丁 航

（山東大學(xué)威海分校藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，山東 威海 264209）

1 景觀設(shè)計(jì)與歷史文脈概述

景觀設(shè)計(jì)作為各類藝術(shù)當(dāng)中最為綜合的藝術(shù)門類，是一種具有時(shí)間和空間雙重性質(zhì)的創(chuàng)造活動(dòng)，并隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。每個(gè)時(shí)代都賦予它不同的內(nèi)涵，人們會(huì)提出更新、更高的要求，它是一個(gè)創(chuàng)造和積累的過程。景觀設(shè)計(jì)的靈魂是文化，而文化的產(chǎn)生與人類長(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)分不開，人類活動(dòng)在時(shí)間軸上的沉淀就產(chǎn)生了文化。因此，就算是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)最不能脫離的仍然是文化。

歷史文脈是指一個(gè)城市或一個(gè)國(guó)家歷史遺留下來的歷史淵源和文化精髓，代表著某一個(gè)城市或某個(gè)國(guó)家的整體風(fēng)格、全部的文化風(fēng)貌以及對(duì)于歷史的記載。從城市的角度上來說，它就像是一個(gè)人的性格，必定有它的文化底蘊(yùn)、社會(huì)的精神文化。

2 現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中歷史文脈的應(yīng)用

2.1 歷史文脈在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

歷史文脈是一個(gè)城市發(fā)展的靈魂，它使這座城市有歷史感和歸屬感，它用自己的語(yǔ)言敘述自己的故事。而我們現(xiàn)在所看到的是，當(dāng)今中國(guó)的大中城市的規(guī)劃與建設(shè)存在著許多脫離當(dāng)?shù)貧v史文脈的現(xiàn)象，更多的是當(dāng)?shù)貧v史和地域習(xí)俗的失真與被同化。大量的思潮與信息技術(shù)成果，在沒有經(jīng)過充分論證的情況下，就被急切地融入到城市建設(shè)之中，城市建設(shè)完全呈現(xiàn)出一種全球化的風(fēng)格，使城市規(guī)劃與建設(shè)完全背離我們的傳統(tǒng)文化。特別是現(xiàn)在中國(guó)的城市建設(shè)發(fā)展，已經(jīng)呈現(xiàn)出陷入現(xiàn)實(shí)主義思潮中的“世界大同”的趨勢(shì)，一昧地模仿西方景觀建筑形態(tài)，嚴(yán)重地背離了中國(guó)傳統(tǒng)歷史文脈。飛速發(fā)展的中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，仍存在大量西方化、雷同化、平面化、概念化、圖紙化等一系列的問題。我們深切地感受到周圍生存環(huán)境形成的多樣性在減少，每座城市似乎都約定俗成地按照同樣的模式在發(fā)展，這些其實(shí)都是我們所不愿意看到的。當(dāng)然保護(hù)歷史文脈并不是說不發(fā)展，而是要將歷史文脈融合到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中去，整合民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活，使歷史文化自然而良好地延續(xù)下去。

每個(gè)國(guó)家，每座城市都是不同的，都有其自身特質(zhì)，就連城市中的湖泊、道路也都是不一樣的，這不僅僅是說它們的自然條件不同，更主要的是表述其在人類活動(dòng)范疇中所形成的特質(zhì)不同，是人類賦予其外加特性的不同。所以，即使在現(xiàn)代景觀規(guī)劃和設(shè)計(jì)、建造中，同樣不能脫離當(dāng)?shù)氐奈幕c審美情趣，不能與傳統(tǒng)文化割裂。

隨著全球一體化進(jìn)程的不斷加快，如何在景觀設(shè)計(jì)中保留地域特色？傳統(tǒng)元素將如何演變和發(fā)展？如何運(yùn)用先進(jìn)設(shè)計(jì)思想，提高城市建設(shè)中的品位？這些都是我們現(xiàn)在所面臨的主要問題。景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容單一，缺乏特色，缺乏長(zhǎng)期規(guī)劃，缺少科技特色，缺失人文精神，缺乏整體性，城市建設(shè)品味不高，先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想得不到體現(xiàn)，這些都是景觀設(shè)計(jì)者值得深思的問題。正如馮驥才先生在他的一次演講中就曾這樣痛心的說到：“中國(guó)的城市改造過程教訓(xùn)深刻，現(xiàn)在六百多個(gè)城市，基本上是千篇一律，失去了個(gè)性，失去了文化內(nèi)涵！”

2.2 景觀設(shè)計(jì)應(yīng)尊重歷史文脈的意義

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)尊重歷史文脈，順應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡赜蚣±?，把握原有的地域特色，并提煉其文化傳統(tǒng)，從現(xiàn)代生活中吸取活力，使歷史文脈成為富有生命的景觀。景觀設(shè)計(jì)在中國(guó)還處于剛剛起步的階段，此時(shí)更應(yīng)該注重人、歷史文脈、自然這三者的和諧關(guān)系。認(rèn)識(shí)歷史文脈因素在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)中的重要性，對(duì)于景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐有著重要的意義。結(jié)合江西省南昌市的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，在深厚的歷史背景下，運(yùn)用現(xiàn)代化的一些手法，在城市景觀設(shè)計(jì)中傳承歷史文脈，尤其是傳承當(dāng)?shù)孛褡宓摹鹘y(tǒng)的歷史文脈因素，是十分重要的。

隨著時(shí)間的推移和歷史的演變，昨天早已成為今天的歷史，它正以不同的方式出現(xiàn)：圖片、雕塑、古跡、古物、影片、音樂以及風(fēng)俗。這些一直在喚起現(xiàn)在的人們對(duì)于這段歷史的認(rèn)知、記憶與深思。在新的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，在新老交替的十字路口上，用怎樣的形式來承載歷史文脈，這需要我們用科學(xué)的態(tài)度去思考。我們?cè)诔鞘芯坝^的設(shè)計(jì)中留給后人的，不應(yīng)僅僅是鋼與玻璃的簡(jiǎn)單重復(fù)的組合，而應(yīng)該是歷史文脈與現(xiàn)代藝術(shù)的交互。

2.3 歷史文脈元素特色的強(qiáng)化

如何保留地域特色以及如何對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行演變和發(fā)展是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的主要問題?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該更多地尊重當(dāng)?shù)氐臍v史和文化特色，設(shè)計(jì)者在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)突出歷史文脈元素的作用。利用地域特色文化內(nèi)涵，通過合理的設(shè)計(jì)手法對(duì)景觀進(jìn)行渲染，這樣設(shè)計(jì)出的景觀就會(huì)具有一定的地域特色，并成為整個(gè)區(qū)域文化當(dāng)中不可或缺的一部分。

2.4 歷史文脈的出現(xiàn)形式

歷史文脈在現(xiàn)代景觀中可以以多種形式出現(xiàn)，有的以點(diǎn)、有的以線、有的以面、有的以集中要素相結(jié)合的形式出現(xiàn)。一般經(jīng)常都是組合在一起出現(xiàn)，很少出現(xiàn)一種要素孤立存在的情況。這是因?yàn)闅v史文脈的景觀元素符號(hào)也是多種形式的，可以以一個(gè)景觀雕塑的形式出現(xiàn)，也可以將其用在廣場(chǎng)或是室內(nèi)的地面鋪裝上，也有將其應(yīng)用在平面規(guī)劃上的?？傊瑲v史文脈的出現(xiàn)形式是多種多樣的。

3 增加江西省圖書館景觀小品的規(guī)劃設(shè)想

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。筆者以江西省圖書館景觀小品設(shè)計(jì)為例，通過對(duì)實(shí)際景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目的具體操作設(shè)計(jì)，對(duì)歷史文脈的應(yīng)用進(jìn)行求證，進(jìn)而總結(jié)出一種可應(yīng)用的方法，這對(duì)于以后的景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐，有著重要的意義。

3.1 背景

3.1.1 區(qū)位

南昌作為江西省省會(huì)城市，是國(guó)家重要?dú)v史文化名城，被譽(yù)為“第一面軍旗升起”之地，素有江南水鄉(xiāng)之稱。南昌有著獨(dú)特的地理位置，成為地處中國(guó)唯一一個(gè)與長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲、閩東南三角洲交界的省會(huì)城市。

3.1.2 歷史

南昌自古以來就有“物華天寶、人杰地靈”之美譽(yù)，由西漢開國(guó)功臣灌嬰督建創(chuàng)筑，沉淀下了二千二百多年的悠久歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。

3.2 規(guī)劃構(gòu)思

3.2.1 規(guī)劃背景

高爾基說過：書籍是人類進(jìn)步的階梯。人類的文明通過知識(shí)來傳播，書籍是人類文明的象征，是人與世界溝通的橋梁和紐帶。圖書館是為人們提供知識(shí)的重要場(chǎng)所，這里記載著每一段現(xiàn)代景觀中的歷史傳承，人類文脈的遺跡，還有人與自然斗爭(zhēng)的歷史和場(chǎng)景。圖書館的景觀小品設(shè)計(jì)，應(yīng)對(duì)其豐富的歷史文脈、自然與人文景觀資源，進(jìn)行強(qiáng)化利用，并在保持其景觀風(fēng)貌整體性延續(xù)的前提下，進(jìn)行進(jìn)一步的人文創(chuàng)新。圖書館的景觀小品設(shè)計(jì)還應(yīng)充分挖掘地方民俗文化，進(jìn)行特色民俗文化創(chuàng)新，促進(jìn)文化的多元化發(fā)展。在設(shè)計(jì)中保留原有人文遺跡和人文景觀，使圖書館景觀設(shè)計(jì)構(gòu)造出具有特色的景觀。

3.2.2 以“新生”為主題的景觀小品設(shè)計(jì)

規(guī)劃建設(shè)的方式可以有很多種，但最終目的只有一個(gè)，就是為人服務(wù)。將場(chǎng)地遺跡加以保留，作為歷史對(duì)今天和明天的饋贈(zèng)，記載著人與自然休戚與共的歷史，警示人們珍惜自然、保護(hù)自然；將不同歷史層面的東西加以考古式的發(fā)掘，整合再現(xiàn)，會(huì)使人們更好地解讀這一城市空間的變遷。圖書館正是這種人與自然關(guān)系紐帶的直接物化展現(xiàn)，記載的是人類文明的遺跡，以及每一段戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史和場(chǎng)景，別讓這歷史文脈在我們這代人的手中斷裂。因此，這個(gè)以“新生”為主題的景觀小品的存在是十分必要的。

與大多數(shù)小品不同的是，圖書館景觀小品的主題在于“新生”?？此茝U棄的元素上，長(zhǎng)出色彩斑斕的各種生命，象征著我們需要面對(duì)的將來，需要迎接的新生命。歷史是無法改變的，我們更應(yīng)該直面它，吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并且提醒世人不要忘記每一段歷史，勇敢地走向全新的美好生活。

在我們自己的努力下，創(chuàng)造更加美好的未來。同樣，我們堅(jiān)信那未來會(huì)像這“新生”一樣絢爛。穿越時(shí)空，在死亡的廢墟上，新的生命似燦爛的鮮花，正悄然地綻放。我們要讓這“新生”一代代的傳承下去，就像一顆種子一樣在人們的心中生根發(fā)芽，像一部活的教科書一樣，從更深層面上揭示人與自然的關(guān)系，從文化和歷史的角度賦予它新的意義。這種“新生”景觀也將是一個(gè)富有個(gè)性的景觀。

傳統(tǒng)元素是歷史文化的產(chǎn)物。在當(dāng)代，傳統(tǒng)的物化形態(tài)已經(jīng)失去了功能及效用上的意義。但是由于傳統(tǒng)是一個(gè)地區(qū)長(zhǎng)期沉淀下來的，具有地域文化的抽象及具象形態(tài)的符號(hào)化形式。因此，傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代化演變，對(duì)于歷史的傳承以及文脈的延續(xù)都有著積極的意義。

3.3 結(jié)論

通過對(duì)圖書館景觀設(shè)計(jì)的分析，得出歷史文脈在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方法：從歷史文脈元素的提取、歷史元素的具體應(yīng)用以及文脈元素特色注入新的生命，賦予設(shè)計(jì)以新的內(nèi)涵，使景觀設(shè)計(jì)得以不斷在傳承與創(chuàng)新中發(fā)展。

4 景觀設(shè)計(jì)中歷史文脈的應(yīng)用尺度

馮驥才先生說:“我們不能失去我們的精神脈絡(luò)，不能失去我們文化的凝聚力，不能失去我們中華民族的光榮感。在中國(guó)大發(fā)展的文明轉(zhuǎn)型期，知識(shí)分子不能‘角色缺失’，而應(yīng)當(dāng)杜絕浮躁心態(tài)，正視文化的傳承問題，不然我們就會(huì)成為歷史的罪人?！币虼?，歷史文脈在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用就顯得越來越重要。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中應(yīng)該更多地注重尺度：尊重自然、歷史以及文化。不能違背自然之道，更不能違背人的生存之道。所以，我們的設(shè)計(jì)應(yīng)該從符合人的行為方式來考慮，既要傳承古人的思想，又要考慮到現(xiàn)代人的生活行為方式，運(yùn)用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的元素并結(jié)合傳統(tǒng)的思想，從而形成鮮明的時(shí)代感。

在景觀設(shè)計(jì)面臨種種困境的今天，歷史文脈在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究，有著極為重要的意義。中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)起步較晚，但發(fā)展卻極為迅速。這種畸形的高速發(fā)展，使得設(shè)計(jì)師忽略了設(shè)計(jì)內(nèi)在的精神文化，造成了現(xiàn)在很多景觀設(shè)計(jì)都浮形于表面，而沒有體現(xiàn)歷史文脈的傳承。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該更多地尊重歷史文脈、體現(xiàn)文化內(nèi)涵，既要傳承古人的思想，又要體現(xiàn)現(xiàn)代人的生活方式，靈活運(yùn)用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)素材，在繼承中求創(chuàng)新，發(fā)掘歷史文脈的精髓，做出更具特色、富有文化內(nèi)涵的景觀設(shè)計(jì)。

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