這是創(chuàng)造發(fā)明，于是到專利局申請專利。專利局的人說：“你這個傻瓜，那不就是雨傘嗎！”如果從事寫作的人不去借鑒別人的東西，那就會孤陋寡聞，像鄉(xiāng)下佬“發(fā)明雨傘”一樣，止增笑耳!

清代趙翼詩云：“對鏡親描兩翠蛾，自矜絕艷渺橫波。一從粉黛叢中過，始覺人間佳麗多?！盵4]對前人的思想藝術成就所知甚少，就會“自矜絕艷”；而見識廣博，則會自慚形穢。古代很多詩人在老成之后，頗悔少作，甚至焚毀少作，便是這個道理。清人商寶意詩云：“明知愛惜終須割，但得流傳不在多?！盵5]要想流傳，必須在借鑒前人的基礎上進一步創(chuàng)新，前人的“文學造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說向后人挑釁，挑他們來比賽，試試他們能不能后來居上、打破紀錄，或者異曲同工、別開生面?！盵6]然而前人的作品浩如煙海，后人只能閱讀很少的一部分，閱讀尚且不能，借鑒和創(chuàng)新當然也就無從談起了?！吨腥A大辭典》如果增設了借鑒引用的功能，就避免了后人的揀選之勞，從而因我之勞，使人永逸。

曾國藩的兒子曾紀澤早年文章寫得不好，參加鄉(xiāng)試的文章甚至不能成篇。曾國藩在家書中說：“爾作時文，宜先講詞藻；欲求詞藻富麗，不可不分類抄撮體面話頭。近世文人，如袁簡齋、趙甌北、吳谷人，皆有手抄詞藻小本。此眾人所共知者。阮文達公為學政時，搜出生童夾帶，必自加細閱。如系親手所抄，略有條理者，即予進學；如系請人所抄，概錄陳文者，照例罪斥。阮公一代閎儒，則知文人不可無手抄夾帶小本矣。昌黎之記事提要、纂言鉤玄，亦系分類手抄小冊也?！丝泼?，亦即學問之捷徑也?！盵7]曾國藩把“分類抄撮體面話頭”看作是“科名之要道”、“學問之捷徑”向兒子傳授，可見對前人言行的借鑒引用是多么重要。其實，除了這里提到的韓愈、袁枚、趙翼、吳谷人之外，還有很多大人物都做過類似的功課。朱熹匯纂《五朝名臣言行錄》；蔡鍔輯錄曾國藩、胡林翼《曾胡治兵語錄》（蔣中正增輯《治心》一章以《增補曾胡治兵語錄》之名出版）；梁啟超有感于曾國藩“所言字字皆得之閱歷而切于實際”，“親切有味”，足“資吾儕當前之受用”，遂為《曾國藩嘉言鈔》。

3.鑒賞評論

由于閱讀的質與量的限制，人們在評論和鑒賞時往往會棄和璧而取頑石，賤連城而貴碔砆，把模仿因襲之作當成創(chuàng)新之作大加贊賞。《中華大辭典》如果辟設了借鑒引用功能，讀者就可以在相關條目下把那些寫作手法和藝術特色等方面相同、相近、相類、相關的句段進行集中比較閱讀，很容易看清藝術上借鑒創(chuàng)新的發(fā)展脈絡和本末源流，知道哪些是因襲，哪些是模仿；哪些是引用，哪些是點化；哪些是借鑒，哪些是創(chuàng)新，從而提高欣賞和評論的能力，不至褒貶過當。下面兩段描寫如果只看其中的一段，感覺也還不壞，但讀了另一段就會發(fā)現(xiàn)這絕對不是“陽貨無心，貌類孔子”巧合，而是純粹的因襲：

◆大堂上起了一陣怪風，真是：揚把狂風，倒樹絕林；海浪如初縱，江波萬疊侵。江聲昏慘慘，枯樹暗岑岑；萬壑怒嚎天咽氣，走石飛沙亂傷人。[8]

◆只見澤中微微風起：揚塵播土，倒樹摧林。海浪如山聳，渾波萬疊侵。乾坤昏慘慘，日月暗沉沉。一陣搖松如虎嘯，忽然吼樹似龍吟。萬竅怒號天噎氣，飛沙走石亂傷人。[9]

不論是模仿還是套用，點化還是借鑒，都不是文學創(chuàng)作的最高境界，創(chuàng)作的極致是創(chuàng)新，所謂“真仙不藉舊丹火，神醫(yī)自有新藥方?！盵10]然而，要想不落前人窠臼，必須先了解已有的“窠臼”。

電視劇《西游記》主題歌：“敢問路在何方，路在腳下?！痹~作者閻肅先生在談到創(chuàng)作體會時說，他是受了魯迅先生《故鄉(xiāng)》的啟發(fā)：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！比欢斞赶壬脑捯膊贿^是莊子“路行之而成”（《齊物論》）的迻譯。電視劇《搭錯車》主題歌：“從來不需要想起，永遠也不會忘記。”也不過是蘇軾“不思量，自難忘”（《江城子·記夢》）的克隆。電視劇《奮斗》里有一句經(jīng)典的臺詞“你偷了我的心”，熱播之時成了觀眾的口頭禪，此前也曾有人用同樣或類似的話作書名或文章名。然而，所有這些都是從聞一多那“偷”來的：“家鄉(xiāng)是個賊，他能偷去你的心！”[11]“這心腹里海棠葉形，是中華版圖的縮本；誰能偷去伊的版圖？誰能偷去我的心？”[12]

4.查尋考訂

《中華大辭典》增辟借鑒引用功能，人們就可以借助它查明某一特定引語、觀點和行為的出處，借以了解其作者、作品名稱、上下文語境以及產(chǎn)生的背景和正確含義。誠然，古有過目不忘之楊德祖，今有相機似記憶力的錢鐘書，但這樣的人物畢竟鳳毛麟角。而且記憶有限，知也無涯，即便是記憶力非凡的人物，也難免會有爽誤?！豆苠F編》是錢鐘書先生的扛鼎之作，但第二版時“勘改五百馀處”，“非盡排印校對之咎，亦原稿失檢錯漏所致也?！盵13]看來，錢先生的“相機”也有跑光的時候。夏丏尊在《為人生的與為藝術的》一文中說：“昭明太子的所謂‘立身之道與文章異。立身先須謹重，文章且須放蕩?！墙跛囆g派的口吻?！盵14]其中的引語并非昭明太子蕭統(tǒng)所言，而是南朝梁簡文帝蕭綱《誡當陽公大心書》中的話。由此可見，再好的記憶也不完全可靠。

如果《中華大辭典》增設了借鑒引用功能，只要在相關的條目下查一查，這樣的錯誤就不會發(fā)生，既可避免自欺，亦可避免欺人。

二、體例特色創(chuàng)探——增設輔條目

一般的詮釋性辭書只有主條目，沒有輔條目。所謂輔條目就是主條目之下的二級條目，它或是由主條目分化而來，比主條目的內容更加具體；或是對幾個主條目的歸并概括，比一個主條目的范圍更加寬泛。輔條目的設立，不僅避免了因同一主條目下所收例句太多而不便檢閱的問題，而且通過互見的方式大大地節(jié)省了篇幅。

譬如“愛情”這個主題詞下，會有很多“足資借鑒、堪為引用”的精彩句段可做例句，如果把它們都一股腦地放在“愛情”這個主條目下，勢必過于肥胖和臃腫，閱讀檢索頗為不便，而設立了輔條目情況就不同了。如：愛情的界說，愛情的本質、愛情的標準、愛情的代價、愛情的法則、愛情的方式、愛情的基礎、愛情的價值、愛情的力量、愛情的目的、愛情的權利、愛情的條件、愛情的要素……純粹的愛情、泛濫的愛情、瘋狂的愛情、浪漫的愛情、理想的愛情、神圣的愛情、庸俗的愛情、永恒的愛情……胡適的愛情、尼采的愛情，男人的愛情、女人的愛情……愛情與工作、愛情與婚姻、愛情與理性……如此等等。在辭書里，可以把主條目和輔條目分別加上【】和〖〗以示區(qū)別，主條目有釋義，輔條目無須釋義。這樣一來，原先一個主條目下的那些眾多句段就分散到相應的輔條目中，不僅減了肥消了腫，而且使主條目下的內容更加清晰，更有條理，更便于閱讀和檢索。

一個輔條目下不管有多少句段，只在一個主條目下的輔條目中出現(xiàn)，其他主條目下的該輔條目中只作“見‘XX’下該條”，不再一一重現(xiàn)，以節(jié)省篇幅。

輔條目增設的方法主要有以下修限說明、歸并概括、摘引提煉等幾種，一個主條目下的輔條目不止一條的，則先排正序的輔條目，后排非正序的輔條目。正序和非正序的輔條目不止一條的，分別按音序排列。同一條目（不論是主條目還是輔條目）下的例句，分為三個層次排列：先排中國古代的，再排中國近現(xiàn)代的，最后排外國的。同一層次中的例句按音序排列。

三、編纂方式創(chuàng)探——開放式網(wǎng)絡化動態(tài)編纂

以往的大型辭書，如新版《辭源》、《辭?！?，《漢語大字典》、《漢語大詞典》等，基本上都是官方行為，靜態(tài)編纂，一批專家學者和專門的工作人員躲在象牙塔里，嘔心瀝血地雕鏤幾年、十幾年。外人無緣知情，不得窺見“嬌娘”喬裝，所謂“鴛鴦繡了從交看，莫把金針度與人?！盵15]盡管專家學者們不遺余力，但錯誤仍然在所難免。每每是辭書出版之后，訂誤糾謬的著述也紛紛發(fā)表，然木已成舟，這些考訂的成果大多徒具理論價值，很難真正惠及辭書的使用者。而且，有些訂誤糾謬的文字也不完全可靠，弄得讀者是非莫辨。

這次的《中華大辭典》明確是由“兩岸民間合編”，希望能夠“公開透明”，民編民與，集思廣益，群策群力，不要“阿婆還是初笄女，頭未梳成不許看?！盵16]《中華大辭典》應當采取開放式網(wǎng)絡化動態(tài)編纂的方式。這不僅有利于調動各方面的積極因素，發(fā)揮各自的作用，使各方面的意見、建議得到充分的反應，從而提高《中華大辭典》的編纂質量，而且還可以提高人們對《中華大辭典》的關注程度，使之具有明星效應。正如雨果所說：“增加了讀者的數(shù)目，也就是增加了書籍的價值。”[17]筆者建議設立《中華大辭典》網(wǎng)站，編纂的內容隨時公布在網(wǎng)上，使之在編纂伊始就能夠發(fā)揮其應有的社會效益和經(jīng)濟效益，隨編隨用，提前進入試運行。

[1]郝明義.在改玄議策的社會里［G］//詞典的兩個世界，現(xiàn)代出版社，2005：2.

[2]泰戈爾.生活的回憶·我的父親［G］//河北教育出版社，2000：141.

[3]丘吉爾.我的早年生活［M］.江蘇人民出版社，1998：179.

[4]趙翼.敬題六絕句［M］.其一.中州古籍出版社，1985：224.

[5]袁枚.隨園詩話［M］.卷三.人民文學出版社，1982：87.

[6]錢鐘書.宋詩選注·序［M］.人民文學出版社，1958：13.

[7]曾國藩家書諭紀澤［G］//曾國藩全集.19卷.

[8]郭小亭.濟公全傳［M］.第一百六十八回.四川省社會科學出版社，1985：208.

[9]許仲琳.封神演義［M］.第五十五回.廣東人民出版社，1980：494.

[10]趙翼.連日翻閱前人詩，戲做效子才體［G］//胡憶肖選注《趙翼詩選》.中州古籍出版社，1985：166.

[11]聞一多.你看［G］//聞一多全集.第1卷.湖北人民出版社，1993：139.

[12]聞一多.愛國的心［G］//聞一多全集.第1卷.湖北人民出版社，1993：236.

[13]錢鐘書.管錐編·再版識語［M］.中華書局，1986.

[14]夏丏尊.文藝論ABC［G］//夏丏尊，劉熏宇.文章作法.浙江文藝出版社，1983：124.

[15]（五代）徐衍.風騷要式［M］.引白樂天詩.

[16]袁枚.遣興［G］//其五.小倉山房詩集，卷三十三.

[17]雨果.莎士比亞論［G］//新論語.江蘇人民出版社，1997：240.

Probing and Innovating of Features of Grand Chinese Dictionary

ZHANG Li-hua1,ZHANG Chu-qiao2
(1.Modern Education Press of China Publishing Group,Beijing 100011；2.International Exchange School,Changchun Normal University,Changchun,Jilin 130032)

A joint venture to compile a Grand Chinese Dictionary between the two sides of the strait should develop a new style,and make a demonstration of its own features.Some aspects,such as the content features,style characteristics and openwebbed and dynamic compilation are considered in-depth exploration on the Grand Chinese Dictionary.The ensuing discussion argued that the function of reference and quotation should be subsumed into the compilation of the Grand Chinese Dictionary in which a great number of penetrating and pithy sayings selected from ancient and modern,from Chinese and foreign are embodied.With these features the Grand Chinese Dictionary has become a grand dictionary of dual function which could interpret sounds and characters,as well as be used for reference and quotation.From doing so,the Grand Chinese Dictionary will take on a new look,possessing distinctive features and incomparable and irreplaceable role,and becoming the significant milestone in Chinese cultural history.

Grand Chinese Dictionary;reference;quotation;networking;dynamic compilation

H164

A

1008—7974(2010)11—0011—04

2010—10—08

張立華（1956-），北京人，中國出版集團現(xiàn)代教育出版社副編審、文史哲事業(yè)部主任；張楚喬（1978-），女，吉林長春人，東北師范大學歷史文化學院博士生，長春師范學院國際交流學院講師。

章永林）