楊 奎 松

新中國(guó)成立初期清除美國(guó)文化影響的經(jīng)過*

楊 奎 松

1949年新中國(guó)成立后的最大任務(wù)，就是鞏固新生政權(quán)。當(dāng)時(shí)對(duì)新政權(quán)構(gòu)成最大威脅的是實(shí)力強(qiáng)大并繼續(xù)與中共為敵的美國(guó)政府。新中國(guó)在外交上，實(shí)行了與蘇聯(lián)結(jié)盟的戰(zhàn)略；在政治上，用強(qiáng)力征服和鎮(zhèn)壓了一切可能的反對(duì)者。但是，美國(guó)和其他帝國(guó)主義列強(qiáng)不同，它主要不是靠武裝侵略或割地賠款來取得其在華利益，而是通過文化、教育、宗教等各種渠道，施加對(duì)知識(shí)分子、普通市民基本價(jià)值觀乃至生活方式的影響，這是新政權(quán)最擔(dān)心的。而民眾中存在的 “親美”、“崇美”、“恐美”心理，則嚴(yán)重地妨礙著新政權(quán)各項(xiàng)政治措施的有效實(shí)施。1950年秋冬中國(guó)出兵抗美援朝，美國(guó)宣布對(duì)中國(guó)實(shí)施封鎖，給新政權(quán)提供了清除美國(guó)文化影響的有利時(shí)機(jī)。

新中國(guó)；美國(guó)教會(huì)；美國(guó)津貼；“美國(guó)之音”；美國(guó)電影

新中國(guó)成立前夕，中共中央確定了三條對(duì)外方針。用毛澤東比較形象的語言來表述，這就是：“一邊倒”、“另起爐灶”和“打掃干凈房子再請(qǐng)客”。由此可見，新中國(guó)政權(quán)能否穩(wěn)固是問題的關(guān)鍵。當(dāng)時(shí)新政權(quán)還只能采取聯(lián)合政府的形式，允許相當(dāng)部分“舊民主主義分子”、“民主個(gè)人主義”者進(jìn)入政府。而這些人對(duì)美國(guó)有著相當(dāng)好感，力主新中國(guó)應(yīng)當(dāng)在美蘇之間保持中立的“中間派”們，在中國(guó)的城市居民當(dāng)中還有著很大的社會(huì)基礎(chǔ)，毛澤東擔(dān)心他們中的某些人有朝一日會(huì)成為美帝國(guó)主義“從內(nèi)部來破壞革命”的那種“反對(duì)派”。這也正是為什么，當(dāng)1949年8月5日美國(guó)國(guó)務(wù)院剛一公布《美國(guó)與中國(guó)關(guān)系》（白皮書），毛澤東馬上作出激烈反應(yīng)的主要原因。他反復(fù)告誡那些仍然對(duì)美國(guó)抱有幻想的 “中間派”、“中間階層”、“落后分子”，或者 “自由主義分子”、“舊民主主義分子”、“民主個(gè)人主義”的擁護(hù)者們，萬萬不可繼續(xù)執(zhí)迷不悟，堅(jiān)持“親美”、“崇美”、“恐美”的“錯(cuò)誤思想”、“糊涂思想”和“反人民的思想”①參見《毛澤東選集》第4卷 （人民出版社，1991年）第1483～1516頁。。美國(guó)政府的白皮書，尤其是艾奇遜寄希望于中國(guó)民主個(gè)人主義勢(shì)力的觀點(diǎn)，讓新政權(quán)感到極大的威脅。因此，建國(guó)伊始，新中國(guó)政府就不能不把切斷美國(guó)與中國(guó)的政治、外交、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，肅清美國(guó)在中國(guó)的社會(huì)影響，設(shè)定為一個(gè)極為重大的政治斗爭(zhēng)目標(biāo)。而由于中共全面執(zhí)掌政權(quán)，美國(guó)在政治、外交乃至于經(jīng)濟(jì)上，均因與新中國(guó)絕交而對(duì)中國(guó)大陸失去了影響力；因此，從社會(huì)文化的層面切斷大陸民眾與美國(guó)的聯(lián)系，消除城市居民中“親美”、“崇美”、“恐美”思想，徹底摧毀“民主個(gè)人主義”的社會(huì)基礎(chǔ)，在新中國(guó)成立之初，就顯得特別突出。

美國(guó)文化的影響，包括宗教、學(xué)校、廣播、電影等四個(gè)方面。本文分別就新政權(quán)對(duì)上述影響所采取的清除措施及實(shí)施的經(jīng)過，作一概略的考察。

一、阻斷美國(guó)的宗教影響

自抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中共對(duì)西方宗教始終采取比較寬容的政策。這除了抗戰(zhàn)期間出于統(tǒng)戰(zhàn)的需要外，還基于對(duì)信仰自由及蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的理解，相信這種宗教問題有其特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不能靠強(qiáng)力來取消。因此，即使在戰(zhàn)后土改運(yùn)動(dòng)期間，地方上接連出現(xiàn)粗暴對(duì)待基督教和天主教神職人士與教徒的情況，一旦發(fā)現(xiàn)，中共中央通常及時(shí)去電批評(píng)和制止。在 1948年，中共中央曾專門發(fā)出過 《關(guān)于宗教信仰政策及處理教會(huì)問題的指示》，再度告誡各地：“我黨對(duì)中外教會(huì)采取信教、傳教自由政策（只要遵守法令，不加干涉），系根據(jù)現(xiàn)階段新民主主義社會(huì)性質(zhì)而來，即蘇聯(lián)社會(huì)主義國(guó)家宗教信仰仍然存在。須知天主教、基督教之存在是有其一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，縱然封建落后，甚至反動(dòng)，但并非一下能消滅的。如果采取畢其功于一役的辦法，借土改或間諜案的機(jī)會(huì)，將教堂沒收消滅，必犯冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤?！雹凇吨醒腙P(guān)于宗教信仰政策及處理教會(huì)問題的指示》（1948年11月）。

新中國(guó)成立之際，在大陸范圍內(nèi)天主教和基督教徒已有將近400萬人。按照中共中央關(guān)于 “允許其在遵守我們法令的條件下繼續(xù)活動(dòng)”的基本方針③《建國(guó)以來劉少奇文稿》第 1冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，2005年，第13頁。，吸收兩教重要人士進(jìn)入政治協(xié)商機(jī)構(gòu)，以便對(duì)其施以監(jiān)督和影響。但由于天主教組織嚴(yán)密，且直接受命于梵蒂岡，神職人員多為外國(guó)傳教士，故與中共始終疏遠(yuǎn)隔膜；而基督教因?yàn)榻膛闪至?，神職人員中中國(guó)人相對(duì)較多，有些還頗為進(jìn)步，與中共人員又久有來往。因此，在政治協(xié)商會(huì)議召集之際，中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部就特別吸收了吳耀宗等5名基督教人士來做宗教界代表。

然而，在美蘇冷戰(zhàn)的背景下，基督教的相對(duì)開放，特別是中國(guó)相當(dāng)一部分基督教團(tuán)體一直依賴于美國(guó)教會(huì)的資助和指導(dǎo)，從而在實(shí)際上受到美國(guó)教會(huì)的控制；蘇聯(lián)方面又對(duì)美國(guó)人在中國(guó)的活動(dòng)和影響高度關(guān)注，因此一些地區(qū)的基督教活動(dòng)很快就引起了中共中央的高度警覺。1949年11月17日，李克農(nóng)曾告訴蘇聯(lián)大使羅申說，華北一些基督教傳教士和宗教人士的活動(dòng)很令人懷疑。中國(guó)的基督教過去主要活動(dòng)在城市中，而今卻經(jīng)常有很多農(nóng)村里的中國(guó)人來到城里參加基督教會(huì)所組織的禮拜和祈禱。④參見 《蘇聯(lián)駐華大使羅申關(guān)于李克農(nóng)談話的備忘錄》（1949年11月17日）。一些省市領(lǐng)導(dǎo)也表現(xiàn)出了類似的擔(dān)心，他們提出：“某些宗教活動(dòng)的范圍，已經(jīng)超過了宣傳宗教的限度，對(duì)我們的工作發(fā)生了相當(dāng)?shù)挠绊??！雹輩⒁?《上海市委宣傳部關(guān)于搜集有關(guān)宗教活動(dòng)的材料的通知》（1950年5月18日），上海市檔案館藏，檔案號(hào) A22—2—4～11。

隨著類似的情況日漸增多，中共中央對(duì)兩教的擔(dān)心明顯地變得越來越嚴(yán)重。1950年3月21日，中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)李維漢在全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上明確提出：基督教和天主教團(tuán)體，必須從政治上和經(jīng)濟(jì)上與帝國(guó)主義割斷聯(lián)系，實(shí)行 “三自”，即 “自治”、“自養(yǎng)”、“自傳”①《李維漢選集》，人民出版社，1987年，第221頁。。至于原因，周恩來隨后表示：“各地基督教天主教中有混進(jìn)帝國(guó)主義的間諜，加上帝國(guó)主義國(guó)際背景”。要避免讓人懷疑，就不能允許外國(guó)人在中國(guó)傳教、辦教?！爸袊?guó)教應(yīng)由中國(guó)人辦。”②《周恩來在第一次全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議的第二次報(bào)告》（1950年 4月 13日），陜西省檔案館藏，檔案號(hào)123—8—1。

在中共的推動(dòng)下，7月28日，吳耀宗等人聯(lián)名發(fā)出了 《中國(guó)基督教在新中國(guó)建設(shè)中努力的途徑》（即 《三自宣言》），號(hào)召全國(guó)基督教徒一致切斷與帝國(guó)主義國(guó)家的關(guān)系，以愛國(guó)主義精神，實(shí)行自治、自養(yǎng)、自傳。③羅冠宗主編 《中國(guó)基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)文選 （1950—1992）》，中國(guó)基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)，1993年，第 16～17頁。中共中央隨即發(fā)出《關(guān)于天主教、基督教問題的指示》，第一次把天主教和基督教與帝國(guó)主義文化侵略，以至帝國(guó)主義間諜活動(dòng)直接掛起鉤來，提出：“我國(guó)的天主教、基督教，一方面是宗教問題，另一方面在長(zhǎng)時(shí)期中又被帝國(guó)主義用為對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化侵略的工具，其一部分組織又被帝國(guó)主義用為進(jìn)行間諜活動(dòng)的機(jī)關(guān)?！辫b于兩教具有相當(dāng)?shù)娜罕娦裕覀儾荒芸啃姓畹霓k法簡(jiǎn)單取締，而應(yīng)以愛國(guó)主義的宣傳，通過揭露帝國(guó)主義文化侵略與間諜活動(dòng)的陰謀，領(lǐng)導(dǎo)和支持其中的愛國(guó)分子，推動(dòng)兩教自身的革新運(yùn)動(dòng)，把兩教變?yōu)橹袊?guó)人自己辦的宗教事業(yè)。④《中央關(guān)于天主教、基督教問題的指示》（1950年 8月 19日），上海市檔案館藏，檔案號(hào)B22—2—1—1～3，并見 《中華人民共和國(guó)重要教育文獻(xiàn)》（海南出版社，2000年）第 53頁。同年11月，四川廣元天主教發(fā)表《自立革新宣言》，在此前后，上海天主教人士也提出中國(guó)天主教應(yīng)由中國(guó)教徒自辦。

由于顧慮到數(shù)百萬教徒的態(tài)度，中共中央這時(shí)對(duì)于實(shí)現(xiàn)兩教徹底切斷與美國(guó)等國(guó)聯(lián)系的時(shí)間表，尚無嚴(yán)格的限定。毛澤東和周恩來都明確主張：“此事不宜太急，太硬性”，以免“造成對(duì)立”。“要把美帝國(guó)主義的殘余勢(shì)力從中國(guó)完全肅清，還需要三四年的時(shí)間?！雹輩⒁?《建國(guó)以來毛澤東文稿》第1冊(cè) （中央文獻(xiàn)出版社，1987年）第 497頁； 《周恩來年譜 （1949—1976）》上卷 （中央文獻(xiàn)出版社，1998年）第109～110頁。但是，9月 23日 《人民日?qǐng)?bào)》在頭版全文刊載了吳耀宗等人的 《三自宣言》后不久，中國(guó)就被迫出兵朝鮮，與美國(guó)作戰(zhàn)，這一情況不可避免地沖擊了中共此前的斗爭(zhēng)策略。

1950年12 月，美國(guó)政府公開宣布凍結(jié)中國(guó)在美國(guó)國(guó)內(nèi)的財(cái)產(chǎn)，并宣布將對(duì)中國(guó)實(shí)施經(jīng)濟(jì)封鎖。28日，中國(guó)中央人民政府政務(wù)院也公開作出回應(yīng)，宣布管制美國(guó)在華一切財(cái)產(chǎn)、凍結(jié)美國(guó)在華公私存款，并通過了文教委員會(huì)主任郭沫若所作的《關(guān)于處理接受美國(guó)津貼的文化教育救濟(jì)機(jī)關(guān)及宗教團(tuán)體的報(bào)告》。該報(bào)告要求一切接受美國(guó)津貼的文化、教育、救濟(jì)乃至宗教機(jī)關(guān)和團(tuán)體，均須立即切斷與美國(guó)等國(guó)的聯(lián)系，改由政府接辦或由中國(guó)人自辦⑥《建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編》第 1冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，1992年，第510～515頁。。上海市政府以減免房地產(chǎn)稅等經(jīng)濟(jì)措施，支持和幫助上海教會(huì)人士開展“三自”革新。

抗美援朝運(yùn)動(dòng)極大地支持了中共所進(jìn)行的愛國(guó)主義的宣傳鼓動(dòng)工作，因而也使得發(fā)動(dòng)針對(duì)外國(guó)傳教士的血淚控訴活動(dòng)和驅(qū)逐以宗教為掩護(hù)從事反華活動(dòng)的外國(guó)神職人員的行動(dòng)，迅速成為一種潮流。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截止到1953年12月，全國(guó)先后有134個(gè)城市召開了針對(duì)“帝國(guó)主義分子和反革命敗類”的大規(guī)模的控訴會(huì)169次，至于各地小規(guī)模的控訴會(huì)則不計(jì)其數(shù)⑦《三年來全國(guó)基督教工作基本總結(jié)和今后工作的方針任務(wù)的意見》（1953年12月 4日），陜西省檔案館藏，檔案號(hào)123—3—305。。

在這場(chǎng)清除帝國(guó)主義文化干涉與影響的運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，有著嚴(yán)密教規(guī)約束，直接受命于梵蒂岡的天主教團(tuán)體，明顯地要較各自為政的基督教團(tuán)體頑固得多。然而，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，美國(guó)在華傳教士的反革命威脅更為突出。因此，這場(chǎng)斗爭(zhēng)的重心明顯地更側(cè)重于清除美國(guó)在華殘存勢(shì)力和影響，許多美國(guó)傳教士被控從事間諜活動(dòng)，或從事反革命煽動(dòng)活動(dòng)，受到拘捕或驅(qū)逐。如1951年1月以后各報(bào)陸續(xù)披露的各種外國(guó)傳教士、神甫及主教的反革命案件，幾乎全部都是美籍神職人員。像平原省的米甘，湖南省的高爾飛、翁明德，廣東省的福爾德，湖北的牧育才、郭時(shí)濟(jì)、徐賁德、蘇良，廣西的其履根，江西的費(fèi)濟(jì)時(shí)等，都是美籍。只有天津的文貴賓和滿世濟(jì)是法籍和荷籍。①參見《新湖南報(bào)》1951年 1月24日、4月 3日；《平原日?qǐng)?bào)》1951年2月23日；《新華日?qǐng)?bào)》1951年5月29日，7月12日；《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》1951年6月13，22日；《天津日?qǐng)?bào)》1951年6月24日；《湖北日?qǐng)?bào)》1951年7月19日；《蘇北日?qǐng)?bào)》1951年8月12日； 《東北日?qǐng)?bào)》1951年 8月15—16，21日；《光明日?qǐng)?bào)》1951年8月18日，等等。

因?yàn)檫@種情況，也因?yàn)榛浇虉F(tuán)體在中國(guó)各種派別甚多，和國(guó)外教會(huì)聯(lián)系的情況差別甚大，因此，基督教徒響應(yīng)吳耀宗等人的 《三自宣言》，也就明顯地容易得多。到 1953年底，參加簽名的基督教徒，已達(dá)到了 40萬人之多，大約占到了全國(guó)基督教徒總數(shù)的2／3。②《三年來全國(guó)基督教工作基本總結(jié)和今后工作的方針任務(wù)的意見》（1953年12月4日），陜西省檔案館藏，檔案號(hào)123—3—305。因?yàn)橹袊?guó)人民志愿軍赴朝作戰(zhàn)，與美國(guó)全面對(duì)抗，再加上抗美援朝運(yùn)動(dòng)在國(guó)內(nèi)形成了強(qiáng)大的政治動(dòng)員的社會(huì)壓力，和從事反華活動(dòng)的外國(guó)傳教士的相繼被驅(qū)逐，新政權(quán)一舉達(dá)成了阻斷美國(guó)通過宗教組織渠道繼續(xù)在中國(guó)發(fā)揮影響力的既定目標(biāo)。

二、接辦美國(guó)津貼的學(xué)校

與針對(duì)美國(guó)宗教滲透的斗爭(zhēng)相比，關(guān)于新中國(guó)成立以后與美國(guó)爭(zhēng)奪對(duì)大中學(xué)生的思想影響問題，則多少遭遇了一些麻煩。

根據(jù)劉少奇 1949年 7月 4日給斯大林的報(bào)告：“僅僅英、美兩國(guó)，在中國(guó)設(shè)立的專門學(xué)校與大學(xué)校就有卅一所，神學(xué)院卅二所，圖書館廿九所，文化團(tuán)體廿六個(gè)，中學(xué)校三百廿四所，小學(xué)校二千三百六十四所?！雹邸督▏?guó)以來劉少奇文稿》第1冊(cè)，第12頁。因直接由美國(guó)方面的資金支持和贊助的學(xué)校數(shù)量眾多，在中國(guó)各類學(xué)?？倲?shù)中所占比例較大④據(jù)1950年6月1日《馬敘倫部長(zhǎng)在第一全國(guó)高等教育會(huì)議上的開幕詞》中說：當(dāng)時(shí)全國(guó)共有高等學(xué)校我227所，其中教會(huì)設(shè)立的學(xué)校 24所，約占總數(shù)的10%。參見 《中華人民共和國(guó)重要教育文獻(xiàn)》（海南出版社，2000年）第 25頁。，因此，學(xué)生乃至教授職員中對(duì)美國(guó)等資本主義國(guó)家抱以好感者自然人數(shù)眾多。由這些學(xué)校培養(yǎng)出來的畢業(yè)生，每年大量地進(jìn)入到社會(huì)當(dāng)中去，包括就職于政府機(jī)關(guān)和各類學(xué)校，他們也就不可避免地會(huì)把 “親美”、“崇美”、“恐美”的思想情緒散布到四面八方。和較多地在宗教信仰的范圍傳播思想和進(jìn)行活動(dòng)的基督教、天主教教徒比較起來，這些學(xué)生和教職員在社會(huì)中的影響范圍顯得更要廣泛得多。新政府必須盡可能快地縮小美國(guó)在這方面的影響。

但是，和解決西方宗教影響問題一樣，新中國(guó)成立之初，因所面對(duì)的問題異常繁雜，一時(shí)也只能牽就，根據(jù)輕重緩急，對(duì)學(xué)校工作則采取循序漸進(jìn)的策略。新政權(quán)在各類有著外國(guó)背景的學(xué)校當(dāng)中所采取的初始做法：一是發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力；一是強(qiáng)化政治思想教育。但這兩方面的工作，都受到了相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。

在發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力的問題上，新政權(quán)依據(jù)以往在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)內(nèi)開展學(xué)生工作的經(jīng)驗(yàn)，借助于政權(quán)和輿論宣傳的力量，對(duì)所有教會(huì)學(xué)校和直接受到教會(huì)資助的大中專學(xué)校，都大力進(jìn)行了黨團(tuán)組織的建設(shè)，并以黨團(tuán)組織，特別是以青年團(tuán)組織為中心，通過各種方式聯(lián)絡(luò)靠近政府的同學(xué)，在學(xué)生中發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力。這一工作一度取得了相當(dāng)明顯的成果。以上海滬江大學(xué)為例，到 1950年初，全校學(xué)生 958人中，就已發(fā)展黨員27人，團(tuán)員178人，進(jìn)步學(xué)生占到全校學(xué)生的1／3，信教學(xué)生僅為 273人，占全校學(xué)生的24．7%，即還不到1／3。

但是，由于中間派學(xué)生亦長(zhǎng)期受到社會(huì)中“親美”和“崇美”的文化心態(tài)的熏陶與影響，反感新政權(quán)強(qiáng)化學(xué)生的政治教育。尤其是在有教會(huì)或美國(guó)津貼背景的學(xué)校學(xué)生當(dāng)中，對(duì)美國(guó)抱以好感的人數(shù)眾多，以至于當(dāng)時(shí)中共的政治宣傳往往會(huì)受到學(xué)生們的公開抵制。比如，上海滬西區(qū)委書記在圣約翰大學(xué)作 《國(guó)際形勢(shì)與美國(guó)政策》時(shí)事政治報(bào)告中批評(píng)美國(guó)時(shí)，卻被學(xué)生當(dāng)場(chǎng)鼓倒掌，弄得幾乎下不來臺(tái)⑤《徐匯區(qū)委宣傳部宣教工作報(bào)告》（1950年 6月 14日），上海檔案館藏，檔案號(hào)A22—2—5—88。。上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人來作政治報(bào)告都如此，這時(shí)在教會(huì)學(xué)校里開設(shè)政治課會(huì)遭遇到什么樣的情況，就更是可想而知了。

因?yàn)樾轮袊?guó)剛成立時(shí)，各大城市中進(jìn)步學(xué)生的政治熱情十分高漲，因此最初政府明令在高校開設(shè)政治課時(shí)，一般反映尚好。多數(shù)學(xué)生因?yàn)樾迈r，也不大反感。但是，時(shí)間一長(zhǎng)，情況就大不同了。一方面，當(dāng)時(shí)沒有統(tǒng)一的政治課教材，多數(shù)學(xué)校政治課教師本身就是勉強(qiáng)為之，對(duì)中共的知識(shí)及其理論了解很少，只能以讀報(bào)和教條式的口號(hào)解讀作為教授的內(nèi)容，這種教學(xué)方式很快就開始讓學(xué)生感到厭煩了。另一方面，在一些教會(huì)學(xué)校，政府明令不許以宗教課程作為必修的內(nèi)容，卻硬性規(guī)定要開設(shè)政治課，結(jié)果是這邊神職人員不能向所有學(xué)生宣講上帝造人的學(xué)說，那邊信教學(xué)生卻必須接受政治課教師教授由猿變?nèi)说倪M(jìn)化論觀點(diǎn)，這不可避免地造成學(xué)校內(nèi)部教徒和反宗教師生之間的尖銳對(duì)立。

為了鞏固教會(huì)學(xué)校中教徒對(duì)上帝的信仰，許多學(xué)校的牧師采取了對(duì)抗政治課教育的做法。不允許上課講圣經(jīng)，他們就利用課余時(shí)間組織青年講座、圣經(jīng)小組，開辦圣經(jīng)班、慕道班、唱詩班等，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生宗教信仰的引導(dǎo)和影響①《教會(huì)學(xué)校工作簡(jiǎn)報(bào)（二）》（1950年 5月 27日），上海檔案館藏，檔案號(hào) B105—5—1345—1～2。。而一些極端頑固的神職人員，更是積極在教師和學(xué)生中進(jìn)行反宣傳，聲稱：“共產(chǎn)黨是魔鬼，不要和他們接近，會(huì)被他們引誘去的?！毙麄鳌疤K聯(lián)窮得很，它還要請(qǐng)美國(guó)幫助，怎樣能幫助中國(guó)呢？”煽動(dòng)學(xué)生說：“美國(guó)人就要回來了，你們不要進(jìn)步?！眲窀娼處熣f：“天主教的人不能講政治課?！彼麄冞€經(jīng)常組織學(xué)生觀看美國(guó)電影，影響到在一些教會(huì)學(xué)校里，學(xué)生們“一見到美國(guó)旗就鼓掌，并高呼說‘美國(guó)太棒了！’”②天津市委宣傳部：《關(guān)于滿濟(jì)世和圣母御侍團(tuán)有關(guān)情況報(bào)告》，1951年5月7日，北京市檔案館藏，檔案號(hào) 215—4—56—1～9。因此，一些學(xué)校里學(xué)生反蘇親美態(tài)度明顯，傳播 “親蘇親美不親民”、“蔣匪毛匪都是匪”之類的順口溜③《教會(huì)學(xué)校工作簡(jiǎn)報(bào)（二）》（1950年5月27日）。，則成了一種時(shí)髦。

毫無疑問，中共中央對(duì)教會(huì)學(xué)校以及受美國(guó)津貼資助的相關(guān)學(xué)校團(tuán)體中存在的這些問題始終保持著高度的警覺，但此時(shí)還沒有做好接收這些學(xué)校的足夠準(zhǔn)備，因此，更為注意的焦點(diǎn)則是那些可能威脅到政權(quán)穩(wěn)固的上層宗教教育界人士。擔(dān)心他們中的某些人士有朝一日會(huì)被美國(guó)人招募成用來實(shí)施 “內(nèi)部破壞”的間諜④《蘇聯(lián)駐華大使羅申關(guān)于李克農(nóng)談話的備忘錄》（1949年11月17日）。。而對(duì)于一般的教會(huì)學(xué)校，即使存在著諸多問題，新政權(quán)當(dāng)時(shí)通常無意采取斷然措施來解決問題。像對(duì)天主教創(chuàng)辦的輔仁大學(xué)，教育部雖全力贊助進(jìn)步校長(zhǎng)陳垣在學(xué)校中貫徹政府意圖，但當(dāng)天主教會(huì)以停撥經(jīng)費(fèi)要挾陳垣解聘積極宣傳反宗教觀點(diǎn)的幾位政治課教師時(shí)，教育部對(duì)此也只是根據(jù)學(xué)校的請(qǐng)求，不聲不響地支付了該校當(dāng)月所需的經(jīng)費(fèi)而已，并未乘機(jī)將學(xué)校收歸國(guó)有。不僅如此，教育部部長(zhǎng)馬敘倫隨后還根據(jù)周恩來的指示，與天主教會(huì)代表進(jìn)行了具體的商談，希望教會(huì)在遵守政府基本政策和相關(guān)法令的條件下，恢復(fù)與輔仁大學(xué)之間的關(guān)系。只是因?yàn)樘熘鹘虝?huì)明確表示不能接受政府方面提出的條件，教育部才不得不宣布由政府接辦該所大學(xué)。⑤《中華人民共和國(guó)重要教育文獻(xiàn)》，第62～63頁。

基于此種情況，新政權(quán)對(duì)教會(huì)學(xué)校以及有美國(guó)背景的其他學(xué)校中發(fā)生的情況，一度也堅(jiān)持采取不擴(kuò)大矛盾的做法。比如，1950年10月初，教育部就政治課教育所發(fā)布的指示，雖然明確提出要把進(jìn)行反美教育列為政治課教育的中心任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要“首先進(jìn)行反對(duì)美帝侵略及批判對(duì)美帝存在幻想的教育”，但是，針對(duì)發(fā)生在教會(huì)學(xué)校中的種種問題，卻仍舊特別說明：“在教會(huì)學(xué)校進(jìn)行政治思想教育，注意不要刺激宗教感情，著重團(tuán)結(jié)全體師生，從政治上爭(zhēng)取和團(tuán)結(jié)教友共同反對(duì)帝國(guó)主義，可根據(jù)理論說明宗教的本質(zhì)，不得發(fā)動(dòng)群眾性的反宗教的運(yùn)動(dòng)，或組織反宗教的展覽會(huì)和群眾集會(huì)等。”⑥《中華人民共和國(guó)重要教育文獻(xiàn)》，第60頁。只是抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，特別是美國(guó)宣布對(duì)華經(jīng)濟(jì)封鎖之后，新政權(quán)的這一做法才發(fā)生根本性的改變。

1950年12 月，由于美國(guó)方面率先采取了對(duì)華經(jīng)濟(jì)封鎖的政策，中國(guó)政府不得不面對(duì)要部分接收受到這一沖擊影響的那些過去接受美國(guó)津貼的學(xué)校的現(xiàn)實(shí)。29日下發(fā)的 《關(guān)于處理接受美國(guó)津貼的文化教育救濟(jì)機(jī)關(guān)及宗教團(tuán)體的方針的報(bào)告》中，政務(wù)院文教委員會(huì)對(duì)美國(guó)津貼的中國(guó)學(xué)校的情況，進(jìn)行了如下說明：即“在中國(guó)20所教會(huì)高等學(xué)校中間，受美國(guó)津貼的即占17所之多；300余所教會(huì)中等學(xué)校中間，受美國(guó)津貼的約近 200所，幾占 2／3；小學(xué)方面受美國(guó)津貼的約 1500所左右，約占全部教會(huì)小學(xué)的1／4”。顯然，報(bào)告并不主張將這些學(xué)校全部收歸公辦，它力主在實(shí)行完全自辦的原則下，最好仍由私人出資，不得已時(shí)再交由政府接辦。①《中華人民共和國(guó)重要教育文獻(xiàn)》，第71～72頁。

根據(jù)政務(wù)院的這一決定，教育部于 1951年1月11日下發(fā)了《關(guān)于處理接受美國(guó)津貼的教會(huì)學(xué)校及其他教育機(jī)關(guān)的指示》，要求將凡過去接受美國(guó)津貼的學(xué)校，應(yīng)根據(jù)情況改由中國(guó)人私人出資辦理，或接收為公立學(xué)校，而美籍董事一律解職，美籍人員一律不得擔(dān)任學(xué)校行政職務(wù)，美籍教師可酌情處理。而考慮到現(xiàn)實(shí)的條件和斗爭(zhēng)的策略，指示明確要求各地務(wù)必要“將接受美國(guó)津貼的學(xué)校與接受其他外國(guó)津貼的學(xué)校區(qū)分開來”。②《中華人民共和國(guó)重要教育文獻(xiàn)》，第75～76頁。

經(jīng)過一系列的工作，到這一年的12月26日，教育部正式報(bào)告政務(wù)院稱，整個(gè)處理工作已告完成。由政府接收改為公立的高等學(xué)校計(jì)11所，改由私人出資維持而政府補(bǔ)助的計(jì)9所；改為公立的中等學(xué)校計(jì) 51所，改由私人出資維持而政府酌予補(bǔ)助的計(jì)217所。另外還處理了465所初等學(xué)校?？偣灿?53所大、中、小學(xué)，“從帝國(guó)主義在中國(guó)的文化侵略的工具變成為中國(guó)人民服務(wù)的教育事業(yè)，使18萬余青少年兒童從帝國(guó)主義奴化教育的魔爪下解放了出來”。③《中華人民共和國(guó)重要教育文獻(xiàn)》，第133～134頁。

由于政府接辦了眾多過去由教會(huì)或外國(guó)人主辦的學(xué)校，對(duì)于其他一些有外國(guó)資助背景的學(xué)校政府也開始直接介入其中，參與學(xué)校人事、教育等的權(quán)力和機(jī)會(huì)自然會(huì)越來越大。1951年11月中共中央關(guān)于在學(xué)校中進(jìn)行思想改造和組織清理的指示，以及 1952年 5月中共中央在高等學(xué)校推行批判資產(chǎn)階級(jí)思想和清理中層的做法，④《中華人民共和國(guó)重要教育文獻(xiàn)》，第132～133、148～149頁。都顯示了新政府對(duì)學(xué)校教育干預(yù)力度的進(jìn)一步加強(qiáng)。這種情況縱使不能很快扭轉(zhuǎn)所有學(xué)生的思想傾向，但至少在教會(huì)學(xué)校中像此前那樣失控的局面，是很少可能再現(xiàn)了。

三、取締收聽 “美國(guó)之音”

針對(duì)教會(huì)和學(xué)校所采取的上述處理辦法，并不能完全切斷美國(guó)向中國(guó)大陸民眾施加思想輿論影響的渠道。而這種影響最廣、也最為直接的渠道，還是由美國(guó)政府出資創(chuàng)辦并主要針對(duì)中國(guó)大陸的 “美國(guó)之音”的華語廣播。

對(duì)于“美國(guó)之音”的這種影響力，美國(guó)政府顯然極其重視。其國(guó)務(wù)卿有時(shí)甚至都會(huì)直接指示相關(guān)人員編造新聞，通過 “美國(guó)之音”的廣播，以達(dá)到在中國(guó)大陸民眾中混淆視聽的效果。比如，1950年1月，得知中蘇兩國(guó)即將簽訂重要條約，艾奇遜即曾以絕密電報(bào)指示美國(guó)駐法國(guó)大使布魯斯，要他散布流言，宣稱即使發(fā)表的公報(bào)表面上是平等的，但根據(jù)蘇聯(lián)所提出的諸多要求，毛澤東、周恩來等不得不以秘密條款的形式，答應(yīng)蘇聯(lián)的不平等要求。此消息經(jīng) 《紐約時(shí)報(bào)》駐巴黎記者傳出見報(bào)，即可通過 “美國(guó)之音”的華語廣播散布到中國(guó)民眾中間去。⑤Foreign Relations of the United States，1950，Vol．6，pp．294～296、308～309。

新中國(guó)成立初期，中共并無條件對(duì)“美國(guó)之音”的華語廣播進(jìn)行有效干擾，因此凡有短波收音機(jī)者，在中國(guó)大中城市收聽該廣播并不困難。盡管當(dāng)時(shí)擁有短波收音機(jī)者在普通民眾中的比率不會(huì)很高，問題是收聽者往往熱衷于散布和議論，故 “美國(guó)之音”的消息傳播相當(dāng)迅速和廣泛。上述消息廣播后不久，從天津到上海再到廣東，到處都開始有了相應(yīng)的傳播和議論。有的說：“以往國(guó)民黨出賣祖國(guó)給美國(guó)，現(xiàn)在共產(chǎn)黨又出賣祖國(guó)給蘇聯(lián)，做蘇聯(lián)的附庸國(guó)。”“說什么平等條約，還有秘密協(xié)定沒有登載出來?！碧K聯(lián)借給中國(guó)“三億美元算得了什么？過去美國(guó)借給國(guó)民黨的就有六十億”。①參見 《靜安區(qū)委宣傳部一二月份工作報(bào)告》（1950年3月3日），上海市檔案館藏，檔案號(hào)A22—2—5—12～14；《滬南區(qū)宣傳部二月綜合報(bào)告》（1950年3月3日）上海市檔案館藏，檔案號(hào)A22—2—5—218～221。

1950年 6月 25日朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，緊接著美國(guó)出兵干預(yù)并派出第七艦隊(duì)介入臺(tái)灣海峽，“美國(guó)之音”的華語廣播更是極大地吸引了大陸眾多聽眾。據(jù)新華社各地通訊員報(bào)告稱：天津、上海、武漢、無錫、杭州、西安、長(zhǎng)沙、太原等地到處都有很多人在收聽“美國(guó)之音”，特別重視 “美國(guó)之音的”消息。包括一些大學(xué)的教授，幾乎每天均細(xì)聽 “美國(guó)之音”。②《內(nèi)部參考》第 271期，1950年 7月4日；第263期，1950年11月3日。大陸民眾對(duì)這場(chǎng)突如其來的戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張，與眾多敵視新政權(quán)者唯恐天下不亂的心理，結(jié)合著“美國(guó)之音”真真假假的報(bào)道，不可避免地在社會(huì)上造成了某種恐慌的情緒。

到 1950年10月，中國(guó)開始出兵朝鮮之后，這種情況更進(jìn)一步引起了民眾對(duì)國(guó)內(nèi)報(bào)紙消息真實(shí)性，乃至于對(duì)政府誠實(shí)度的某種猜疑。比如，新華社記者就報(bào)道稱：“一般商人都認(rèn)為‘美國(guó)之音’消息靈通可靠，如漢城、平壤失守消息，‘美國(guó)之音’早已發(fā)表，而我報(bào)遲遲未登出?！睘榇?，一些人公開批評(píng)中國(guó)的報(bào)紙報(bào)喜不報(bào)憂。遠(yuǎn)至內(nèi)陸成都的一些中學(xué)生，竟也不信報(bào)上的說法，在學(xué)校里廣為散布來自 “美國(guó)之音”的消息。③《內(nèi)部參考》第270期，1950年 11月 14日；第 271期，1950年11月16日；第284期，1950年12月4日；第288期，1950年12月8日。影響所及，中共領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)威性也開始受到挑戰(zhàn)。中共中央宣傳部部長(zhǎng)在南京金陵大學(xué)作報(bào)告，批評(píng)“美國(guó)沒有文化”，罵“美帝是個(gè)王八蛋”時(shí)，一些教授當(dāng)場(chǎng)退席，以示不滿④《內(nèi)部參考》第275期，1950年11月22日。?？梢韵胍?，由此而帶來的威脅，毫無疑問是新政權(quán)所難以承受的。一些民主黨派人士，還在中國(guó)出兵作戰(zhàn)后不久，就公開建議中共中央應(yīng)“設(shè)法禁止收聽”“美國(guó)之音”。⑤《內(nèi)部參考》第270期，1950年11月14日。

為了阻擊“美國(guó)之音”的干擾與影響，從11月下旬開始，中共中央宣傳部就下決心要與“美國(guó)之音”進(jìn)行一番較量。11月 20日，以中共中央機(jī)關(guān)報(bào) 《人民日?qǐng)?bào)》為首，各地主要大報(bào)都大張旗鼓地刊登了有關(guān) “各界人民紛紛主張取締收聽‘美國(guó)之音’”，以“杜絕匪特謠言”的消息，強(qiáng)調(diào)“這顯然是我國(guó)人民仇視美帝，以實(shí)際行動(dòng)抗美援朝保家衛(wèi)國(guó)的具體表現(xiàn)”⑥《上海杭州等地各界人民主張取締收聽 “美國(guó)之音”》，《人民日?qǐng)?bào)》1950年11月20日。。清華大學(xué)外文系教授盛澄華撰文批評(píng) “美國(guó)之音”是“比原子彈更惡毒的武器”⑦盛澄華：《粉碎 “美國(guó)之音”》，《人民日?qǐng)?bào)》1950年11月20日。。與此同時(shí)，由北京市各中高等學(xué)校的學(xué)生帶頭，各地學(xué)生紛紛走上街頭，向市民宣傳抗美援朝的必要和意義，宣講收聽“美國(guó)之音”的壞處。隨著抗美援朝運(yùn)動(dòng)宣傳力度的加強(qiáng)，特別是志愿軍在朝鮮初期作戰(zhàn)取得了重大勝利，民眾中間因新中國(guó)建立曾經(jīng)激發(fā)起來的民族主義熱情再度高漲，從而使社會(huì)上“親美”、“崇美”、“恐美”的思想受到遏制，收聽“美國(guó)之音”的人迅速減少了。逐漸地，收不收聽“美國(guó)之音”成了一個(gè)愛不愛國(guó)的重大政治態(tài)度問題，甚至成了革命和反革命的一道分水嶺了。

在這樣一種強(qiáng)大的政治壓力之下，“美國(guó)之音”在中國(guó)的宣傳作用自然迅速被阻斷，其影響力日漸消失無痕了。

四、阻禁美國(guó)電影的文化影響

相對(duì)于美國(guó)在教會(huì)、學(xué)校和廣播方面的影響來說，美國(guó)的電影對(duì)于向中國(guó)城市居民傳播其生活方式，從而造成民眾中普遍的 “崇美”心態(tài)，其作用更為直接和深入。這也就使得新政權(quán)在應(yīng)對(duì)美國(guó)電影對(duì)民眾的影響方面，行動(dòng)較早，措施也較為具體。

美國(guó)電影的影響，在上海等大城市非常普遍。這是因?yàn)?，好萊塢的電影經(jīng)常炫耀美國(guó)的科學(xué)發(fā)達(dá)和自由民主，又每每愛表現(xiàn)美國(guó)的摩天大廈和繁華富足，以至于“人們普遍崇拜美國(guó)的物質(zhì)文明和生活方式”，“認(rèn)為美國(guó)什么都比中國(guó)好”。在這種情況下，中共進(jìn)城后宣傳愛國(guó)主義，往往難以達(dá)到預(yù)期的效果。對(duì)于那些從小就接觸美國(guó)電影的上海市民來說，在他們心目中，“美國(guó)是世界上最好的樂園”，美國(guó)民族更是世界上最優(yōu)秀的民族。一些人甚至?xí)樽约罕亲硬桓摺⒀劬Σ凰{(lán)、頭發(fā)不卷，又不能生在美國(guó)而自慚形穢。因此，相當(dāng)多數(shù)的青少年以有錢能看美國(guó)電影為榮，一般人則以家里有人在美國(guó)或能夠在美國(guó)人辦的機(jī)構(gòu)中工作為自得。官方報(bào)紙上宣傳的那些美帝侵略史，多數(shù)市民顯然置若罔聞。對(duì)上海駐過美國(guó)兵，充斥過美國(guó)商品的事實(shí)，他們不僅不認(rèn)為有什么不好，反而還認(rèn)為印證了他們從美國(guó)電影中所得到的種種美好印象。就連家庭婦女的心態(tài)也多是如此。上海市婦聯(lián)就承認(rèn)：一般上海的家庭婦女，通常都 “不關(guān)心時(shí)事，怕戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)美國(guó)仇恨不起來，甚至某些群眾親美、崇美、恐美等思想很嚴(yán)重?！倍锱用?“聽美國(guó)之音是很普遍的，所以在（國(guó)民黨空軍1950年）二（月）六（日）轟炸及封鎖時(shí)遇到困難，許多里弄婦女認(rèn)為這是解放軍共產(chǎn)黨帶來的。這是因?yàn)樯虾Ｊ且粋€(gè)在帝國(guó)主義長(zhǎng)期統(tǒng)治下的產(chǎn)物，而市民受美帝影響更深”。①《李仲培同志準(zhǔn)備出席全國(guó)婦聯(lián)宣教會(huì)議報(bào)告提綱》（1950年10月），上海市檔案館藏，檔案號(hào) B31—2—58—2。

其實(shí)，這種情況即使在其他中小城市，也頗為普遍。如中共廣東省委所屬教委的一份報(bào)告就羅列了縣區(qū)一級(jí)中小學(xué)校教師大量“親美”、“崇美”的言論。報(bào)告稱：“最普遍的是崇拜美國(guó)物質(zhì)文明和‘生活方式’，認(rèn)為美國(guó)什么都比中國(guó)好，寧愿去美國(guó)打工，不愿在中國(guó)做教師。他們認(rèn)為美國(guó)科學(xué)發(fā)達(dá)，教育文明，物質(zhì)豐裕，為世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家?！庇行┙處煛熬挂回灢豢粗袊?guó)電影和不買中國(guó)貨”，只看美國(guó)電影且只用美國(guó)貨。自己老婆去看了場(chǎng)國(guó)產(chǎn)電影都要被罵，說：“那有什么好看？沒有一點(diǎn)藝術(shù)，看了還會(huì)中毒?！雹凇稄V東省教委關(guān)于縣區(qū)中小學(xué)教師對(duì)美態(tài)度的調(diào)查》（1950年12月），廣東省檔案館藏，檔案號(hào) B314—1—97—1～4。

美國(guó)電影的影響力，與戰(zhàn)后美國(guó)電影大量充斥中國(guó)電影市場(chǎng)的情況有一定關(guān)系。因?yàn)椋?945年9月至1949年5月，國(guó)民黨政府時(shí)期僅上海一地即輸入了1896部美國(guó)的故事片③上海市文化局領(lǐng)導(dǎo)人在電影業(yè)從業(yè)人員會(huì)議上的發(fā)言：《美國(guó)電影對(duì)中國(guó)的侵略》（1950年12月），上海市檔案館藏，檔案號(hào) B172—1—33、7～11。。而同一時(shí)期整個(gè)中國(guó)自身生產(chǎn)放映出的故事片數(shù)量，卻只有 119部。④參見李道新 《中國(guó)電影文化史》（北京大學(xué)出版社，2005年）第125～128頁。由此不難看出，戰(zhàn)后中國(guó)的整個(gè)電影市場(chǎng)可以說幾乎都是被美國(guó)電影所占據(jù)著的。

但是，美國(guó)電影之所以能大量進(jìn)入中國(guó)的電影市場(chǎng)，并引起中國(guó)觀眾的熱烈追捧，也與其特有的、適合于中國(guó)眾多觀眾口味的藝術(shù)創(chuàng)作形式有關(guān)。有關(guān)這一點(diǎn)，人們很容易從新中國(guó)成立后美國(guó)電影的中國(guó)觀眾消長(zhǎng)情況中，得出清晰的印象。

1949年5月28 日中共解放上海，開始盡力扶持國(guó)產(chǎn)影片，到1950年12月止，上海地區(qū)總共上映國(guó)產(chǎn)影片將近280部，放映場(chǎng)數(shù)43424場(chǎng)，觀眾1859．7670萬人次。而幾乎同一時(shí)期，盡管1950年以后上海市政府對(duì)進(jìn)口美片明確地采取了限制的措施，但這段時(shí)間上映的美國(guó)故事片仍有646部，放映場(chǎng)數(shù)33681場(chǎng)，觀眾1450．5773萬人次。其中接連上映百場(chǎng)以上者有近90余部之多，連映 200場(chǎng)以上者有 14部，平均每部觀眾近12萬人次；一部美片《出水芙蓉》，在受到政府排片限制的情況下，仍舊連映了 373場(chǎng)，觀眾達(dá) 21萬人次之多，可見美國(guó)片還有相當(dāng)市場(chǎng)。

必須指出的是，新中國(guó)成立后新政府固然不禁止進(jìn)口和上映美國(guó)片，但是其利用掌握影片發(fā)行權(quán)，和接管了一些城市重要影院的優(yōu)勢(shì)地位，對(duì)美片的上映作了種種限制，而對(duì)國(guó)產(chǎn)片和蘇聯(lián)片，則給予了全力的扶持。以上海為例：措施之一，“通過頒發(fā)上映執(zhí)照，規(guī)定票價(jià)和從稅收政策為（國(guó)產(chǎn)及蘇聯(lián)的）進(jìn)步片減稅、免稅，美國(guó)反動(dòng)片和國(guó)產(chǎn)的消極影片不能享受這種待遇，從而對(duì)美帝影片加以限制”。措施之二，從1950年5月開始，“具體規(guī)定是每四周上映國(guó)營(yíng)片、蘇聯(lián)片各百分之廿五，大部分影院上映的英美片每四周不能超過百分之廿五，其余時(shí)間則上映私營(yíng)國(guó)產(chǎn)片”。措施之三，“從廣告篇幅上限制。國(guó)產(chǎn)片和蘇聯(lián)片的廣告刊例一律照舊，英美片則照原刊例提高15%。同時(shí)，對(duì)于廣告所占篇幅也予限制，凡是當(dāng)天開映的英美片廣告，大公報(bào)不超過八行，其他各報(bào)不超過四行。預(yù)告一律不超過十六行?！倍遥瑢?duì)美片廣告詞還必須加以審查，禁止使用各種渲染性的帶有淫猥色情或迷信、恐怖傾向的用語。措施之四，集中力量宣傳介紹國(guó)產(chǎn)和蘇產(chǎn)進(jìn)步影片，不僅透過報(bào)紙、路牌、海報(bào)、櫥窗以及廣播等方式進(jìn)行宣傳預(yù)告，而且還 “大搞群眾運(yùn)動(dòng)”，比如“加強(qiáng)和工會(huì)、農(nóng)會(huì)、學(xué)聯(lián)、青年團(tuán)、婦聯(lián)等群眾團(tuán)體的聯(lián)系，組織了宣傳委員會(huì)，請(qǐng)負(fù)責(zé)文藝的首長(zhǎng)擔(dān)任主任委員，深入宣傳，確定措施，使各團(tuán)體重視了電影教育”，等等。措施之五，通過降低票價(jià)和使用優(yōu)待券等方法，來吸引觀眾觀看國(guó)產(chǎn)片和蘇聯(lián)片。①《關(guān)于上海放映戰(zhàn)線和美帝斗爭(zhēng)的情況》（1950年），上海市檔案館藏，檔案號(hào)B177—1—324—36～41、50～51、35；《限制英美消極影片廣告篇幅協(xié)議書》（1950年8月），上海市檔案館藏，檔案號(hào)G20—1—23—1～4。

由此不難了解，上述1949年5月至1950年 12月間國(guó)產(chǎn)片放映場(chǎng)數(shù)和觀眾人次所以會(huì)在總數(shù)上超過了美片，包括國(guó)產(chǎn)片單部放映場(chǎng)數(shù)和觀眾人次也有不少超過了美片，②受到政府支持的結(jié)果，此一時(shí)期部分國(guó)產(chǎn)片的上映場(chǎng)次和觀眾人次均已超過美片 《出水芙蓉》。如 《女賊》上映已達(dá)554場(chǎng)，觀眾達(dá)21．6萬；《山河淚》上映446場(chǎng)，觀眾19．8萬；《餓人行》上映494場(chǎng)，觀眾22萬；《復(fù)活》上映595場(chǎng)，觀眾33．6萬；《太太問題》上映476場(chǎng)，觀眾20萬；《思想問題》上映446場(chǎng)，觀眾22萬；《我這一輩子》上映575場(chǎng)，觀眾31．4萬；《烏鴉與麻雀》上映577場(chǎng)，觀眾28．7萬；《影迷傳》上映651場(chǎng)，觀眾35．3萬?！?949—1951年上海放映影片情況統(tǒng)計(jì)》（1951年），上海檔案館藏，檔案號(hào)B172—1—35—9～16。其間很大程度上是有行政干預(yù)在起作用，并不表明觀眾逐漸相信美片“反動(dòng)”而唾棄不看。在這里特別值得注意的是，同樣是外國(guó)片，美片一再受到限制，蘇片則得到了大力引進(jìn)和扶植。結(jié)果是，美片觀眾固然大量減少，蘇片的觀眾卻并未因此而大量增多，反而是國(guó)產(chǎn)片得到了較大的實(shí)惠。

有關(guān)這一階段美片、蘇片和國(guó)產(chǎn)片觀眾人次逐月升降變化的情況，可見下表。

由上表可知，上海市美片上映數(shù)和觀眾數(shù)大幅下滑，均自1950年5月始。此前，美片雖然受到相當(dāng)?shù)南拗?，但因私人影院較多，觀眾喜愛，影院老板出于利潤(rùn)的考慮，仍舊會(huì)千方百計(jì)地多映美片。但5月以后，由于明文規(guī)定美片每四周上映數(shù)不能超過總上映數(shù)的25%，從而根本上限制了美片的放映，促成了觀眾人次從 4月份的 47．5%，一下子滑到了 28%。以后政府又在輸入上進(jìn)一步設(shè)限，新片數(shù)量銳減，美片自然一蹶不振。但奇怪的是，蘇片卻并沒有因?yàn)槊榔^眾人數(shù)的大幅下降，而從中獲益，其觀眾增漲的幅度一直很小。

蘇片觀眾數(shù)量上不來，內(nèi)中原因頗為復(fù)雜。這時(shí)就有文章指出：“今天蘇聯(lián)片還不為從舊社會(huì)里新解放了的各階層人民所熟悉，所喜愛，這是事實(shí)?！边@一方面是由于蘇片的華語對(duì)白翻譯得太過生硬，介紹說明亦不夠，許多人看不懂。但更重要的，是因?yàn)橹袊?guó)今天看電影的80%的觀眾，是那種“有閑可消、有錢可化（花）”的人，他們 “受了二十年帝國(guó)主義影片的 ‘教育’”，“他們需要娛樂，不合口味的，他們寧可不看”①鳳子：《漫談蘇聯(lián)電影及其他》，《文藝報(bào)》第 2卷第5期，1949年11月25日。。

電影觀眾的這種心態(tài)，也可以從上海學(xué)生的調(diào)查中了解到。青年團(tuán)上海市工委宣傳部對(duì)一些學(xué)校學(xué)生的調(diào)查材料中就注意到：學(xué)生們對(duì)蘇聯(lián)電影之所以不感興趣，一是認(rèn)為 “蘇聯(lián)電影政治性太強(qiáng)，不如美國(guó)電影輕松”；二是認(rèn)為其“演員不漂亮”，“粗里粗氣”，到底不如美國(guó)電影。如果說某部蘇聯(lián)影片看上去還可以，那也是因?yàn)閷W(xué)生們認(rèn)為“這片子大有好萊塢作風(fēng)”。②青年團(tuán)上海市工委宣傳部：《目前上海學(xué)生群眾思想調(diào)查》（1951年10月23日），上海市檔案館藏，檔案號(hào) A22—1—29—8～9。

由于相信電影的功能就是宣傳、教育，不滿觀眾的“低級(jí)趣味”，許多政府官員這時(shí)都一再主張禁掉美片了事。這時(shí)在上海主持文藝工作的夏衍就曾回憶過這方面的情況，他特別提到黨內(nèi)當(dāng)時(shí)有人質(zhì)問說：京劇界都已經(jīng)不演“粉戲”了，為什么還讓《出水芙蓉》這種露胳膊露腿的美國(guó)影片照常上映？夏就此問題請(qǐng)示了市長(zhǎng)陳毅和副市長(zhǎng)潘漢年。潘表示：《出水芙蓉》他看過，不能算是 “黃色電影”。陳毅更痛快，說不要禁，讓那些道學(xué)家去吼一陣吧。不過，嚴(yán)格地說，陳毅、潘漢年等人在放映美片問題上的這種開明，說到底也還是因?yàn)橛袀€(gè)“吃飯問題”擺在那里。陳毅明確講：“上海有幾十家戲院、書場(chǎng)和大世界之類的游樂場(chǎng)所，直接間接依此為生的人大約三十多萬，要是硬干，這些人馬上就會(huì)發(fā)生吃飯問題。因?yàn)槲覀儾]有新的節(jié)目給人家看，多少年來，還只有一出《白毛女》。不能天天都是《白毛女》，只好逐步逐步地改?！雹巯难埽骸稇袑づf夢(mèng)錄》，三聯(lián)書店，2000年，第422頁。

新中國(guó)成立后的既定方針，是要根本改造整個(gè)中國(guó)電影制造業(yè)，以便將以后的電影改造成宣傳教育人民的文化工具。之所以開始時(shí)還只能“逐步逐步地”來，不能一禁了事，純粹是因?yàn)闂l件不成熟，即沒有足夠的影片來滿足市場(chǎng)的需要，進(jìn)而保證全國(guó)電影發(fā)行、放映等行業(yè)的員工有飯吃。

為了達(dá)到擠掉美片，并使整個(gè)電影業(yè)以及其他相關(guān)行業(yè)走到所設(shè)想的方向去，陳毅曾經(jīng)估計(jì)至少需要10年左右的時(shí)間④夏衍：《懶尋舊夢(mèng)錄》，第421頁。。但是，由于抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，繼續(xù)輸入和上映美國(guó)電影，在事實(shí)上已經(jīng)完全失去可能性了。因此，宣告徹底禁映美片，也就成了新政權(quán)唯一的一種選擇了。⑤《上海市人民政府文化局電影事業(yè)管理處代擬新聞稿》（1950年11月29日），上海市檔案館藏，檔案號(hào) B172—1—33—1～3。

因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，突然禁映美片，顯然使新政權(quán)頗為被動(dòng)。一方面，禁映美片的消息剛一傳出，像上海這種地方，頓時(shí)就有成千上萬的觀眾涌到電影院去搶購最后放映的幾部美國(guó)舊片的電影票，造成當(dāng)天美片的票價(jià)狂漲，說明許多觀眾對(duì)美片依舊十分留戀。⑥《李仲培同志準(zhǔn)備出席全國(guó)婦聯(lián)宣教會(huì)議報(bào)告提綱》（1950年10月），上海市檔案館藏，檔案號(hào) B31—2—58—2。另一方面，美片被禁，蘇片引不起觀眾興趣，國(guó)產(chǎn)片數(shù)量和質(zhì)量都還不足以吸引足夠多的觀眾去影院觀看，結(jié)果陳毅所擔(dān)心的問題自然就發(fā)生了。

在上海，為了避免發(fā)生“吃飯問題”，政府一度想盡辦法采取各種措施來增加觀眾的人數(shù)，結(jié)果可想而知。1951年初，全上海39家影院中已有 6家被迫改成劇場(chǎng)。一年多以后，國(guó)產(chǎn)片仍然跟不上，當(dāng)年又有20家影院改業(yè)為劇場(chǎng)。①呂型偉：《加快對(duì)劇場(chǎng)、書場(chǎng)、游樂場(chǎng)的接管和改造》，《上海解放初期的社會(huì)改造》，中共黨史出版社，1999年，第60頁。

隨著不久之后新政府進(jìn)一步將各種電影制片廠一律國(guó)有化，并建立了更為嚴(yán)格的審查制度，新中國(guó)成立前已經(jīng)開始具有文化產(chǎn)業(yè)性質(zhì)的中國(guó)電影業(yè)，開始了一個(gè)新的發(fā)展模式。但在政治上阻禁美國(guó)電影文化影響的目的，卻輕而易舉地實(shí)現(xiàn)了。

五、結(jié) 語

綜觀新中國(guó)在上述四個(gè)方面與美國(guó)文化影響相較量的經(jīng)過不難發(fā)現(xiàn)，建政之初并沒有急于將美國(guó)在文化上的勢(shì)力和影響一舉從中國(guó)清除干凈的設(shè)想。首要任務(wù)還是如何能夠從農(nóng)村走進(jìn)城市，熟悉城市，并在城市中站穩(wěn)腳跟。毛澤東在1949年3月中共七屆二中全會(huì)上對(duì)此有過很明確的說法，即：我們今后必須將工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到城市中去，問題是，我們對(duì)如何管理城市，如何組織工業(yè)，如何養(yǎng)活城市，以及如何在城市中與帝國(guó)主義、國(guó)民黨和資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和文化斗爭(zhēng)，還一無所知。而不會(huì)，不懂，管不了，就會(huì)亡國(guó)。②參見 《毛澤東選集》第4卷第1427頁。因此，一貫注意策略的毛澤東，從進(jìn)城之日始，就再三強(qiáng)調(diào)要分清輕重緩急，不搞四面出擊。即使是對(duì)那些有美國(guó)等國(guó)背景的經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，他也力主 “讓它們暫時(shí)存在，由我們加以監(jiān)督和管制，以待我們?cè)谌珖?guó)勝利以后再去解決”③《毛澤東選集》第4卷，第1434～1435頁。。因?yàn)樗芮宄?，?jiǎn)單地采取沒收或清除的辦法來解決這些問題，不僅經(jīng)濟(jì)上容易造成被動(dòng)，而且會(huì)砸掉很多人的飯碗，這是中共新政權(quán)暫時(shí)還無法承受的一種社會(huì)壓力。

中共最初之所以在這方面保持高度謹(jǐn)慎的態(tài)度，也是基于對(duì)這個(gè)時(shí)期革命的階段性和政權(quán)特性的基本認(rèn)識(shí)。由于相信這時(shí)尚處在新民主主義革命階段，政權(quán)具有一種聯(lián)合政府的性質(zhì)，因此，中共自然相信在社會(huì)文化政策方面，也應(yīng)保持適當(dāng)?shù)膶捜荻群挽`活性，即給予自己的聯(lián)合對(duì)象及其社會(huì)基礎(chǔ)以一定的社會(huì)政治空間。毛澤東對(duì)此講得很清楚：第一，“他們不是國(guó)民黨反動(dòng)派，他們是人民中國(guó)的中間派，或右派”，對(duì)他們只能說服和爭(zhēng)?。坏诙?，革命政權(quán)要鞏固，必須 “不讓帝國(guó)主義把他們拉過去”，而只要“爭(zhēng)取了他們，帝國(guó)主義就完全孤立了，艾奇遜的一套就無所施其伎了”④《毛澤東選集》第4卷，第1485、1488頁。。在這種情況下，采取某種過渡的包括間接地容許美國(guó)文化影響存在的政策和策略，對(duì)中共而言，也是理所當(dāng)然。

但是，所有這一切按部就班的策略考慮和措施，都由于 1950年下半年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的突然爆發(fā)，特別是中國(guó)被迫出兵朝鮮，被完全打亂了。原來準(zhǔn)備經(jīng)過三四年，甚至十年左右完成的社會(huì)改造和文化統(tǒng)合的進(jìn)程，幾乎在一夜之間就被迫攤了牌。美蘇冷戰(zhàn)的國(guó)際政治格局，特別是蘇聯(lián)對(duì)抗美國(guó)的種種經(jīng)驗(yàn)，都促使中共必須在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的同時(shí)，要消除美國(guó)的文化影響。驅(qū)逐從事反華活動(dòng)的美籍宗教人士，以及取締收聽“美國(guó)之音”，即是為了這一目的。而當(dāng)美國(guó)宣布凍結(jié)中國(guó)在美國(guó)的一切財(cái)產(chǎn)，并對(duì)中國(guó)大陸實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖之后，接收已無法繼續(xù)獲得美國(guó)津貼的各種學(xué)校和禁映已無從繼續(xù)輸入的美國(guó)電影，也是一種無可奈何的政治舉措。與其說這些行動(dòng)是新政權(quán)肅清美國(guó)文化影響的主動(dòng)行為，不如說它們是為了應(yīng)對(duì)突如其來的戰(zhàn)爭(zhēng)局面的被迫出招。當(dāng)然，當(dāng)新中國(guó)的列車被迫從一段相對(duì)平緩的軌道突然轉(zhuǎn)向了急速的下坡之后，列車就再難回到原來的速度上來了。

（本文作者 華北師范大學(xué)歷史系教授上海 200241）

（責(zé)任編輯 劉學(xué)禮）

How the American Cultural Influence W as Elim inated in New China in the Years Immediately after It W as Founded

Yang Kuisong

Themost pressing task of New China after itwas founded in 1949 was to consolidate the new state power．The greatest threat at that time came from the United States，themost powerful state in the world that continued to be hostile to the Communist Party of China．Diplomatically New China adopted the strategy of forming an alliance with the Soviet Union and politically it deprived and oppressed all potential opponentswith force．However，unlike any other imperialist powers the UShad never gained its interests in China by armed aggression or getting territory and indemnities，but by exerting its influence on intellectuals and ordinary citizens in basic values and even the way of life through cultural，educational and religious channels，which the new government considered as amortal danger．Meanwhile，the widespread pro-American mentality and the psychology of worshipping and fearing the US among the Chinese people seriously prevented the new politicalmeasures from being carried out．The breakout of the Korean War followed by China’s sending troops to resist the US and aid Korea and the American declaration to blockade China provided the new government with favorable opportunities to eliminate American cultural influence in China．

D232；D261．5

A

1003-3815（2010）-10-0023-11

* 本文得到上海市重點(diǎn)學(xué)科基金項(xiàng)目 （B405）支持。