鄭鐵 劉健

（大連大學，遼寧 大連 116622）

近年來，隨著大學文化、大學精神研究的不斷深入，作為大學文化重要組成部分的大學教師文化的研究也開始進入了人們的視野。教師是文化的產(chǎn)物，傳遞、創(chuàng)新文化是教師最基本的一項文化職能［1］。大學教師是大學教育的實踐者，也是大學文化建設(shè)的主體力量，更是大學文化的踐行者，如果沒有教師文化的深層次支撐，就不可能有大學的發(fā)展，大學任何的教育教學改革也終將是徒勞的或表面化的。研究大學教師文化的根本目的，不僅僅是為了指明教師文化發(fā)展的方向以及教師文化對教師個人發(fā)展的意義和價值，更重要的是完善大學文化，促進教師成為大學教育教學改革的主體和發(fā)起者，肩負起大學的社會責任。

一、當代大學教師文化的本質(zhì)特征

大學教師文化植根于大學文化之中，是從屬于大學文化的亞文化，它不僅代表著一個大學的大學精神和品格，體現(xiàn)著學校的辦學思想、管理理念，而且也預(yù)示著一個國家、一個民族的文化趨向和價值取向。大學教師文化，是處于一定的大學文化氛圍中的教師群體以獨立的身份，在教育教學和研究活動過程中不斷汲取其他文化因素的營養(yǎng)，經(jīng)過長期積淀、融合和提煉而形成和發(fā)展起來的獨特的價值觀念體系和群體意識，是科學精神的時代標志和具體反映。它包括教師的精神信念、教育理念、思維方式、價值取向、職業(yè)意識、職業(yè)習慣和行為方式等。教師文化一般可分為3個層次：核心文化層，包括精神信念、教育理念、價值取向；職業(yè)文化層，包括職業(yè)意識、職業(yè)習慣；行為文化層，包括行為態(tài)度、行為方式。其中，核心文化層是教師的思想理念、價值體系層次，內(nèi)隱于教師的心靈，潛移默化地影響著受教育者，屬于隱性文化，它決定著教師教育教學和科學研究活動中的態(tài)度傾向和行為方式；職業(yè)文化層和行為文化層外顯于學校的教風和校風，是能夠觀察得到的，屬于顯性文化。這3個層次相互影響共同構(gòu)成了一個統(tǒng)一的教師文化整體。

大學教師是社會上的“精英群體”，也是一個特殊群體，他們是大學教育教學和科學研究的專業(yè)人員，承擔著教育者、研究者和社會批判者3種社會角色［2］，并以自己獨特的工作方式履行著人才培養(yǎng)、服務(wù)社會和知識創(chuàng)新的社會職能，從而使教師文化顯示出與其他社會群體文化不同的本質(zhì)特征：

（一）學術(shù)性

大學是追求真理、探究知識、開展科學研究的重要場所，對學術(shù)的永恒追求是大學存在和發(fā)展的根本目的。由大學教師組成的“學者共同體”尊奉真理至上的價值觀念，擁有自己的信念，具有共同的使命感，遵守共同的學術(shù)規(guī)范，并享有學術(shù)職業(yè)的自由和限度，由此形成了大學教師特有的學術(shù)文化。這種學術(shù)文化具體表現(xiàn)為教師的學術(shù)信念、學術(shù)自由、學術(shù)忠誠、學術(shù)責任等，它貫穿在教師的教育教學、科學研究乃至教師個人生活等各個方面。崇尚科學精神和人文精神的結(jié)合，倡導(dǎo)民主，鼓勵兼容并蓄，主張民主開放的學術(shù)環(huán)境是大學教師文化的基本要求和體現(xiàn)。對于大學教師個人而言，學術(shù)活動不再是一種單純的工作而是自我精神世界的建構(gòu)，更是創(chuàng)造和表現(xiàn)自我人生價值的重要途徑。大學教師如果缺少了這種學術(shù)品質(zhì)，只能成為一名“教書匠”，而無法成長為“學術(shù)大師”。

（二）多元性

大學教師文化多元性產(chǎn)生的原因主要表現(xiàn)在3個方面：一是外部環(huán)境的影響。大學是各種思想和文化的匯集地，大學教師更有著敏銳的觀察力和開放的思想，有著較強的接受能力和理解能力，他們比其他的社會群體容易受到新文化的影響。從這個意義上說，大學教師文化的多元性特征是社會文化多元化趨勢在大學教師群體中的必然反映。二是大學教師群體內(nèi)在的差異，使大學教師文化表現(xiàn)出多元性特征。大學教師個體由于在社會經(jīng)歷、接受教育的背景、年齡、學識、價值觀、信仰等方面的差異，導(dǎo)致在大學教師文化中產(chǎn)生許多獨特的亞文化現(xiàn)象，豐富了大學教師文化的內(nèi)容。三是不同的大學，即使是同一所大學中的不同院系，其教師文化也是不一樣的。大學的類型、規(guī)模、歷史的不同，其組織文化各有特色，形成了各自的學術(shù)信念，在不同學術(shù)信念支持下，不同大學中的教師形成了不同的價值追求和期望。同一所大學中不同院系的教師，因其所從事的相同學科更為緊密地聯(lián)系在一起，使用專業(yè)化的語言，形成了相同的認識風格，相近的行為方式和思維方式。

（三）自主性

大學是一種“有組織無秩序”的松散組織，大學教師文化的自主性是與大學教師的彈性工作制和學科的專業(yè)性相關(guān)聯(lián)的。首先，大學教師的彈性工作制，促使教師形成了獨立思考的習慣，教師有時不但喜歡遠離同事，也喜歡遠離課堂和紛繁的現(xiàn)實，獨自相處，埋首于對學術(shù)的探索、反思之中，在探索與反思之中超越現(xiàn)實的桎梏，而追求心靈的自由、追求對真理的熱愛。在很多時候，對獨處的偏愛，也彰顯了大學教師一種高品質(zhì)的智力成熟。其次，由于大學教師所從事的學術(shù)專業(yè)的獨特性甚至唯一性，為教師提供了在自己所從事的學術(shù)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)自主決策的客觀條件，使教師在本專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的自主性不斷增強。課程教學大綱對教師的約束越來越弱，在課堂上，教師教什么、怎樣教，以及在教師學術(shù)方向的選擇上，大學教師擁有一定的自主權(quán)。也就是說，從學術(shù)研究與發(fā)展的角度看，外界對大學教師專業(yè)領(lǐng)域的介入越來越少，對教師約束更多的則是來自于教師自身內(nèi)在的對學生的責任感和對學術(shù)專業(yè)的忠誠。

（四）導(dǎo)向性

大學教師文化代表著社會群體文化中的先進文化，對大學教師自身發(fā)展、社會文化的發(fā)展和大學生群體的發(fā)展具有導(dǎo)向和引領(lǐng)的功能。首先，教師文化是影響教師發(fā)展的重要因素之一。以價值觀為核心的教師文化左右著教師的價值觀、教育觀，并最終影響著教師的教育行為和教師的自身發(fā)展；大學教師文化倡導(dǎo)的人文精神和價值觀，滿足了教師較高的成就動機、自尊及民主意識等方面的心理需要，也為自身進一步發(fā)展創(chuàng)設(shè)了良好條件。其次，大學教師文化是社會主流文化的代表與縮影，必然對社會文化發(fā)揮強有力的作用。大學教師文化以其高尚的精神文化激勵人、塑造人，在發(fā)揮文化教化功能的同時，創(chuàng)造出社會需要的具有引領(lǐng)社會文化風尚的先進文化，影響社會的發(fā)展和人類的進步。最后，大學教師作為知識傳播的載體，其職業(yè)的特殊性決定了在對學生進行教育過程中，始終發(fā)揮著導(dǎo)向的作用。教師不僅傳授知識，教師的社會責任感、人格、處世哲學、價值觀念等人文素養(yǎng)也會對學生產(chǎn)生潛移默化的影響，學生會從教師的一言一行中感受到人文精神的真諦，領(lǐng)會到獨立、批判與追求真理的價值觀。

二、新時期對大學教師文化的訴求

教師在長期的教育教學實踐中形成的教師文化，對于實現(xiàn)教師價值、推動大學教學改革起到積極的作用。但在新時期，教師文化又面臨著新的困惑與挑戰(zhàn)。一方面，隨著經(jīng)濟全球化時代的到來，文化的中外交流日益廣泛和深入，多元文化對大學教師文化帶來了前所未有的沖擊；另一方面，我國社會轉(zhuǎn)型和大學合并、重組、調(diào)整也對大學教師文化提出了更高的要求。

（一）面對多元文化的不適應(yīng)

文化的多元化是社會經(jīng)濟、政治全球化的結(jié)果。社會傳統(tǒng)文化在多元文化社會中往往占據(jù)著主導(dǎo)地位，但基于傳統(tǒng)文化背景下的民族心理、價值觀念、行為方式、生存狀態(tài)卻受到了外來文化的沖擊甚至是傷害。面對多元文化中的不同的價值觀念和行為方式，作為文化的傳播者和發(fā)揚者的大學教師，因具有敏銳的觀察力和開放意識而受到的沖擊最大，也最為直接。一些教師固守著傳統(tǒng)道德觀念和價值體系，因無法接受現(xiàn)實而感到困惑。由于傳統(tǒng)文化中的自我中心地位被撼動，在處世哲學和行為方式領(lǐng)域，大學教師群體中傳統(tǒng)意義上的社會責任感和奉獻精神在逐漸淡漠，“在對理性精神的理解與實踐方面，工具理性日趨膨脹，價值理性不斷萎縮，一方面以數(shù)字化方式存在的科學技術(shù)作為自然萬物呈現(xiàn)的唯一合理方式而受到崇拜，另一方面在終極關(guān)懷方面無所信仰、無所追求，信仰意識淡化”。［3］

（二）教師價值衡量標準的市場化，學術(shù)價值取向的功利化

大學一向被人們視為精神的家園、思想的凈土、科學的樂園，是追求真理、傳授科學的地方，但隨著市場經(jīng)濟和高等教育大眾化雙重變革的到來，大學的思想變革和管理體制變革卻出現(xiàn)了偏差，對傳統(tǒng)價值觀的否定，直接導(dǎo)致了教師價值體系的坍塌，主要表現(xiàn)為教師的教育勞動價值衡量標準的市場化，教師追求的是功名利祿而非學術(shù)成果。在現(xiàn)實面前，大學教師的風骨與高雅已經(jīng)被實在的衣食住行所淹沒，以教書育人為目的，具有強烈的使命感和職業(yè)操守要求的太陽底下最陽光的職業(yè)，日趨庸俗與沒落?！吧唐坊?、世俗化之風充斥校園，吞噬著自由清新的學術(shù)空氣，許多大學因匱乏思想和一流的科技成果而等同于職業(yè)中?！保?］。學術(shù)的功利性在大學的肆意蔓延，助推了“學術(shù)泡沫”現(xiàn)象的產(chǎn)生。學術(shù)性本來是大學教師文化的最本質(zhì)的特征，也是大學教師的生存之本。但事實上，大學教師并沒有把學術(shù)作為根本價值，而是更看重工具價值，學術(shù)已經(jīng)淪落到為教師個人獲得社會地位、經(jīng)濟地位升遷的工具。

（三）專業(yè)的職業(yè)化傾向和普遍意義上文化的失落

由工業(yè)文明成果所反映的科學技術(shù)的作用被日益強化，科學主義思潮的形成與發(fā)展，使得大學的教育更加追求實用化，大學的實用目的壓倒了人文培養(yǎng)目的，傳統(tǒng)的人文精神難以立足，在學科設(shè)置中過度強調(diào)專業(yè)技術(shù)性，忽視人文學科的設(shè)置。職業(yè)教育成為大學教育的主旋律，而反映人的精神生活和人文品質(zhì)的學科面臨被“邊緣化”的危險，科技和人文兩種學科文化的分裂趨勢在日益加深。大學教師的專業(yè)性工作，也使得教師追求專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)知識的出類拔萃，但作為普遍意義上的文化知識，如文學、歷史、地理、天文和民俗等方面知識的缺乏，卻顯現(xiàn)了大學教師知識的狹窄和缺失，大學校園中出現(xiàn)了越來越多“單向度的人”。另外，某些政策導(dǎo)向也把教師的注意力集中到外語、計算機等能帶來功利的科目上，出現(xiàn)了外語、計算機等能力提高，而專業(yè)知識卻徘徊不前甚至衰退的現(xiàn)象。

大學是文化發(fā)展的標志，是社會精英文化的捍衛(wèi)者，是社會發(fā)展的坐標。面對上述種種困惑與挑戰(zhàn)，重拾大學精神，塑造先進的大學教師文化，既是大學自身發(fā)展的需要，也體現(xiàn)了社會對大學的訴求與期望。

三、大學教師文化的重塑

在社會轉(zhuǎn)型的歷史時期，塑造具有時代特色的大學教師文化，以此引領(lǐng)社會文化的發(fā)展，促進社會的和諧與進步，拓展教師群體和個體的文化內(nèi)涵修養(yǎng)，滿足教師自身成長發(fā)展的需要，是擺在我們面前的一個重要課題。

（一）確立“以人為本”的大學理念，促進大學教師文化建設(shè)

“以人為本”是現(xiàn)代大學文化建設(shè)的重要指導(dǎo)原則，也是大學文化建設(shè)的核心。它區(qū)別于人本主義，既重視人的自然本質(zhì)的一面，也重視人的社會本質(zhì)一面。堅持以人為本，就是要樹立科學的人才觀，尊重知識、尊重人才、尊重大學教師的需要。在學校的各項事務(wù)中，堅持公平、公正、公開的原則，充分考慮教師的正當利益和合理要求，以滿足教師的學習、工作、生活、發(fā)展等各方面的利益為出發(fā)點，努力在教師中形成相互尊重、彼此關(guān)愛、密切合作、融洽相處的良好氛圍，讓他們具有學校意識、自主意識、參與精神，全心全意為學校發(fā)展服務(wù)。

（二）引入人文管理的評價機制，促進大學教師文化建設(shè)

大學教師文化的形成需要科學的人文管理理念，需要具有促進文化生長的長效評價機制。人文管理是科學、人本和文化管理的融合，其管理機制融合了文化管理的思想，是構(gòu)建教師文化評價機制的優(yōu)化理論。它是一種著重強調(diào)組織文化精神整體發(fā)揮的管理，是以文化精神為載體，以文化精神家園的歸屬為理念，能夠最大限度發(fā)揮個體的主觀能動性的管理方式。人文管理評價是一個對話交流、共同協(xié)商、取向一致，達到組織與個體共同利益的建構(gòu)過程。這一評價機制摒棄學校呆板的規(guī)章制度對教師的束縛，放棄對教師數(shù)字業(yè)績的追求，通過對話交流式評價，建立誠信的文化氛圍；通過共同協(xié)商、取向一致的自我內(nèi)在評價，建立和諧、發(fā)展的教師文化。

（三）培植人文精神的土壤與氛圍，促進大學教師文化建設(shè)

人文精神是一所大學的精髓所在，大學教育的成功與否，在很大程度上取決于大學如何構(gòu)建它的人文精神。構(gòu)建大學人文精神，要樹立現(xiàn)代教育觀念，加強人文教育，使科學教育與人文教育相互補充、相互促進；加強人文類課程的設(shè)置，在教學的各個環(huán)節(jié)要關(guān)注人文學科及人文教育，保證人文學科的教學要求；要加強對大學教師的文化素質(zhì)教育，拓展教師知識寬度，提高教師人文素質(zhì)，使教師具有“儒雅超脫之風”和“高雅厚重之德”；要經(jīng)常性地舉辦有利于提高大學生科學文化素質(zhì)的系列講座，積極開展校園文化活動，營造適合大學人文精神發(fā)展的校園文化氛圍。

（四）創(chuàng)建誠信共生的價值體系，促進大學教師文化建設(shè)

教育對象的復(fù)雜性，要求教育者具有淵博的知識與智慧，而知識智慧的生長需要教師集體的努力，即共生才能逐步形成；教書育人的特殊性，要求教師必須具備誠信合作的態(tài)度和忠于事業(yè)的情懷，教師間的誠信是教育專業(yè)共生的基礎(chǔ)，也是形成共同價值觀的前提；科學研究的嚴肅性，要求教師在誠信共生的文化氛圍中積極坦誠地開展專業(yè)知識與技能的交流，為共同發(fā)展作出自己的貢獻。誠信共生的價值體系，從根本上改變了大學教師傳統(tǒng)封閉的文化意識，使教師的思想、觀念和行為具有現(xiàn)代人的寬廣胸懷、誠信人品、合作意識和創(chuàng)新精神，建立起教師間良好的人際關(guān)系，將教師間的共同發(fā)展與專業(yè)發(fā)展密切相聯(lián)，構(gòu)建具有校本特色的教師文化。

［1］舒志定.社會可持續(xù)發(fā)展與教師文化職能［J］.高等師范教育研究.1999（2）：32-37.

［2］周宗誠.大學教師社會角色論［J］.高等教育研究.2001.（5）:53-56.

［3］楊蓉.重塑大學教師的人文精神［N］.中國教育報.2000-12-21.

［4］董云用.找回大學精神［M］.昆明:云南大學出版社.2001:4-5.