文/李家泉

簡(jiǎn)吉
—— 臺(tái)灣人民偉大的兒子

文/李家泉

臺(tái)灣一位名叫簡(jiǎn)民一的年輕朋友，不久前給筆者送來(lái)一本名為《簡(jiǎn)吉——臺(tái)灣農(nóng)民運(yùn)動(dòng)史詩(shī)》的書，楊渡先生著。陪他前來(lái)的另一位朋友之前就告訴筆者說(shuō)，他是奉長(zhǎng)輩之命，專門來(lái)送這本書的，筆者自然感到很榮幸，認(rèn)真地拜讀了這本書。筆者先讀了三篇序言，一是簡(jiǎn)吉之子簡(jiǎn)明仁先生寫的序言，二是推薦這本書的南方朔先生寫的序言，三是著者楊渡先生寫的序言，然后讀完全書。

臺(tái)灣早期的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖

讀完這本書的第一感覺(jué)是，對(duì)這個(gè)人似乎很熟悉，中國(guó)革命的歷史上不是有很多這樣的人嗎？“紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸主鞭”，“惟有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”，其代表人物就是毛澤東。簡(jiǎn)吉其人，多么像上世紀(jì)30、40年代祖國(guó)大陸的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖??！他們共同的、也是最大的特點(diǎn)就是，都生活在農(nóng)村，都是農(nóng)村的知識(shí)分子，都是思想很先進(jìn)的社會(huì)精英，他們最了解農(nóng)民，最熟悉農(nóng)民，最同情農(nóng)民，最后都為農(nóng)民而獻(xiàn)身，成了一個(gè)偉大的職業(yè)革命家。

簡(jiǎn)吉的一生，是偉大的一生。他出生于1903年，這是日本殖民帝國(guó)主義者侵占臺(tái)灣的第8年。1921年，簡(jiǎn)吉畢業(yè)于臺(tái)南師范學(xué)院，被分配到他的母校鳳山公學(xué)校出任教員。就在這個(gè)學(xué)校，簡(jiǎn)吉看到“那些衣衫襤褸的孩子”，往往“拖著疲憊的身體來(lái)到學(xué)?！?。他還注意到，“農(nóng)忙時(shí)節(jié)，無(wú)法上學(xué)的孩子尤其多”；“他們要參與大量的勞動(dòng)，卻無(wú)法得到基本的溫飽”；“面黃肌瘦的孩子，在課堂上只能露出被生活過(guò)早折磨的疲倦”。這個(gè)時(shí)候，簡(jiǎn)吉已經(jīng)感覺(jué)到：“問(wèn)題不是出在孩子身上，實(shí)在是農(nóng)民無(wú)法生活?。　?/p>

日本占據(jù)臺(tái)灣以后，對(duì)于農(nóng)民的掠奪是非常殘酷的。當(dāng)時(shí)在臺(tái)灣推行的是所謂“糖業(yè)帝國(guó)”政策，資本家在“官憲”支援、“警察暴力”支持下，以非常低的價(jià)格，強(qiáng)迫農(nóng)民出租或出售土地，從而占有了農(nóng)地。當(dāng)時(shí)發(fā)生并且最有名的，是1912年的“林圯埔事件”。日本殖民政府不承認(rèn)竹山居民的“地契舊約”，將農(nóng)民歷代開(kāi)墾的竹林強(qiáng)行租讓給日本三菱會(huì)社，因而暴發(fā)了農(nóng)民起義和集體反抗，結(jié)果竟遭到殖民當(dāng)局武力的殘酷鎮(zhèn)壓，有8人被判處死刑。還有，日本殖民當(dāng)局放領(lǐng)的所謂“官有地”，其實(shí)都是些產(chǎn)權(quán)不明而實(shí)際為農(nóng)民長(zhǎng)期耕種的土地，在這些土地放領(lǐng)給離職的日本官吏和日本移民后，即使原賴以維生的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民失去耕地和生活依靠。另有一部分占有耕地的臺(tái)灣農(nóng)民，也只是空有土地“所有權(quán)”，而無(wú)“使用權(quán)”，無(wú)論是種植、收購(gòu)、價(jià)格，都是由殖民當(dāng)局一手包辦。在當(dāng)時(shí)日本的“工業(yè)日本、農(nóng)業(yè)臺(tái)灣”政策下，臺(tái)灣農(nóng)民已隨之“無(wú)產(chǎn)化”，成了“無(wú)生產(chǎn)工具與土地之赤貧的農(nóng)業(yè)勞工”。

簡(jiǎn)吉就是在日本帝國(guó)血腥的殖民政策統(tǒng)治下，率領(lǐng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民走上了反抗日本殖民統(tǒng)治的道路，從此也就成了著名的農(nóng)民領(lǐng)路人。

簡(jiǎn)吉一生閃耀著生命光輝

這本書的著者楊渡有這樣一段話：最初只是“舍不得簡(jiǎn)吉這樣偉大的靈魂，被埋藏在臺(tái)灣史的角落，寂寞而少人知”，因而也只想“為他留下一個(gè)簡(jiǎn)單的傳記”，然而，“隨著采訪與研究資料的逐步深入，我一點(diǎn)一滴進(jìn)入簡(jiǎn)吉的故事里，一條線索一條線索的理清楚，拼湊出簡(jiǎn)吉生前的行跡，慢慢編織為一張粗具輪廓的網(wǎng)”，這才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是一個(gè)被埋藏在地底的“大史詩(shī)”，是“臺(tái)灣反抗運(yùn)動(dòng)史最精彩、最壯烈、最具有青春活力與土地生命力的社會(huì)運(yùn)動(dòng)”。然而，這畢竟是日本統(tǒng)治時(shí)期和國(guó)民黨政權(quán)撤臺(tái)初期的事，有的已靠近百年，至少也是60年前的事，當(dāng)事者或已犧牲，或已辭世，資料特別缺乏，楊渡先生能夠替“簡(jiǎn)吉生前事跡編織為一張粗具輪廓的網(wǎng)”，已經(jīng)是很不容易的事。

從楊渡先生這本書可以大致看出，簡(jiǎn)吉18歲自臺(tái)南師范學(xué)校，分配到他的母校鳳山公學(xué)校不過(guò)4年，就辭職而完全投身于臺(tái)灣農(nóng)民運(yùn)動(dòng)了，直到1951年英勇就義時(shí)共26年，都是從事臺(tái)灣農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的。其中日本統(tǒng)治時(shí)期，入獄兩次，一次一年，一次十年。國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，1950年4月被捕，1951年3月被處決。簡(jiǎn)吉的一生，是短暫的一生，傳奇式的一生，充滿生命之光的一生。南方朔在序言中說(shuō)：“他一個(gè)人身上，即濃縮了臺(tái)灣那其實(shí)相當(dāng)波瀾壯闊的左翼運(yùn)動(dòng)史”。哪里有壓迫，哪里就有反抗；哪里有反抗，哪里就有簡(jiǎn)吉的影子，其足跡遍及中南部許多縣市。無(wú)論是深山、草地、街道、巷角，都曾經(jīng)是他出沒(méi)過(guò)的地方；他無(wú)論在講臺(tái)上，在抗?fàn)幹?，在監(jiān)獄里，在就義時(shí)，都是一身正氣，大義凜然；人民為之歡呼，敵人為之喪膽。敵人之所以必欲除之，自然是覺(jué)得他太可怕了。

筆者說(shuō)簡(jiǎn)吉是臺(tái)灣早期農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，主要有兩個(gè)根據(jù)：一是長(zhǎng)期從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，最了解農(nóng)民，最愛(ài)護(hù)農(nóng)民，不愧為農(nóng)民的代言人。簡(jiǎn)吉長(zhǎng)期生活在農(nóng)民中，聽(tīng)取意見(jiàn)，傳送信息，組織學(xué)習(xí)，共同斗爭(zhēng)。雖然沒(méi)有留下什么傳世著作，但卻以實(shí)際行動(dòng)留下了許多可歌可泣的鮮活事跡。二是從政治斗爭(zhēng)走向武裝斗爭(zhēng)。從敵人一次又一次殘酷的血腥鎮(zhèn)壓中，簡(jiǎn)吉逐漸意識(shí)到，僅憑赤手空拳的說(shuō)理斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)，是無(wú)法獲取農(nóng)民的自我解放的。因而早在日本統(tǒng)治時(shí)期的后期，就已開(kāi)始醞釀、籌備武裝斗爭(zhēng)，到國(guó)民黨政權(quán)撤臺(tái)前夕，“二二八事件”前后，就已經(jīng)有所謂“山地委員會(huì)”和“山地武裝基地”了。只可惜，還只是開(kāi)始，就被國(guó)民黨重兵壓境而摧毀了。

簡(jiǎn)吉一生給予我們的啟示

看完全書以后，筆者思考再三，簡(jiǎn)吉事跡的意義是什么？對(duì)我們有什么啟示？對(duì)臺(tái)灣和兩岸關(guān)系的未來(lái)會(huì)有什么影響？

首先，簡(jiǎn)吉所從事的是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，反帝、反侵略、反封建、反壓迫，本質(zhì)上屬于中國(guó)新民主主義革命的一個(gè)部分。南方朔在序言中，談到了簡(jiǎn)吉所從事的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景，那是日據(jù)中期，從上世紀(jì)20年代開(kāi)始，由于蘇聯(lián)“十月革命”，中國(guó)“五四運(yùn)動(dòng)”，以及日本社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)等的后續(xù)影響，最后使“臺(tái)灣人民的反殖民及反壓迫也走向了現(xiàn)代的階段”。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣僅有600萬(wàn)人口，而簡(jiǎn)吉主導(dǎo)成立的“農(nóng)民組合會(huì)”會(huì)員竟達(dá)24000人，可以直接指揮者達(dá)100000人之眾，聲勢(shì)十分浩大。

其次，臺(tái)灣中南部是具有光榮的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)的地區(qū)。簡(jiǎn)吉出生在高雄鳳山，他領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)就是以南部的臺(tái)南、高雄、嘉義、彰化、屏東為基地，逐步向中部、北部、以至全臺(tái)灣擴(kuò)展的。他長(zhǎng)期從事反對(duì)日本殖民統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，后來(lái)才轉(zhuǎn)向反對(duì)貪污腐敗和對(duì)人民實(shí)行高壓政策的國(guó)民黨政權(quán)。時(shí)值國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)晚期，他們?cè)獾搅伺_(tái)灣當(dāng)局血腥和殘酷的鎮(zhèn)壓。簡(jiǎn)吉所領(lǐng)導(dǎo)的許多農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的精英分子，大都是中南部人，都是在“二二八事件”前后犧牲的，他本人也是在“二二八事件”后的第4年，即1951年慘遭殺害的。筆者個(gè)人時(shí)常在想，為什么中南部的許多民眾，至今仍如此強(qiáng)烈地反對(duì)國(guó)民黨當(dāng)局？是不是國(guó)民黨自己當(dāng)年種下了仇恨的種子？這當(dāng)然是歷史了，但應(yīng)如何正確地對(duì)待這一段歷史，仍然是值得今天國(guó)民黨當(dāng)局深刻反思的一個(gè)重要課題。

第三，楊渡在序言中說(shuō)，簡(jiǎn)吉及其所代表的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，正是臺(tái)灣史上最欠缺的“左半部”，說(shuō)他自己需要好好“補(bǔ)”上這一課，筆者也頗有同感。簡(jiǎn)吉這樣一個(gè)偉大的生命，為什么竟在臺(tái)灣歷史上被淹沒(méi)而無(wú)聞？也正像楊渡所說(shuō)：“國(guó)民黨作為壓迫者，必然隱藏這一段歷史；民進(jìn)黨，作為反對(duì)運(yùn)動(dòng)者，卻由于簡(jiǎn)吉‘紅色革命家’的身份，也被其有意忽略”。多么可惜?。疃上壬淖畲筘暙I(xiàn)，是在簡(jiǎn)吉之子簡(jiǎn)明仁的協(xié)助下，發(fā)掘并恢復(fù)了這段“左半部”歷史的本來(lái)面貌。

第四，楊渡在序言中也談到了1947年“二二八事件”的真相和性質(zhì)問(wèn)題。他說(shuō)：“在民進(jìn)黨和‘臺(tái)獨(dú)’的論述里，‘二二八’被描述成只有臺(tái)灣人的悲情與外來(lái)政權(quán)的鎮(zhèn)壓”，而沒(méi)有當(dāng)?shù)厝嗣翊蟊姷姆纯惯\(yùn)動(dòng)。事實(shí)并非如此，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣的進(jìn)步力量，以簡(jiǎn)吉等為代表，已經(jīng)“有一個(gè)地下的反抗運(yùn)動(dòng)，在‘二二八’之后迅速展開(kāi)，它是沿著日據(jù)時(shí)代農(nóng)民組合這個(gè)系統(tǒng)，像蕃薯藤一樣，在地下生長(zhǎng)的”。當(dāng)時(shí)“臺(tái)灣的反抗運(yùn)動(dòng)”實(shí)際上“已全面卷入國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)的大環(huán)境里，成為其中的一環(huán)”，這就充分說(shuō)明，“二二八事件”的性質(zhì)，是與我們過(guò)去的看法和估計(jì)完全一致的，它是臺(tái)灣人民第一次大規(guī)模反抗臺(tái)灣當(dāng)局高壓統(tǒng)治的愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)，是在全國(guó)人民如火如荼的解放斗爭(zhēng)形勢(shì)鼓舞下發(fā)生的一次人民起義。其核心精神是民主與愛(ài)國(guó)，根本不是一些別有用心者所歪曲的那樣，把他說(shuō)成是什么“臺(tái)灣人民反抗外來(lái)政權(quán)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”。