柳 國 慶

近十五年來周恩來與“文化大革命”研究述評

柳 國 慶

“文化大革命”是由毛澤東錯(cuò)誤發(fā)動、被林彪江青反革命集團(tuán)利用、給中國共產(chǎn)黨和中國人民帶來深重災(zāi)難的一場內(nèi)亂,也是 20世紀(jì)中國最大、最復(fù)雜的一場政治運(yùn)動。作為中國共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心成員和中華人民共和國的總理,周恩來在“文化大革命”中扮演了十分重要而復(fù)雜的角色。因此,周恩來與“文化大革命”一直成為中國當(dāng)代史和中共黨史中一個(gè)既重要、又復(fù)雜而難于研究的課題。近 15年來,學(xué)術(shù)界堅(jiān)持解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),不斷深化和拓展對周恩來與“文化大革命”的研究,取得了較為豐碩的成果。本文試就此作簡要述評,以求教于學(xué)界同仁。

一、研究概況

近 15年來,學(xué)術(shù)界發(fā)表和出版了一批關(guān)于周恩來與“文化大革命”的論著。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),關(guān)于周恩來與“文化大革命”的論文已發(fā)表 60余篇。有些論文具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值,如金沖及的《“文革”時(shí)期周恩來的兩難處境》、金春明的《周恩來與“文化大革命”》、石仲泉的《周恩來——二十世紀(jì)中華民族的又一歷史偉人》和《為周恩來辯護(hù)——紀(jì)念中華之子周恩來誕辰 110周年》、童小鵬等的《周恩來在“文化大革命”時(shí)期對黨和國家的巨大貢獻(xiàn)》、陳揚(yáng)勇的《周恩來對“文化大革命”的認(rèn)識與態(tài)度》等。代表性的專著有劉武生的《周恩來的晚年歲月》(人民出版社,2006年)、陳揚(yáng)勇的《苦撐危局——周恩來在 1967》 (中央文獻(xiàn)出版社,1999年)和《重拳出擊——周恩來在“九一三”事件之后》 (重慶出版社,2005年)、安建設(shè)編著的《周恩來的最后歲月(1966—1976)》 (中央文獻(xiàn)出版社,2002年)、金沖及主編的 《周恩來傳(1949—1976)》下卷(中央文獻(xiàn)出版社,1998年)等。

有關(guān)周恩來與“文化大革命”的年譜資料、回憶錄和一些傳記相繼出版。力平、馬芷蓀主編的《周恩來年譜(1949—1976)》下卷(中央文獻(xiàn)出版社,1997年)公布了周恩來在“文化大革命”時(shí)期的大量文獻(xiàn)資料,具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。專題性的回憶錄和文章有:吳慶彤的《周恩來在“文化大革命”中——回憶周總理同林彪、江青反革命集團(tuán)的斗爭》(中共黨史出版社,1998年)、張佐良的《周恩來的最后十年——一位保健醫(yī)生的回憶》(上海人民出版社,1997年)、張民的《周恩來與“首都工作組”——一個(gè)工作組成員的親身經(jīng)歷》 (中央文獻(xiàn)出版社,2009年)、高振普《周恩來衛(wèi)士回憶錄》(上海人民出版社,2000年)、成元功《周恩來總理衛(wèi)士長回憶錄》(中央文獻(xiàn)出版社,2009年)、李琦主編《在周恩來身邊的日子》(中央文獻(xiàn)出版社,1998年)、趙煒的《西花廳歲月——我在周恩來鄧穎超身邊三十七年》(中央文獻(xiàn)出版社,2004年)和楊尚昆的《相識相知五十年——我所了解的恩來同志》等。逄先知等主編的《毛澤東傳(1949—1976)》下冊(中央文獻(xiàn)出版社,2003年),金沖及等主編的《劉少奇?zhèn)鳌?中央文獻(xiàn)出版社,1998年)、毛毛的《我的父親鄧小平“文革”歲月》(中央文獻(xiàn)出版社,2000年)、王力的《王力反思錄》下冊(香港北星出版社,2001年)、〔英〕迪克·威爾遜的《周恩來傳》 (解放軍出版社,1999年)、〔美〕費(fèi)正清的《偉大的中國革命(1800—1985》(世界知識出版社,2001年)等,也都涉及周恩來與“文化大革命”的相關(guān)資料和研究成果。

有關(guān)周恩來的紀(jì)念活動和學(xué)術(shù)活動也比較活躍。較大規(guī)模的重要學(xué)術(shù)研討會大多集中在1998年周恩來誕生 100周年和 2008年周恩來誕辰 110周年之際,如中共中央隆重舉行了紀(jì)念周恩來誕生 100周年大會和紀(jì)念周恩來誕辰 110周年座談會,高度評價(jià)周恩來一生的豐功偉績和在“文化大革命”中的特殊貢獻(xiàn)。1998年 2月 23日,江澤民在紀(jì)念周恩來誕生 100周年大會上發(fā)表講話。2008年 3月 1日,胡錦濤在紀(jì)念周恩來誕辰 110周年座談會上發(fā)表講話。這兩篇講話為我們研究周恩來與“文化大革命”奠定了重要的政治思想基礎(chǔ)。此外,中央有關(guān)部門、研究機(jī)構(gòu)、高校、地方政府等都多次舉辦學(xué)術(shù)研討會。在這些學(xué)術(shù)研討會上,周恩來與“文化大革命”這一課題均受到重視,并展開研討。

二、主要研究成果

近 15年來,關(guān)于周恩來與“文化大革命”的主要研究成果可以概括為以下四個(gè)方面。

(一)周恩來在“文化大革命”期間對黨和國家的特殊貢獻(xiàn)問題

在紀(jì)念周恩來誕辰 100周年和 110周年之際,江澤民和胡錦濤分別對“文化大革命”期間周恩來的特殊貢獻(xiàn)給予高度評價(jià)。江澤民從政治、經(jīng)濟(jì)、外交三方面概括周恩來的特殊貢獻(xiàn):(1)政治上努力維護(hù)黨和國家正常運(yùn)轉(zhuǎn),保護(hù)了一大批黨的領(lǐng)導(dǎo)骨干、民主人士和知識分子;協(xié)助毛主席挫敗了林彪反革命集團(tuán)的陰謀;九一三事件后主持中央日常工作,同江青反革命集團(tuán)進(jìn)行堅(jiān)決斗爭;促成鄧小平復(fù)出,主持召開四屆人大重申四個(gè)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。(2)經(jīng)濟(jì)上堅(jiān)持排除干擾,始終不放松經(jīng)濟(jì)工作;全力支持鄧小平的全面整頓;參與提出四個(gè)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)而且精心組織、部署實(shí)施;特別關(guān)注水利建設(shè)和尖端科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。(3)外交上協(xié)助毛主席打開中美關(guān)系的大門,實(shí)現(xiàn)中日邦交正常化,為今天我國外交格局的形成奠定了基礎(chǔ)。①江澤民:《在周恩來同志誕辰 100周年紀(jì)念大會上的講話》,《人民日報(bào)》1998年 2月 24日。胡錦濤則把“文化大革命”中周恩來的卓越貢獻(xiàn)概括為:“保護(hù)了一大批黨的領(lǐng)導(dǎo)骨干、民主人士和知識分子;協(xié)助毛澤東同志粉碎了林彪反革命集團(tuán)妄圖奪取最高權(quán)力的陰謀,并主持中央日常工作,批判和糾正極左思潮的錯(cuò)誤,使各方面工作有了轉(zhuǎn)機(jī);根據(jù)毛澤東同志的決策積極促成和落實(shí)鄧小平同志復(fù)出并主持中央工作,全力支持鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)對各方面工作進(jìn)行整頓;身患絕癥仍頑強(qiáng)堅(jiān)持工作,并同鄧小平、葉劍英、李先念同志等一起,與江青反革命集團(tuán)進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭;在四屆全國人大一次會議上重申實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo),極大鼓舞了全黨全國各族人民?！雹诤\濤:《在紀(jì)念周恩來同志誕辰 110周年座談會上的講話 》,http://news.xinhuanet.com/newscenter/2008-03/01/content_7695001.htm。

學(xué)術(shù)界首先在宏觀上,從不同視角闡述和評價(jià)周恩來在“文化大革命”時(shí)期的特殊貢獻(xiàn)。有的學(xué)者認(rèn)為,周恩來是“文化大革命”中力挽狂瀾、苦撐危局的中流砥柱。這主要體現(xiàn)在:忍辱負(fù)重,盡力保護(hù)受迫害的干部和群眾,維持國家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn);始終反對各種形式的瘋狂暴烈行動,同林彪、江青反革命集團(tuán)進(jìn)行著堅(jiān)忍不拔的斗爭,苦撐危局,努力減少“文化大革命”造成的損失;挽狂瀾于既倒,使國民經(jīng)濟(jì)免于崩潰,使黨和國家免于分裂,起到了任何人難以起到的“中和”作用。③石仲泉:《周恩來——二十世紀(jì)中華民族的又一歷史偉人》,《中共黨史研究》1998年第 2期。有的學(xué)者進(jìn)而認(rèn)為:“如果不是周恩來運(yùn)用他的影響力和政治技巧對‘文化大革命’的危害加以限制的話,那么,‘文化大革命’肯定會在歷史上寫下更為殘酷、血腥的一頁?！雹佟灿ⅰ车峡恕ね栠d著、封長虹譯:《周恩來傳》,解放軍出版社,1999年,第 321頁。也有學(xué)者把周恩來的歷史貢獻(xiàn)概括為三個(gè)方面或六個(gè)方面?！叭矫嬲f”是:(1)盡力維持黨和國家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn);(2)極力降低“文化大革命”造成的損失;(3)努力清除“左”的影響,籌劃光明的未來。作出這些貢獻(xiàn)有著多方面原因:根本原因是深厚的群眾基礎(chǔ),直接原因是高超的斗爭藝術(shù),內(nèi)在原因是高尚的個(gè)人品德,外在原因是崇高的領(lǐng)導(dǎo)地位。②童小鵬等:《周恩來在“文化大革命”時(shí)期對黨和國家的巨大貢獻(xiàn)》,《周恩來百周年紀(jì)念——全國周恩來生平和思想研討會論文集》(上),中央文獻(xiàn)出版社,1999年,第 302～310頁?！傲矫嬲f”則是:(1)維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和國家的完整統(tǒng)一,維護(hù)中國社會最低限度的正常秩序;(2)始終抓緊和推動工農(nóng)業(yè)生產(chǎn),保證了廣大人民群眾的最基本的物質(zhì)生活需要;(3)千方百計(jì)保護(hù)一大批老一輩革命家,努力保護(hù)各級黨的領(lǐng)導(dǎo)干部,特別是保護(hù)鄧小平并使之復(fù)出,為黨和中華民族的復(fù)興保留了脊柱和棟梁;(4)維護(hù)中國的國際形象,協(xié)助毛澤東打開中美交流之門,推動國際新格局的出現(xiàn);(5)協(xié)助毛澤東粉碎了林彪反革命集團(tuán),保持黨和人民軍隊(duì)的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié);(6)以模范行動和人格魅力為粉碎“四人幫”和結(jié)束“文化大革命”準(zhǔn)備了深厚的思想基礎(chǔ)和廣泛的群眾基礎(chǔ)。③金春明:《周恩來與“文化大革命”》,《黨政干部學(xué)刊》2001年第 1期。

學(xué)術(shù)界還就“文化大革命”時(shí)期周恩來對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展若干重要方面的貢獻(xiàn)進(jìn)行了研究。(1)關(guān)于經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想。有學(xué)者認(rèn)為周恩來的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想主要是:巧用“抓革命,促生產(chǎn)”的口號,盡力保護(hù)生產(chǎn);始終把農(nóng)業(yè)作為支撐全局的基礎(chǔ);把住經(jīng)濟(jì)關(guān)口,堅(jiān)持“交通命脈,決不能中斷”;堅(jiān)持“國民經(jīng)濟(jì)要有計(jì)劃按比例發(fā)展”。④鞏玉閩:《周恩來在“文革”期間的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想》,《黨的文獻(xiàn)》1999年第 5期。(2)關(guān)于農(nóng)業(yè)和糧食問題。研究者認(rèn)為,周恩來不僅是“農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)”思想的倡導(dǎo)者,更是排除干擾、糾正失誤、穩(wěn)住農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)的領(lǐng)導(dǎo)人。由于他的努力,我國農(nóng)業(yè)在動亂中沒有出現(xiàn)大的“滑坡”,并有緩慢增長。⑤張化:《在極左思潮的沖擊中穩(wěn)住農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)——“文化大革命”時(shí)期周恩來在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)》,《周恩來百周年紀(jì)念——全國周恩來生平和思想研討會論文集》(上),第 658～668頁。周恩來還為穩(wěn)定糧食局勢殫精竭慮:阻止沖擊農(nóng)業(yè),強(qiáng)調(diào)不違農(nóng)時(shí);堅(jiān)持不懈努力,扭轉(zhuǎn)南糧北調(diào);解決“三個(gè)突破”,力保糧食穩(wěn)定;重視節(jié)約用糧,反對糧食浪費(fèi);堅(jiān)持“以出養(yǎng)進(jìn)”開展糧食外貿(mào)。⑥唐正芒:《周恩來與“文化大革命”時(shí)期的糧食問題》,《當(dāng)代中國史研究》2008年第 2期。(3)關(guān)于對外經(jīng)濟(jì)工作。有學(xué)者指出了周恩來的四大貢獻(xiàn):積極推進(jìn)對外經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流和貿(mào)易往來;提出利用外資、開創(chuàng)“特區(qū)”的設(shè)想,積極推進(jìn)對外經(jīng)貿(mào)交流和合作;領(lǐng)導(dǎo)和組織引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)設(shè)備,促進(jìn)民族工業(yè)發(fā)展;不斷提高產(chǎn)品的競爭力,擴(kuò)大出口。⑦王駿:《“文革”后期周恩來在對外經(jīng)濟(jì)工作中的貢獻(xiàn)》,《黨的文獻(xiàn)》1999年第 1期。(4)關(guān)于環(huán)境保護(hù)工作。周恩來不愧為我國環(huán)境保護(hù)事業(yè)的奠基人。他強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持預(yù)防為主的方針,注意汲取發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn);指導(dǎo)召開第一次全國環(huán)境保護(hù)會議,加快了我國環(huán)境保護(hù)的步伐。⑧楊文利:《周恩來與“文化大革命”時(shí)期的環(huán)境保護(hù)工作》,徐行主編《二十一世紀(jì)周恩來研究的新視野——第三屆周恩來國際學(xué)術(shù)討論會論文集》(上),中央文獻(xiàn)出版社,2009年,第 528～536頁。應(yīng)該指出,學(xué)術(shù)界對于周恩來在政治、經(jīng)濟(jì)和外交以外的其他領(lǐng)域的貢獻(xiàn),關(guān)注和研究得還很不夠,成果也顯得單薄,這是亟待加強(qiáng)的。

此外,學(xué)術(shù)界還高度評價(jià)了周恩來對中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體初步形成的歷史貢獻(xiàn)。代表性觀點(diǎn)有:周恩來大量解放和安置老干部,為第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的初步形成奠定了組織基礎(chǔ);糾正“左”傾思潮,初步治理整頓,為第二代領(lǐng)導(dǎo)集體全面糾“左”及實(shí)施改革開放奠定了思想基礎(chǔ);信任、培養(yǎng)和重用鄧小平,為第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的初步形成樹起了有力的核心。①趙軍祥:《周恩來對中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體初步形成的歷史貢獻(xiàn)》,《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2001年第 6期。

(二)周恩來對“文化大革命”的認(rèn)識和態(tài)度問題

學(xué)術(shù)界較為一致地認(rèn)為,周恩來對“文化大革命”的認(rèn)識和態(tài)度有一個(gè)不斷發(fā)展的過程,即從不理解到擁護(hù)和贊成,在矛盾和困惑中被動跟進(jìn),再到限制和抗?fàn)?。至于周恩來對“文化大革命”認(rèn)識的具體發(fā)展過程,研究者的理解則不盡一致。一種觀點(diǎn)認(rèn)為,周恩來對“文化大革命”的認(rèn)識經(jīng)歷三個(gè)階段:第一階段為1966年 5月政治局會議前后的“文化大革命”醞釀和開始階段,周恩來對“文化大革命”的態(tài)度既是被動接受的,也是擁護(hù)和贊成的;第二階段為八屆十一中全會到 1966年 10月中央工作會議前后,周恩來對“文化大革命”是在矛盾、困惑、不理解中被動地跟進(jìn);第三階段是 1967年以后,開始逐漸認(rèn)識到“文化大革命”是一場災(zāi)難,并基本形成了對“文化大革命”的認(rèn)識和態(tài)度。②陳揚(yáng)勇:《周恩來對“文化大革命”的認(rèn)識與態(tài)度》,《黨的文獻(xiàn)》1998年第 3期。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為,周恩來對“文化大革命”的認(rèn)識過程是:“在沒有思想準(zhǔn)備中力求理解,在力求理解中爭取跟進(jìn),在爭取跟進(jìn)中加以限制,在加以限制中進(jìn)行各種形式的抗?fàn)??！倍矣捎凇拔幕蟾锩钡膹?fù)雜性和殘酷性,這個(gè)過程是互相交錯(cuò)進(jìn)行的。③劉武生:《周恩來的晚年歲月》,人民出版社,2006年,第 1頁。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為,“文化大革命”開始,周恩來是從好的積極方面去理解的,同時(shí)要求自己努力跟進(jìn)。隨著客觀形勢的發(fā)展變化,他對“文化大革命”的認(rèn)識也逐漸發(fā)生變化,特別是九一三事件前后是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。④金春明:《周恩來與“文化大革命”》,《黨政干部學(xué)刊》2001年第 1期。

研究者還認(rèn)為,周恩來是在沒有任何思想準(zhǔn)備情況下被動卷入“文化大革命”的,面對“文化大革命”初期瘋狂和暴烈的行為,周恩來感到十分痛苦,并努力加以克服和糾正。一種觀點(diǎn)認(rèn)為,周恩來事前沒有參與“文化大革命”的醞釀和準(zhǔn)備,是被動地卷入“文化大革命”這場運(yùn)動的,對許多事情感到難以理解。但當(dāng)毛澤東指出社會主義社會中也有它的黑暗面,需要“找出一種形式”,放手發(fā)動群眾,“公開地、全面地、由下而上地來揭發(fā)我們的黑暗面”,周恩來是擁護(hù)這種主張的,盡管他對當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的許多嚴(yán)重違反政策的行為并不贊成。隨著“文化大革命”所造成的災(zāi)難性惡果越來越突出地表現(xiàn)出來,周恩來比較早地覺察到這些問題,十分憂慮,力圖加以限制或避免。⑤劉武生:《周恩來的晚年歲月》,序第 2頁。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為,周恩來是在毫無思想準(zhǔn)備的情況下被突然卷入“文化大革命”這場災(zāi)難的。他雖然對毛澤東發(fā)動“文化大革命”也表示贊成和支持,但他從未想到“文化大革命”會是那樣的混亂、暴烈、瘋狂、殘酷!他不可能對這場“革命”公開地表示反對,在一些場合甚至還要講違心附和的話。他充當(dāng)?shù)慕巧?就像他敬仰的大禹那樣,治水宜疏不宜堵,因勢利導(dǎo),筑堤束洪,納入河道,百川歸海。但是,造亂的勢力太大,治亂與造亂的斗爭,是他一生的經(jīng)歷中所從未有過的艱難。⑥石仲泉:《我觀周恩來》,中共黨史出版社,2008年,第 395頁。

盡管周恩來對“文化大革命”的錯(cuò)誤覺醒比較早,但是他為什么沒有明確表示否定并從根本上糾正“文化大革命”?研究者對此有不同的認(rèn)識。一種觀點(diǎn)認(rèn)為主要是由于毛澤東的崇高威望。由于毛澤東一直受到全黨全國人民的衷心愛戴,在黨內(nèi)外享有極高的權(quán)威。對他發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的“文化大革命”,周恩來也好,其他領(lǐng)導(dǎo)人也好,在當(dāng)時(shí)情況下都難以反對。這種黨內(nèi)政治生活中的不正?，F(xiàn)象,也是釀成“文化大革命”悲劇的主要原因之一。⑦李琦:《關(guān)于周恩來研究的幾點(diǎn)思考》,《南開學(xué)報(bào)》1998年第 2期。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為主要是周恩來的性格特點(diǎn)和處事方式使然。表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是“文化大革命”是毛澤東親自發(fā)動并肯定的,顧全大局、相忍為黨是周恩來一貫的性格和處事方式;二是也不排斥周恩來寄希望并相信毛澤東自己能夠覺醒,等待毛澤東有朝一日能像對待“大躍進(jìn)”那樣,自己最終會發(fā)現(xiàn)“文化大革命”的錯(cuò)誤并加以糾正。①陳揚(yáng)勇:《周恩來對“文化大革命”的認(rèn)識與態(tài)度》,《黨的文獻(xiàn)》1998年第 3期。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為是各方面因素綜合促進(jìn)的。一是出于對毛澤東的信賴;二是由于已經(jīng)形成的反修防變時(shí)代特點(diǎn)和大環(huán)境;三是缺乏實(shí)踐檢驗(yàn)。②金春明:《周恩來與“文化大革命”》,《黨政干部學(xué)刊》2001年第 1期。

學(xué)者們還認(rèn)為,雖然周恩來沒有公開反對“文化大革命”,但對林彪、江青反革命集團(tuán)采取了一種特殊的斗爭方式。一種觀點(diǎn)認(rèn)為:“在有些人看來,好像周恩來在 ‘文化大革命’中對林彪、江青一伙只是一味地退讓和忍耐。其實(shí)不然。一旦時(shí)機(jī)成熟,火候適當(dāng),周恩來會像閃電一樣,迅猛出手,給做惡者以打擊?！薄叭绻皇且晃度棠屯俗?‘文化大革命’的發(fā)展、結(jié)局,絕不是后來這種樣子,只會更糟?！雹坳悡P(yáng)勇:《苦撐危局——周恩來在 1967年》,中央文獻(xiàn)出版社,1998年,序第 5頁。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為,周恩來的斗爭采取了一種不追求形式上的先聲奪人,而是后發(fā)制人。由于“文化大革命”的復(fù)雜性,使得這種斗爭并不主要以激烈的形式表示,往往表現(xiàn)出一種調(diào)和的表象。在特定的條件下,協(xié)調(diào)又可以成為斗爭的一種重要手段,協(xié)調(diào)中包含著斗爭,斗爭的結(jié)果又促進(jìn)了協(xié)調(diào)。④楊先農(nóng):《淺析周恩來減輕“文革”錯(cuò)誤的對策》,《毛澤東思想研究》1998年增刊。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為,對于周恩來本人來說,選擇拍案而起比選擇忍辱負(fù)重更輕松,更容易得到中國傳統(tǒng)文化的理解;但對于黨、國家和人民的最高利益來說,選擇忍辱負(fù)重比選擇拍案而起更穩(wěn)健,更有利。兩相權(quán)衡,周恩來選擇了忍辱負(fù)重。這樣一種斗爭方式和策略,自始至終充滿荊棘和旋渦,也伴隨痛苦和折磨。⑤陳揚(yáng)勇:《抗?fàn)幣c策略:對周恩來一九六七年一封信的探析》,《中共黨史研究》2002年第 1期。

學(xué)術(shù)界對所謂周恩來在“文化大革命”中“自?！焙汀绊樖刂馈雹捱@種論調(diào)認(rèn)為,周恩來在“文化大革命”中忍辱負(fù)重,是為了“自?！?他說的那些“違心”話、做的那些“違心”事,也是為了“自保”?！绊樖刂馈笔撬凇拔幕蟾锩敝械恼握軐W(xué)。的論調(diào)也進(jìn)行了批駁。有學(xué)者認(rèn)為,忍辱負(fù)重是周恩來的一個(gè)重要政治品格,也是周恩來所以為“周恩來”的個(gè)性化特征。“保持晚節(jié)”是他在“文化大革命”之初提出的操守理念,也是他后來的行為準(zhǔn)則。周恩來的這種操守理念和行為準(zhǔn)則,是立黨為公、顧全大局、“相忍為黨”、“相忍為國”,不是明哲保身、“自?！睘榧?。就整個(gè)“文化大革命”言,就周恩來對毛澤東的總的關(guān)系言,周只能“順守”,因?yàn)樗麤]有認(rèn)識到整個(gè)“文化大革命”是錯(cuò)誤的和毛澤東犯了大錯(cuò)誤;就對“文化大革命”造成的動亂和破壞而言,他并沒有坐視不管,而是不斷地“治亂”,盡量減少損失,盡量減輕災(zāi)難,也可以說他沒有“順守”。因此,籠統(tǒng)地講“順守之道”是周恩來的政治哲學(xué),是不科學(xué)的。⑦石仲泉:《我觀周恩來》,第 424～428頁。有學(xué)者更是明確指出,周恩來在“文化大革命”中的所作所為,不是他膽小怕事、軟弱可欺;也不是他盲目愚忠、推波助瀾;更不是他留戀名位、明哲保身。他是從國家、人民、民族的利益出發(fā),以其博大的胸懷和對黨和人民的忠誠、智慧,管理著國家的事務(wù),協(xié)調(diào)處理方方面面的關(guān)系和矛盾。⑧董俊山:《周恩來在“文化大革命”中的政治家品格》,《中共黨史研究》1998年第 1期。

相對而言,學(xué)術(shù)界對周恩來在“文化大革命”中期、后期對“文化大革命”認(rèn)識和態(tài)度的研究,尚有待加強(qiáng)和深化。

(三)周恩來在“文化大革命”中的違心之舉問題

眾所周知,在“文化大革命”特定的歷史環(huán)境中,周恩來也有一些違心之舉。1980年 8月,鄧小平有過一段很深刻的論述:“在‘文化大革命’中,他所處的地位十分困難,也說了好多違心的話,做了好多違心的事。但人民原諒他。因?yàn)樗蛔鲞@些事情,不說這些話,他自己也保不住,也不能在其中起中和作用,起減少損失的作用?！雹佟多囆∑轿倪x》第 2卷,人民出版社,1994年,第348頁。一直以來,關(guān)于這方面的研究較為敏感,也相對困難。十五大以來,學(xué)術(shù)界堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是,較為全面、深刻地分析了周恩來在“文化大革命”中的特殊處境,揭示了產(chǎn)生違心之舉的必然性和主客觀原因,較之以前的研究有了很大進(jìn)展。

研究者普遍認(rèn)為,在“文化大革命”特定的歷史環(huán)境下,周恩來的“違心之舉”是不可避免的,這是他既能保護(hù)自己、又有利于維護(hù)黨和國家利益的唯一而痛苦的選擇。有學(xué)者認(rèn)為,在“文化大革命”特殊環(huán)境中,無論哪一位黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人,都無法站出來公開反對。當(dāng)其他老一輩革命家一個(gè)個(gè)被打倒后,林彪、江青反革命集團(tuán)把斗爭的矛頭直指周恩來,視他為篡黨奪權(quán)的最大障礙。周恩來必須首先保住手中那部分被覬覦的權(quán)力,只有保住自己作為黨和國家重要領(lǐng)導(dǎo)人的地位,才能實(shí)現(xiàn)他要做的事情。他忍辱負(fù)重,委曲求全,講過一些違心的話,做過一些違心的事,甚至說過錯(cuò)話,辦過錯(cuò)事,都是可以理解的。畢竟,歷史留給他的回旋余地太小了。②楊尚昆:《相識相知五十年》,《周恩來百周年紀(jì)念——全國周恩來生平和思想研討會論文集》(上),第 49頁。有學(xué)者更是明確指出,“文化大革命”中周恩來在某種程度上只有兩種選擇:一種是公開反對“文化大革命”,那只能意味著同毛澤東決裂,然后被打倒。它的后果,不是什么個(gè)人問題。另一種選擇,得表示支持“文化大革命”,有時(shí)還得違心地說一些話和做一些事,這對他是一種十分痛苦的選擇,但不付出這些代價(jià),就不可能發(fā)揮這些沒有任何人可以代替的作用。③金沖及:《“文革”時(shí)期周恩來的兩難處境》,《黨的文獻(xiàn)》2006年第 1期。還有研究者認(rèn)為,周恩來是一個(gè)非?？粗氐赖氯烁竦恼渭?。自己有時(shí)不得已的違心之舉,對他來說是痛苦的;別人甚至有些并肩戰(zhàn)斗幾十年的老同志對此也不理解,周恩來就更為痛苦。但為了黨和國家的利益,為了民族的安危和前途,他拋棄個(gè)人的榮辱得失而忍辱負(fù)重。這是一種更高境界的高尚人格。④陳揚(yáng)勇:《抗?fàn)幣c策略:對周恩來一九六七年一封信的探析》,《中共黨史研究》2002年第 1期。鄧穎超也曾說:“當(dāng)你告別人間的時(shí)候,我了解你。你是憂黨、憂國、憂民,把滿腹憂恨埋在你的心里,跟你一起走了?！雹萁饹_及主編《周恩來傳(1949—1976)》下冊,中央文獻(xiàn)出版社,1998年,第 1198頁。

研究者還進(jìn)一步分析了周恩來違心之舉的本質(zhì)所在和產(chǎn)生的主客觀原因。關(guān)于周恩來違心之舉的本質(zhì)問題:一是認(rèn)為周恩來的違心之舉是表面現(xiàn)象,不是本質(zhì)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)對于劉少奇、鄧小平和其他老干部的政治生命,周恩來同志是無能為力的,但他在盡可能的范圍內(nèi),運(yùn)用巧妙、迂回的方法,做了許多保護(hù)劉、鄧(包括許多老干部),關(guān)照劉、鄧,對劉、鄧有利的事,這些實(shí)實(shí)在在的事情,都是反映本質(zhì)的,反映周恩來同志內(nèi)心感情的。⑥張民:《周恩來與“首都工作組”》,中央文獻(xiàn)出版社,2009年,引言第 14頁。二是認(rèn)為周恩來的某些所謂“違心”之舉,實(shí)質(zhì)上是有益于黨、國家和人民之所為,在某種意義上使全黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一得到了有效的維護(hù),在很大程度上使國民經(jīng)濟(jì)避免了全面性崩潰,在相當(dāng)范圍內(nèi)使相當(dāng)一大批老干部得到了很好的保護(hù),在一定程度上使黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)大權(quán)最終未落入林彪、“四人幫”之手。關(guān)于周恩來違心之舉的原因,客觀上是由于當(dāng)時(shí)黨內(nèi)政治生活的極不正常和當(dāng)時(shí)林彪、“四人幫”反黨集團(tuán)得勢于一時(shí);主觀上一是在思想上過于相信毛澤東發(fā)動“文化大革命”的絕對正確性,二是他外在柔和的性格。⑦唐根華:《略談當(dāng)年“文革”中周恩來的所謂“違心”》,徐行主編《二十一世紀(jì)周恩來研究的新視野——第三屆周恩來國際學(xué)術(shù)討論會論文集》(下),中央文獻(xiàn)出版社,2009年,第 763～769頁。

對于周恩來的違心之舉,也有學(xué)者提出了迥然不同的觀點(diǎn),認(rèn)為周恩來在“文化大革命”中主要不是“相忍”和“違心”,而是“抵制”和“抗?fàn)帯薄＿@主要表現(xiàn)在:(1)全力保護(hù)老干部,對迫害、打擊老干部的抵制和抗?fàn)?多于相忍;態(tài)度堅(jiān)決地保護(hù)干部的努力,多于“違心”。(2)堅(jiān)決反對極左,在阻止“文化大革命”混亂局面,防止“文化大革命”局勢惡化的問題上,同極左勢力進(jìn)行了艱苦的斗爭。(3)最早提出、并于 1972年全力推進(jìn)整頓工作,從而使 1975年整頓成為最有組織、最具規(guī)模、最有成效的一次全面抵制“文化大革命”錯(cuò)誤的行動。那么,既然周恩來對“文化大革命”進(jìn)行了“抵制”和“抗?fàn)帯?為什么沒有被打倒?論者認(rèn)為,這并不是因?yàn)椤跋嗳獭焙汀斑`心”保住了自己,而是因?yàn)閳?jiān)持“有理”、“有利”、“有節(jié)”的方針,使極左勢力難抓把柄,同時(shí),周恩來主持的紛繁復(fù)雜的國務(wù)管理工作別人無法替代,周恩來的高尚人格和崇高威望,使林彪、江青集團(tuán)既想扳倒他,又懼怕他。①胡連生、劉光慧:《論周恩來在“文化大革命”中的抗?fàn)帯?《理論探討》1999年第 1期。

筆者認(rèn)為,周恩來在“文化大革命”中的違心之舉是客觀存在、毋庸諱言的,這既不會影響我們對他在“文化大革命”期間特殊歷史貢獻(xiàn)的高度評價(jià),也并不是否定他對“文化大革命”錯(cuò)誤路線和林彪、江青反革命集團(tuán)的“抵制”和“抗?fàn)帯笔冀K是主要方面。問題的關(guān)鍵在于搞清楚周恩來在什么環(huán)境、什么情況下產(chǎn)生違心之舉,以及主客觀原因是什么,這對于深化周恩來與“文化大革命”的研究是十分必要和有益的。

(四)周恩來在“文化大革命”時(shí)期的歷史局限問題

關(guān)于周恩來在“文化大革命”時(shí)期的歷史局限性,是一個(gè)既十分敏感又繞不開的活題。近 15年來,學(xué)術(shù)界主要在如何正確認(rèn)識周恩來的失誤及其發(fā)生失誤的原因等方面取得了新的進(jìn)展。

首先,研究者認(rèn)為,對周恩來在“文化大革命”期間的失誤要采取實(shí)事求是的態(tài)度,不能回避,更不能護(hù)短。有學(xué)者認(rèn)為,周恩來在十年“文化大革命”中沒有錯(cuò)誤嗎?當(dāng)然有。而且在那種“左”傾錯(cuò)誤占統(tǒng)治地位的情況下,處于他的那種地位,不犯任何錯(cuò)誤倒是不可想象的事。要舉出他處理不當(dāng)甚至完全錯(cuò)誤的人和事,那是可以舉出不少的。至今還有人對周恩來親自處理的某人某事有意見,這也在情理之中,是可以理解的。②金春明:《周恩來與“文化大革命”》,《黨政干部學(xué)刊》2001年第 1期。也有論者認(rèn)為,“文化大革命”中以至于“文化大革命”后,黨內(nèi)有些老同志對周恩來在“文化大革命”中的工作有些不滿,甚至帶有怨氣。例如,周恩來有時(shí)也跟著喊一些不該喊的口號,參加一些不該參加的批斗會,對某些問題的處理不夠恰當(dāng)?shù)鹊取＿@也是事實(shí),不無道理。但是從歷史的大背景看,設(shè)身處地來分析當(dāng)時(shí)黨內(nèi)斗爭的形勢,也許會改變這種看法,消除對周恩來同志的誤解,減少一些怨氣。③張民:《周恩來與“首都工作組”》,第 265～266頁。

其次,研究者認(rèn)為,評價(jià)“文化大革命”中周恩來的功過是非,一定要堅(jiān)持歷史唯物主義,不能脫離當(dāng)時(shí)特殊的具體歷史環(huán)境。有論者指出,對周恩來在“文化大革命”中的某些行為,必須具體問題具體分析,不能簡單地就事論事。因?yàn)椤八娜藥汀币换餀M行霸道,他們要做的許多事情,最后要以政府的名義或以黨的名義去做。當(dāng)時(shí)很多的事情并不由周總理決定,但要用周恩來的名字簽署。說是被迫簽字也得簽啊!在黨和國家生活秩序極不正常的情況下,還得顧全大局,維護(hù)黨的團(tuán)結(jié),不能分裂。所以,對有些事情的處理,周恩來是違心的,是不得已的。在那種特殊的情況下,有些是“四人幫”決定的,有些是毛澤東決定的,周恩來不得不履行手續(xù)。如果不弄清楚當(dāng)時(shí)這件事情的整個(gè)情況,只看檔案上誰簽的字,以此來對人物作歷史的評價(jià),就會作出不符合當(dāng)時(shí)實(shí)際的結(jié)論?！拔覀冞@一代人必須根據(jù)歷史的真實(shí)情況對周恩來作出科學(xué)的、真實(shí)的歷史評價(jià),免得后人被一些錯(cuò)綜復(fù)雜的表面東西所誤導(dǎo)?！雹芩纹?《懷念周恩來同志》,《話說周恩來》,中央文獻(xiàn)出版社,2000年,第 12、13頁。

不少研究者還從早期教育和傳統(tǒng)文化的影響等視角來分析周恩來在“文化大革命”中發(fā)生失誤的原因。有學(xué)者認(rèn)為,人都有弱點(diǎn),而且一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn),常常是聯(lián)結(jié)在一起的。周恩來自己曾說:我的好學(xué)和好靜,是從母親那里學(xué)來的。延安整風(fēng)時(shí),他在重慶又講過:母教的過分仁慈和禮讓對他也有影響。這是符合實(shí)際的。周恩來曾說:劉伯承同志是舉輕若重,鄧小平同志是舉重若輕。對我來說,我更欣賞舉重若輕,但我做不到,我只能做到舉輕若重。①金沖及:《在周恩來研究述評學(xué)術(shù)討論會開幕式上的講話》,《黨的文獻(xiàn)》1996年第 4期。也有學(xué)者認(rèn)為,周恩來一生忠于黨、忠于人民、忠于民族,在任何情況下從未改變過這一信念。當(dāng)然,在周恩來的“忠”里也包含對黨的領(lǐng)袖迷信的“愚忠”,是其“忠”的思想的消極成分。在“文化大革命”期間,特別是在后期一再遭受疑忌的時(shí)候,周恩來對毛澤東的忠誠也沒有絲毫動搖。這既與他從小所受的傳統(tǒng)教育的深刻影響有關(guān),更與對毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國革命從勝利走向勝利形成的迷信有關(guān)。②石仲泉:《我觀周恩來》,第 407～408頁。筆者認(rèn)為,導(dǎo)致周恩來“文化大革命”中的失誤,性格方面的特點(diǎn)恐怕是一個(gè)重要因素,這有些類似于瞿秋白在《多余的話》中的自我剖析:“我有許多標(biāo)本的 ‘弱者的道德’——忍耐、躲避,講和氣,希望大家安靜些仁慈些等等?！雹埚那锇?《多余的話》,江西教育出版社,2009年,第 24頁。

“幫兇說”是港臺等地評價(jià)周恩來在“文化大革命”時(shí)期作用的一種代表性觀點(diǎn)。④這種觀點(diǎn)認(rèn)為:毛澤東作為黨的領(lǐng)袖發(fā)動“文化大革命”,主要是充任領(lǐng)導(dǎo)者、決策者;周恩來具體主持中央日常工作,是“文化大革命”的實(shí)際執(zhí)行者。他一是幫助制造“文化大革命”這場災(zāi)難,難辭其職;二是若沒有他的實(shí)際運(yùn)作和制衡,“文化大革命”早就破產(chǎn)了,不可能拖 10年之久,因而,他實(shí)際上起了延長歷史災(zāi)難的作用。有學(xué)者認(rèn)為,不能認(rèn)為周恩來在“文化大革命”中沒有錯(cuò)誤,但決不能說他是“文化大革命”的“幫兇”。理由是:第一,周恩來對“文化大革命”的支持是被動的,他始終不贊成“文化大革命”的那些狂暴做法,根本談不上“助紂為虐”。所謂“幫兇”,即幫助行兇作惡者,從政治層面言,周恩來不存在這個(gè)問題;從法制層面講,周恩來與那些事根本不沾邊,因此,何論“幫兇”呢?!第二,“文化大革命”的實(shí)際執(zhí)行者是中央文革,而不是周恩來,這在發(fā)動“文化大革命”的中央文件中早有明確說法。簡單地說周恩來是“文化大革命”實(shí)際執(zhí)行者,沒有文件依據(jù),不符合歷史實(shí)際。第三,周恩來在“文化大革命”中努力“治亂”,減少損失,絕非“起了延長歷史災(zāi)難的作用”。這是“文化大革命”親歷者有目共睹的。因此,說周恩來起了“延長歷史災(zāi)難”的作用,實(shí)在有悖于歷史發(fā)展的實(shí)際邏輯。⑤石仲泉:《我觀周恩來》,第 412～415頁。

三、存在的不足和今后研究方向

盡管學(xué)術(shù)界對周恩來與“文化大革命”的研究取得了不少成績,但就進(jìn)一步拓展領(lǐng)域、深化研究而言,還存在三個(gè)方面不足。

1.研究資料公開、挖掘不夠。一方面是有關(guān)周恩來與“文化大革命”的檔案資料整理和公布還不夠?！吨芏鱽砟曜V(1949—1976)》、《周恩來傳(1949—1976)》和一些回憶錄的出版,為研究者提供了周恩來與“文化大革命”的大量原始資料,但是有關(guān)周恩來在一些重要會議上的講話以及對一些重要事件的處理情況,現(xiàn)有資料公布得不多甚至沒有公布,直接影響著研究的全面深入開展。另一方面,研究者對現(xiàn)有資料的挖掘和利用得還不夠,特別是運(yùn)用有關(guān)當(dāng)事人的回憶資料和相關(guān)傳記資料,對“文化大革命”中周恩來的思想和實(shí)踐進(jìn)行深入的研究,還有不少文章可做。如有人回憶 1970年廬山會議前,周總理為排解心中的苦悶,親筆寫下《西廂記》中的幾句戲文:“做天難做二月天,蠶要暖和參要寒。種菜哥哥要落雨,采桑娘子要晴干。”⑥參見廖心文:《關(guān)于深入開展周恩來思想生平研究的思考和措施》,http://wxyjh.wxyjs.org.cn/GB/zel/186557/11404517.html。類似這種材料形象而生動地說明了周恩來在“文化大革命”中的艱難處境和特殊心理,很值得研究者深入挖掘和充分運(yùn)用。

2.研究領(lǐng)域不寬。眾所周知,在“文化大革命”中周恩來起到了“中流砥柱”的作用。有研究者認(rèn)為,單就保護(hù)和“解放”廣大老干部這一問題來說,周恩來的歷史功績便難以估量?！爸劣谄渌矫?如經(jīng)濟(jì)、國防、外交、統(tǒng)戰(zhàn)、科技、文教等等,哪一項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展能離開周恩來的關(guān)懷,沒有浸透周恩來的心血?”①陳揚(yáng)勇:《苦撐危局——周恩來在 1967年》,序第 5頁。周恩來的貢獻(xiàn)和影響涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事、社會事務(wù)和外交等領(lǐng)域,但從現(xiàn)有成果看,研究者的視角主要集中在政治、經(jīng)濟(jì)和外交領(lǐng)域,對其他領(lǐng)域的內(nèi)容涉獵不多也不深。

3.研究深度不夠。周恩來與“文化大革命”的研究成果雖然已經(jīng)不少,但回憶性、紀(jì)實(shí)性、實(shí)踐活動性的論著較多,一般性的、重復(fù)性的研究較多,真正有深刻見解的理論性及原創(chuàng)性論著較少,具有開創(chuàng)性意義的研究則屬鳳毛麟角。尤其是對一些關(guān)鍵問題如“文化大革命”中毛澤東與周恩來的關(guān)系、周恩來的違心之舉和歷史局限等的研究,基本上停滯在 15年以前的水平,缺乏高水平和有深度的研究成果。對海外有關(guān)晚年周恩來研究的一些謬誤,也缺乏有理有據(jù)、針鋒相對的回應(yīng)。

在新時(shí)期,要繼續(xù)推進(jìn)周恩來與“文化大革命”的研究,除了進(jìn)一步公布有關(guān)檔案資料、充分利用現(xiàn)有資料加強(qiáng)分析和研究,拓寬研究領(lǐng)域外,特別要把握以下三個(gè)方面:

1.堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原則,緊密聯(lián)系“文化大革命”特定的歷史環(huán)境來研究周恩來的思想和實(shí)踐。馬克思指出:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”②《馬克思恩格斯文集》第 2卷,人民出版社,2009年,第 470～471頁?！拔幕蟾锩笔屈h的主要領(lǐng)袖毛澤東的決策失誤與林彪、江青反革命集團(tuán)利用這一失誤肆虐橫行交織在一起的一個(gè)特殊的歷史時(shí)期。研究“文化大革命”中的周恩來,不能從單一的人類情感層面和一般的社會道德考評來衡量,一定要緊密聯(lián)系“文化大革命”發(fā)動前復(fù)雜的歷史背景,放在“文化大革命”特定的具體的歷史環(huán)境中來考辨和鑒別。諸如“文化大革命”初期第一代領(lǐng)導(dǎo)集體其他成員的認(rèn)識如何?周恩來與毛澤東的關(guān)系是怎樣的?周恩來與其他領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)系是怎樣的?與林彪、江青的關(guān)系又是怎樣的?周恩來對“文化大革命”從“不理解”到“被動接受”,再到“抵制”和“糾正”,他的心路歷程是如何發(fā)展的?搞清楚這些復(fù)雜的關(guān)系和問題,對全面研究“文化大革命”時(shí)期的周恩來是十分必要的。

2.堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,著眼于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),全面客觀準(zhǔn)確評價(jià)“文化大革命”中周恩來的功績和失誤。研究和評價(jià)“文化大革命”中的周恩來,既要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事、社會事務(wù)和外交等領(lǐng)域,全面系統(tǒng)地總結(jié)他在“文化大革命”時(shí)期的歷史貢獻(xiàn)和特殊作用,這方面必須說夠說透;也要實(shí)事求是地分析他的歷史局限和失誤,并且科學(xué)分析產(chǎn)生失誤的主客觀原因。尤其需要加強(qiáng)研究的是,“文化大革命”中周恩來遇到過哪些復(fù)雜棘手的問題,為什么會出現(xiàn)某些失誤,有一些什么樣的負(fù)面效應(yīng)?正如著名學(xué)者金沖及所指出的:我們應(yīng)該認(rèn)真考察當(dāng)時(shí)的環(huán)境、弄清當(dāng)時(shí)面對問題難辦的地方在哪里?受到了哪些條件的制約?周恩來當(dāng)時(shí)是怎么想的?怎么做的?做的結(jié)果,哪些達(dá)到自己預(yù)期的目的?哪些與原來預(yù)期的不符?總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),不僅是為了評論前人,更多的是要從前人那里總結(jié)經(jīng)驗(yàn),使我們變得更加聰明起來。③金沖及:《在周恩來研究述評學(xué)術(shù)討論會開幕式上的講話》,《黨的文獻(xiàn)》1996年第 4期。

3.堅(jiān)持從“事實(shí)的整體上”和“它們的聯(lián)系中”去掌握事實(shí)的科學(xué)方法,深化周恩來與“文化大革命”的研究,開創(chuàng)新局面。列寧認(rèn)為:“如果從事實(shí)的整體上、從它們的聯(lián)系中去掌握事實(shí),那么,事實(shí)不僅是 ‘頑強(qiáng)的東西’,而且是絕對確鑿的證據(jù)。如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí),如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來的,那么它們就只能是一種兒戲,或者連兒戲也不如?！雹佟读袑幦返?28卷,人民出版社,1990年,第364頁。深化周恩來與“文化大革命”的研究,必須堅(jiān)持科學(xué)的研究方法,學(xué)會從事實(shí)的整體上和事實(shí)的內(nèi)部聯(lián)系中去掌握事實(shí),進(jìn)一步研究周恩來在“文化大革命”中的思想和實(shí)踐,透過紛繁復(fù)雜的歷史表象,揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律,才能得出有說服力的結(jié)論。如 1967年五一國際勞動節(jié)后,周恩來給“大鬧懷仁堂”而受批判的老同志寫了一封措辭嚴(yán)厲的信。有學(xué)者認(rèn)為,這封信雖然措辭嚴(yán)厲,但字里行間浸透著周恩來對老同志的一片苦心,意味深長。它既體現(xiàn)了周恩來對老干部的苦心保護(hù),同時(shí)也典型地反映了他對“文化大革命”的態(tài)度:既積極抗?fàn)?又十分注意策略。②陳揚(yáng)勇:《抗?fàn)幣c策略:對周恩來一九六七年一封信的探析》,《中共黨史研究》2002年第 1期。這位學(xué)者以科學(xué)的態(tài)度、翔實(shí)的史料、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龊图?xì)膩的筆調(diào),揭示了周恩來在“文化大革命”特定歷史條件下的心路歷程,有理有據(jù),很有說服力。這樣的研究方法很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。只有創(chuàng)新研究方法,堅(jiān)持歷史和邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一,才能進(jìn)一步推進(jìn)周恩來與“文化大革命”的研究,開創(chuàng)新局面,取得新成果。

(本文作者 浙江紹興文理學(xué)院上虞分院教授 紹興 312300)

(責(zé)任編輯 占善欽)