馮利群(浙江省義烏市繡湖中學(xué))

作文教學(xué)要以人為本

馮利群(浙江省義烏市繡湖中學(xué))

作文教學(xué)不僅是表達(dá)能力的培養(yǎng)過(guò)程,也是人文素質(zhì)的形成過(guò)程。教學(xué)生作文的同時(shí)也是教他們學(xué)做人。因此,作文教學(xué)不僅承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字能力,還肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生健全的人格,陶冶他們美好的心靈,塑造他們崇高的道德情操的重要使命。那么,作文教學(xué)如何以人為本,關(guān)注并探求人的發(fā)展呢?筆者想從以下幾方面來(lái)談這個(gè)問(wèn)題。

一、呼喚人文回歸,重視人格養(yǎng)成

文如其人,學(xué)作文與學(xué)做人原來(lái)就是水乳交融的一體。韓愈在古文運(yùn)動(dòng)中提出了“文以載道”的口號(hào),這個(gè)“道”是指儒家的道德思想。如果我們賦予它新的含義,即文章要反映作者正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀,也未嘗不可?？砷L(zhǎng)期以來(lái),富有人文性的作文教學(xué),卻淪為工具性純技能的訓(xùn)練,結(jié)果導(dǎo)致文道背向,人文分離,起負(fù)面影響,曠日持久。隨著信息渠道的多樣化,當(dāng)今社會(huì)大舞臺(tái)上演繹的紛繁復(fù)雜的事態(tài)百像都會(huì)進(jìn)入學(xué)生的視野,而這些無(wú)疑是魚(yú)龍混雜、泥沙俱下,這對(duì)于心智尚未成熟的中學(xué)生來(lái)說(shuō),勢(shì)必會(huì)帶來(lái)一些消極的影響。例如,許多學(xué)生的作文對(duì)存在于社會(huì)生活各個(gè)層面的“假”(如造假、假貨等),麻木不仁,見(jiàn)慣不怪,習(xí)以為常,令人擔(dān)心;有的學(xué)生還把違反社會(huì)道德規(guī)范當(dāng)做正面材料來(lái)展現(xiàn)。這些都反映了當(dāng)代學(xué)生的心靈、思想已悄悄發(fā)生的一些微妙的變化,傳統(tǒng)的價(jià)值觀已逐漸解構(gòu),而新的價(jià)值觀又尚未形成。

作文教學(xué)要弘揚(yáng)人文精神,重視人格的養(yǎng)成,這既是時(shí)代的需要,也是作文本身規(guī)律的體現(xiàn)。因此,教師必須以自己積極健康的心態(tài),以及對(duì)社會(huì)的高度責(zé)任感潛移默化地影響學(xué)生,給他們一些正確的參照對(duì)象,引導(dǎo)學(xué)生在作文的過(guò)程中形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值取向。于此同時(shí),讓學(xué)生明白,古往今來(lái),在文學(xué)創(chuàng)作上有成就有造詣的人,莫不是高尚的人。我們只有呼喚人文的回歸,重視人格的養(yǎng)成,作文教學(xué)才能得到真正的“自我”。

二、親近生活,學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)生命

天地自然、日常生活中蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)可描寫(xiě)的事物?！耙晕沂謱?xiě)我心”,作文本是學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解、宣泄感受的一片自由的天空,可是我們發(fā)現(xiàn),一到作文,學(xué)生便抓耳撓腮,“想說(shuō)愛(ài)你不容易”。作文知識(shí)講了一大堆,但是具體到寫(xiě)作上,學(xué)生還是感到無(wú)話(huà)可說(shuō),究其原因,一是學(xué)生因長(zhǎng)期生活在家庭和校園狹小空間內(nèi),視野狹窄,閱歷有限,生活積累不夠。另外一個(gè)重要的原因,就是對(duì)生活的熟視無(wú)睹,視而不見(jiàn)。因此,從根本上解決作文中的“無(wú)米之炊”,必須引導(dǎo)學(xué)生面向自然、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生、關(guān)愛(ài)生命、熱愛(ài)生活,讓生活成為作文的源頭活水,成為永不干涸的一泓清泉。如我們?cè)谄У纳洁l(xiāng),就不妨因地因時(shí)制宜,引導(dǎo)學(xué)生定點(diǎn)觀察鄉(xiāng)村景物,鼓勵(lì)實(shí)踐農(nóng)事農(nóng)活,組織調(diào)查鄉(xiāng)情民俗,引導(dǎo)捕捉村野童趣。要把學(xué)生引向比他們自身生活更廣闊、更深入、更真實(shí)、更繽紛的世界,讓他們用眼睛去觀察、用身心去感受,用激情去探索,去抒寫(xiě)生活,評(píng)說(shuō)是非,在廣闊的時(shí)空里,自由馳騁心智與才華,從而提高學(xué)生的洞察力,開(kāi)闊學(xué)生的視野。

三、張揚(yáng)個(gè)性,找回真我,釋放生命活力

作文教學(xué)的真諦,在某種程度上,是讓學(xué)生將寫(xiě)作視為表白內(nèi)心、與人溝通的需要。作文能力是一種終身受用的生活能力,是人在言語(yǔ)上的自我完善、自我表現(xiàn)的需求。每個(gè)寫(xiě)作者都是有血肉、有靈性、有個(gè)性的人,作文應(yīng)該展示人格的魅力,表現(xiàn)人性的燦爛,抒發(fā)生活的個(gè)性體驗(yàn),理直氣壯地表現(xiàn)“自我”。諸如描繪我的童年夢(mèng)想,傾吐自己的肺腑之言,敘述我的本領(lǐng)技巧,抒寫(xiě)我的理想追求,發(fā)表我的主張見(jiàn)解,述說(shuō)我的煩惱困惑,甚至表現(xiàn)我的氣質(zhì)風(fēng)度等?！皠?dòng)人心者,莫先乎情”,古今中外的名篇,都有作者真實(shí)情感的參與。日本作家廚川白村在《苦悶的象征》中也指出文學(xué)創(chuàng)作的原動(dòng)力在于作家內(nèi)心的苦悶與沖動(dòng),由此產(chǎn)生了一種宣泄的欲望,情動(dòng)于中而行于言,就形成了作品。文章只有滲透著作者的淚和笑才能真正打動(dòng)人。作文訓(xùn)練中,教師必須引導(dǎo)學(xué)生有積極的情感參與,把“心窩子的話(huà)說(shuō)出來(lái)”。有了情感的參與,才能充分調(diào)動(dòng)自己的思維,才能充分挖掘其寫(xiě)作的潛能,激發(fā)寫(xiě)作興趣。其實(shí)生活中蘊(yùn)含了深厚豐富情感的材料比比皆是,《常回家看看》《懂你》中的悠悠深情,一定會(huì)使學(xué)生的心靈得到凈化,《中國(guó)娃》通過(guò)常見(jiàn)的而又極富特色和深意的意象所展現(xiàn)的純真的情感定會(huì)使學(xué)生怦然心動(dòng)。若能真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感,學(xué)生在作文中就會(huì)搜尋生活中或記憶里朵朵觸動(dòng)心靈的浪花,其流暢的思維、飛揚(yáng)的語(yǔ)言就會(huì)展現(xiàn)出無(wú)窮的魅力。教師要引導(dǎo)學(xué)生從多方面來(lái)取材,可縱談歷史,盡情評(píng)說(shuō),可針砭時(shí)弊,指點(diǎn)江山;或把筆觸伸向人的心靈世界,伸向人性的層面;或把握時(shí)代的脈搏,奏響時(shí)代的最強(qiáng)音。在語(yǔ)言風(fēng)格方面,可大氣磅礴,可婉約清麗,可詼諧幽默,亦可平實(shí)自然,不事雕琢。我們要教育學(xué)生誠(chéng)信為人,真情為文,在作文的磨煉中,不斷發(fā)現(xiàn)自我,完善自我,讓年輕的心與佳作一起煥發(fā)生命的輝煌。

四、擴(kuò)大積累,豐富個(gè)性底蘊(yùn)

語(yǔ)文學(xué)科的一個(gè)重要目的,就是引導(dǎo)學(xué)生批判地繼承前人優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),尤其是五千年光輝燦爛的中華文明,擴(kuò)大知識(shí)積累,形成一定的底蘊(yùn),“打下精神的底子”(錢(qián)理群語(yǔ)),這對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作,乃至對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展都是至關(guān)重要的?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”,“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”,講的都是這個(gè)道理。眼下學(xué)生的作文,不少寫(xiě)得索然寡味,語(yǔ)言貧乏,詞匯量小,反映了知識(shí)面窄、孤陋寡聞的問(wèn)題。作文教學(xué)并不是孤立的,教師在平時(shí)的教學(xué)中,要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成背誦、積累的好習(xí)慣。久而久之,學(xué)生的知識(shí)面就會(huì)拓寬,就會(huì)文思泉涌,華章立就,寫(xiě)得文采斐然。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也告訴我們,學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)并不簡(jiǎn)單是信息量引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組。學(xué)生在作文中肯定會(huì)以固有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和材料為基礎(chǔ),引發(fā)思考,促進(jìn)新的探索和認(rèn)識(shí)。在寫(xiě)作中,我們要引導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)?shù)卣{(diào)動(dòng)已有的積累,為自已的寫(xiě)作服務(wù)。對(duì)學(xué)過(guò)的許多材料,大多數(shù)人已形成了一種思維定勢(shì),如一提到劉備,我們就馬上想到他三顧茅廬,求賢若渴,或想到對(duì)諸葛亮言聽(tīng)計(jì)從,肝膽相照;一提到諸葛亮,我們就想到他足智多謀,鞠躬盡瘁。其實(shí),換一個(gè)角度,重新審視這些材料,“楊柳”亦可翻出“新枝”。當(dāng)然,不能強(qiáng)詞奪理,刻意求新。平時(shí)的知識(shí)和間接經(jīng)驗(yàn),如能夠巧妙靈活地運(yùn)用,將是我們寫(xiě)作的又一源頭活水,滔滔流淌,永不枯竭。除了上述以外,所涉及的因素還有很多,如怎樣激發(fā)興趣,給學(xué)生以源源不斷的寫(xiě)作能力,使之化被動(dòng)為主動(dòng),提高作文水平,等等,都是值得我們不斷探討的。