閆興富 ，周立彪 ，王 兵 ，王學明 ，王正良 ，薛塞光

（1.北方民族大學生物科學與工程學院，750021，銀川；2.國家民委生態(tài)系統(tǒng)模型及應用重點實驗室,750021，銀川；3.寧夏回族自治區(qū)愛伊河管理局，750001，銀川；4.寧夏回族自治區(qū)水利廳，750001，銀川）

寧夏愛伊河是利用青銅峽河西灌區(qū)的有利地形和排灌條件，通過擴整而形成的一條穿越銀川、沙湖至黃河口的河道，全長158.5 km，是集溝道整治、防洪排水、城市景觀、生態(tài)建設、中低產(chǎn)田改造為一體的大型綜合性水利工程，也是寧夏節(jié)水型社會建設的標志性工程。2006年10月，愛伊河工程被水利部命名為 “國家級水利風景區(qū)”，這為愛伊河工程及其沿線湖泊濕地的生態(tài)旅游開發(fā)提供了優(yōu)越的條件。本文圍繞愛伊河水利風景區(qū)的水利生態(tài)旅游資源開發(fā)，分析了黃灌文化和回族民俗作為生態(tài)旅游資源的潛在價值，旨在為愛伊河水利風景區(qū)生態(tài)觀光旅游資源的和諧開發(fā)、水資源及水利經(jīng)濟的科學管理和傳統(tǒng)文化保護等提供理論依據(jù)。

一、愛伊河水利風景區(qū)及其生態(tài)旅游資源的文化底蘊

1.愛伊河水利風景區(qū)

愛伊河水利工程是在寧夏回族自治區(qū)黨委、政府科學決策下實施的一項水資源綜合開發(fā)利用和水資源管理工程，愛伊河工程連接了七子蓮湖、華雁湖、西湖、閱海、北塔湖、沙湖等眾多湖泊濕地，再現(xiàn)了昔日“七十二連湖”的塞上湖城景觀，美化了人居環(huán)境，促進了人水和諧。隨著2006年10月愛伊河被水利部評為 “國家級水利風景區(qū)”，以愛伊河沿線水利工程及湖泊水域自然景觀為主體，融水利科技、江南水韻、黃灌文明、歷史文化和回鄉(xiāng)風情為一體的愛伊河水利生態(tài)觀光旅游區(qū)已具雛形。

2.黃灌文化和水利文明

作為中華民族母親河的黃河是華夏兒女智慧和力量的象征，源遠流長、博大精深的黃灌文化永遠是中華民族的一筆無形資產(chǎn)和精神財富。寧夏作為全部土地面積處在黃河流域內的唯一省份，黃河是其唯一可以依賴的水源，自古以來寧夏的生存與發(fā)展以黃河為根本，寧夏平原灌區(qū)以引黃灌溉為利，享有“天下黃河富寧夏”之美譽。

寧夏平原引黃灌區(qū)承載了古老的黃灌文化和濃郁的西夏文明，是我國各族人民勞動和血汗的結晶，包括回漢人民在內的多個民族為灌區(qū)開發(fā)做出了重大貢獻。據(jù)相關研究考證，寧夏平原第一批引黃灌溉渠始建于漢武帝時期，北魏時期的著名地理著作《水經(jīng)注》就對黃河沿岸及其支流的地理情況進行了描述，900多年前黨項族建立的以寧夏平原為中心的西夏國在這里創(chuàng)造了燦爛的西夏文化。深入挖掘水利工程和文化資源的旅游價值，不僅可使旅游者欣賞到現(xiàn)代水利工程的雄偉、自然景觀的優(yōu)美，體驗古老黃灌文化和現(xiàn)代水利文明，而且在緬懷水利先賢，體驗現(xiàn)代水利科技的同時，給旅游者以深刻的心靈感悟和人生思考，激發(fā)旅游者熱愛水利事業(yè)，提高節(jié)約利用和保護水資源的熱情和自覺性。

3.伊斯蘭文化和回族習俗

銀川是國家級歷史文化名城和人文薈萃的回族聚居區(qū)，古老的伊斯蘭文化、濃郁的回族風情都具有重要的旅游資源價值，使愛伊河水利生態(tài)旅游具有深厚的民族文化根底，承載著回族社區(qū)所有大型活動和重要文化要素的清真寺可使旅游者體會到原汁原味的伊斯蘭文化。

民族文化中的宗教習俗、飲食服飾、節(jié)慶娛樂、婚喪禮儀等民族習俗更是一個民族的獨特魅力之所在，是吸引旅游者的重要文化因素。回族的節(jié)日、飲食、服飾、民俗、藝術、經(jīng)商等習俗具有鮮明的獨特性、地域性和歷史性，同屬于回族的不同派別（系）也各有其不同的風俗習慣。將回族習俗與水利工程、古老灌區(qū)風貌融為一體的水利生態(tài)旅游資源開發(fā)模式，無疑會使愛伊河水利生態(tài)觀光旅游獨具魅力，既可為水利生態(tài)觀光旅游增添文化內涵，提升其文化層次，又可為民族文化的傳承和保護注入生態(tài)文明理念和經(jīng)濟活力，促進水利資源保護、水利生態(tài)觀光經(jīng)濟和民族文化保護的協(xié)調統(tǒng)一。

二、愛伊河水利生態(tài)旅游資源的和諧開發(fā)

1.工程效益與人文理念的和諧

2000多年的歷史經(jīng)驗告訴我們，寧夏平原灌區(qū)的生態(tài)穩(wěn)定源于社會穩(wěn)定和灌區(qū)水利的科學管理，歷史上戰(zhàn)亂時期的疏于管理是水利事業(yè)衰敗的根本原因。水利風景區(qū)生態(tài)旅游開發(fā)是融工程水利、資源水利、生態(tài)水利和人文水利于一體的綜合性水資源開發(fā)利用工程，是以人為本的科學發(fā)展觀和生態(tài)文明建設在水利工作中的偉大實踐，更要強調民眾利益的“民眾水利”其根本落腳點即是惠民利民。因此，水利生態(tài)旅游開發(fā)部門要與相關利益單位和個人密切協(xié)調，通過科學水量調度和環(huán)境治理，在確保水利工程和生態(tài)環(huán)境安全的前提下，鼓勵民眾直接參與生態(tài)旅游的開發(fā)和經(jīng)營管理，保護民眾的切身利益，體現(xiàn)人文理念和工程效益的統(tǒng)一。

2.自然資源與文化底蘊的和諧

設立水利風景區(qū)要有利于加強水資源和生態(tài)環(huán)境保護，有利于促進人與自然的和諧。古老的寧夏灌區(qū)文明歷經(jīng)千年變遷而不衰，甚至累遭戰(zhàn)亂而毫發(fā)無損，無疑歸于我們的祖先對其合理經(jīng)營和科學管理，今天的生態(tài)旅游開發(fā)決不能“吃祖宗的飯，造子孫的孽”，要確保自然資源的開發(fā)利用和景觀規(guī)劃設計與文化本底的和諧，使這種古老的文明得以傳承。因此，在愛伊河水利風景區(qū)生態(tài)旅游開發(fā)中，要時刻牢記水對寧夏平原灌區(qū)的特殊意義和生態(tài)環(huán)境的脆弱性，科學合理地配置水資源，加強沿線灌區(qū)的農(nóng)田退水、城市生活和工業(yè)污水、生活垃圾、工業(yè)廢棄物的管理和凈化，修復濕地植被，發(fā)揮愛伊河工程對水資源的循環(huán)利用和凈化功能，提高水資源的承載力，改善生態(tài)旅游環(huán)境。

3.文化開發(fā)與文明教育的和諧

燦爛的黃灌文化凝聚著歷代中國人民治理黃河的偉大成就，是普及水利科技知識和進行愛國主義教育的重要基地，挖掘古老引黃灌區(qū)水利文化的精髓，對旅游者和地方民眾進行以水利文化和生態(tài)環(huán)境保護為主要內容的愛國主義教育可使古老的黃灌文明得以傳承和發(fā)展。在生態(tài)旅游開發(fā)中，利用對寧夏平原灌區(qū)有突出貢獻的歷史人物及其治水名言，設計制作能體現(xiàn)古老黃灌文明的雕塑、藝術墻體或宣傳牌匾，布設于河道、湖泊的適當區(qū)域，與愛伊河上的橋梁、涵閘、水體景觀和周邊現(xiàn)代建筑交相輝映，營造能引起旅游者強烈共鳴的人水和諧的氛圍。以國家生態(tài)文明教育基地創(chuàng)建為契機，組織旅游者參與以水文化和水資源保護為主題的水利知識及垂釣技藝競賽等活動，發(fā)揮愛伊河水利風景區(qū)的示范作用，普及全民水利科技知識，宣傳節(jié)水理念，推動節(jié)水型社會建設和生態(tài)文明建設。

4.開發(fā)利用與保護傳承的和諧

在愛伊河水利風景區(qū)生態(tài)旅游開發(fā)中，鼓勵回族社區(qū)居民積極參與水利生態(tài)旅游的經(jīng)營與管理，將融民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護與生態(tài)旅游開發(fā)為一體的水利生態(tài)旅游資源物化為特殊形式的旅游產(chǎn)品，既可增加社區(qū)居民的經(jīng)濟收入，強化自身的民族認同感和民族自尊心，又可為保護和傳承傳統(tǒng)文化提供經(jīng)濟保障和精神動力。民族文化是在特定自然地理和社會人文環(huán)境下形成和發(fā)展的，民族文化有其根深蒂固的文化隔離機制和一定的保守性，生態(tài)旅游開發(fā)引起的對民族文化所固有的文化隔離機制的弱化將導致傳統(tǒng)民族文化的衰落甚至消亡，不僅會影響旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，而且還會影響整個社會的和諧。在我國，因生態(tài)旅游資源的過度開發(fā)導致傳統(tǒng)民族文化喪失的例子不勝枚舉?；刈迨且粋€全民信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族，伊斯蘭文化是回族文化的基石，回族大喜大悲的歷史和“大分散、小聚集”的居住模式使回族的民族觀念和民族意識深入人心，對涉及回族飲食和民族禁忌的習俗，在開發(fā)中要慎之再慎，切實尊重和保護傳統(tǒng)文化的神圣性和神秘性，因為這種神秘性和距離感即是保證民族文化得以代代傳承和發(fā)展的重要文化隔離機制。另外，在開發(fā)利用文化旅游資源時，可將多種文化結合在一起。例如，將黃灌文化、回族習俗、垂釣文化、體育競技文化等綜合開發(fā)，將淡化旅游開發(fā)對回族民俗的沖擊力，對民族文化的保護具有重要作用。

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