摘要：沈從文一生對人性執(zhí)著追求，他建造的“希臘小廟”供奉的人性是以真善美為核心的。在沈從文看來，女性是真、善、美的化身，而且男女應(yīng)該平等。本文從沈從文小說女性形象的塑造入手，結(jié)合其散文中的話語分析，探索沈從文與眾不同的女性觀。

關(guān)鍵詞：沈從文女性形象女性觀審美救贖

作者簡介：朱軍明，1980年出生，男，漢族，廣東清新人，學(xué)士，漢語言文學(xué)助理講師。單位：肇慶科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院

【中圖分類號(hào)】I206【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1002-2139（2009）-13-0000-02

一、沈從文筆下的女性形象

沈從文筆下的女性形象，基本上可歸納為兩類：湘西女性和都市女性。她們的人生是一種真正“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”?！?】下面就從一些具體作品入手，談?wù)勆驈奈墓P下的女性形象，分析他的女性觀。

（一）、美麗健康、敢愛敢恨、多情重義的湘西女子

沈從文以贊美的筆調(diào)塑造了一系列湘西身份各異的女性形象，不管是天真爛漫的少女，還是紅杏出墻的有夫之婦；不管是慈祥母親還是吊腳樓里的妓女，她們都具備美麗、健康、堅(jiān)強(qiáng)、率真的品質(zhì)，無論從外表到心靈，從感情到意志，都閃耀著真善美的光輝。

1、美麗可人、健康率真的純情少女是沈從文刻畫得最為成功的湘西女性形象。

“婦女與自然的聯(lián)系有著悠久的歷史，這個(gè)聯(lián)盟通過文化、語言和歷史而頑固地持續(xù)下來?！薄?】沈從文一生親近自然、癡迷自然，自然在他心中是偉大而神圣的?！哆叧恰分械摹按浯湓陲L(fēng)日里長養(yǎng)著……處處儼然如一只小獸物”；《三三》中的三三“換幾回新衣，過幾回節(jié)，看幾回獅子龍燈，就長大了……”《長河》中的夭夭，“健康能勤，做事時(shí)手腳十分麻利”……

“理想女性是京派作家心中的一方神圣凈土，她們是那個(gè)鄉(xiāng)土世界中一切美好價(jià)值的象征，是作家審美理想和美好感情的寄托，體現(xiàn)作家創(chuàng)作深層的‘女性崇拜’心理?！盵3]沈從文很善于將對女性的贊美與對自然的贊美有機(jī)地結(jié)合起來，她們平凡多樣的人生歷程中，都一樣洋溢著生命的熱情、自然和莊嚴(yán)，那種自然樸素動(dòng)人的人性美，在她們身上得到了最為完美的體現(xiàn)。

2、堅(jiān)強(qiáng)的慈母形象的塑造，是沈從文對湘西女性吃苦耐勞、樂天知命精神的謳歌。

《一個(gè)母親》中的女主人公在被騙后產(chǎn)下一個(gè)小孩。但這一切，她都一個(gè)人默默地忍受了。對于這個(gè)女主人公的不忠，沈從文的態(tài)度是包容的。對于女主人公的真實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)、樂天知命，沈從文是贊美的。《菜園》里的玉太太善良、能干，以中國女人的韌性經(jīng)營一個(gè)菜園維持家計(jì)，經(jīng)營得有聲有色。《三三》的母親楊太太不曾離開過碾坊，一直在勞碌著，用她特有的母性支撐著母女倆的天空。

女人的第一要?jiǎng)?wù)不是做丈夫的妻子，而是做孩子的母親。沈從文筆下堅(jiān)強(qiáng)、勤勞、樂天知命的母親形象，是中國傳統(tǒng)勞動(dòng)?jì)D女特點(diǎn)的縮影，更是湘西世界里“人性美”的另一種生動(dòng)詮釋。

3、敢愛敢恨、敢于追求的性情女子形象，是沈從文湘西世界里又一道亮麗的女性風(fēng)景線。

在沈從文看來，性愛是人類與生俱來的本性，是所有人類的自然法則“天許可的那種事，不去做也有罪”【4】沈從文對女性的描寫往往離不開兩性關(guān)系與情愛主題。

《蕭蕭》是反映這類女性的代表作。蕭蕭受了花狗的誘惑仍不后悔，不惜拋下小丈夫，夢想著跟了花狗去城里尋自由。雖然她最終失敗了，但卻很好展現(xiàn)了為了追求自由生活而敢于私奔的女性性格。《龍朱》展示湘西在重大節(jié)慶期間苗族人求愛的情景：“郎家族男女結(jié)合，在唱歌……把男女吸到一塊來，即在太陽下或月亮下，成了熟人，做著只有頂熟的人可做的事?！惫媚飩冇杏職馊プ鏊齻儤芬庾龅氖虑?。《月下小景》譜寫了一首為愛情犧牲的贊歌。本鄉(xiāng)寨主的獨(dú)子攤佑，愛上了XX族的一個(gè)美麗少女。但是， XX族的習(xí)氣，女人同第一個(gè)男子戀愛，卻只許同第二個(gè)男子結(jié)婚，否則就得處死。為了真誠純潔的愛情，兩人快樂地吃下了毒藥。

為了追求生命的自在，湘西女性掙脫了“道德”的枷鎖，沖破了禮教的囚籠，即使付出青春和生命也無所畏懼?！霸谶@個(gè)奔放的情欲世界中，讀者感受到的并不是猥褻，而是人們對于自己生命力量的欣悅與自豪，是作家對于生命活力的贊嘆。”[5]

4、渾厚多情的河街妓女形象的塑造，是沈從文對弱勢群體的同情與公正評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了沈從文悲天憫人的情懷，體現(xiàn)了沈從文對女性的尊重。

妓女是一個(gè)特殊的女性群體，妓女的形象，妓女這一行業(yè)，千百年來被倫理社會(huì)所不齒，但她們豐富的精神世界與情感不應(yīng)被世人所忽略，更加不應(yīng)該被指責(zé)。沈從文賦予了她們嶄新的生命，給予了她們公正的評(píng)價(jià)，寫出了她們的情感世界。

沈從文在《邊城》中寫道：“由于邊地的風(fēng)俗淳樸，便是作妓女，也永遠(yuǎn)那么渾厚……也常常較之講道德知羞恥的城市中人還更可信任。”在《柏子》這部小說中，水手柏子魂?duì)繅艨M的事情，就是找那相好婦人發(fā)泄他積壓多時(shí)的愁悶困苦。 在這里，妓女的形象得以升華，她們成為那些終年漂泊在外的水手的精神家園和驛站?！兑粋€(gè)多情水手與一個(gè)多情女人》中，作者寫了水手牛保與一位以賣笑為生的女子的露水姻緣。但這露水之情，充滿了別離和期待?！澳擎蛔油乙茫臀业?。送了我那么多，還有栗子、干魚。還說了許多癡話，等我回來過年咧……”

（二）、都市女性：從虛偽、自私到大膽追求幸福

對都市女性形象的塑造與認(rèn)識(shí)，沈從文在其創(chuàng)作初期和成熟期有了一個(gè)較大的轉(zhuǎn)變，從戲謔嘲諷到理性審視。這是一種成長成熟的過程，而不是一種自相矛盾。

1、前期創(chuàng)作的都市女性形象

剛走出湘西踏入陌生的城市，沈從文遭受了一系列打擊，變得敏感、脆弱、自卑又自尊，因此初期的作品對女性的抒寫極盡嘲笑諷刺之能事，他筆下的女性多為虛偽自私、矯情的病態(tài)女性。沈從文前期創(chuàng)作的都市女性形象只是一種見聞式的粗淺描述。

小說《紳士的太太》主要寫了“東皇城根紳士家”和“西城廢物公館”兩個(gè)家庭的糜爛生活。都市里的男人女人間充滿欺詐、虛偽，完全被金錢和欲望所俘虜。女人們表面上高貴矜持，內(nèi)心里卻骯臟卑俗，過著自欺欺人、醉生夢死的生活。

2、后期創(chuàng)作的都市女性形象

隨著創(chuàng)作思想的成熟，沈從文開始對苦苦掙扎在都市里的女子進(jìn)行人性上的探索，賦予了他們湘西女子所獨(dú)有的自然人性。

《都市一婦人》的“她”因?yàn)?0多歲的年齡差距，因?yàn)檫^分害怕失去愛情的心態(tài)而找人用毒藥弄瞎了丈夫的眼睛?！侗『分械呐虇T、《如蕤》中的如蕤都是敢于大膽追求情愛的新女性?！度齻€(gè)女性》中三位美麗的女子一邊欣賞大自然的美景，一邊議論著“美麗并不是罪過，真實(shí)的美麗原同最高的道德毫無畛域”等哲學(xué)話題。

沈從文在《燭虛》中寫道：“對人類崇高美麗觀念或現(xiàn)象充滿敬慕與傾心，對是非好惡反應(yīng)特別強(qiáng)，對現(xiàn)社會(huì)墮落與腐敗能認(rèn)識(shí)又能避免，對作人興趣特別濃厚也特別熱誠，是新女性的人格的標(biāo)準(zhǔn)”。沈從文期待這種新女性能形成五光十色的人生。

二、沈從文的女性觀

（一）、女性是真善美的化身，他們擁有了美麗、健康、率真、自然、堅(jiān)強(qiáng)等共同的美好品質(zhì)。

沈從文認(rèn)為：“我覺得天下的女子沒有一個(gè)是壞人，……倘若我們還相信每一個(gè)人都有一顆心，女人的心是在好機(jī)會(huì)下永遠(yuǎn)有向善傾向的。女人的壞處全是男子的責(zé)任。男子的自私，以及不稱職，才使女子成為社會(huì)上詛咒的東西?！薄?】從這里，我們可以看出沈從文與一般男性作家的不同之處。男性作家大多是用社會(huì)道德的尺子去衡量筆下的女性，而沈從文則是站在人性的角度來衡量女性，極力贊美女性的生命之美。

沈從文還認(rèn)為：“上帝創(chuàng)造女子時(shí)并不忘記他的手續(xù)，第一使她美麗，第二使她聰明，第三使她同情男子?！盵7]因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到女性特有的人生價(jià)值，所以沈從文筆下的女子因而獨(dú)具魅力。他通過將女性形象理想化，審美化來達(dá)到對生命美，人性美的歌頌。

（二）、倡導(dǎo)男女平等

從人性的角度看，沈從文極端憎恨封建禮教對女人天性的戕害，他說封建禮教要求婦女貞潔的目的是“用著貞潔或別的來裝飾男子的體面”?！?】

他肯定女性的自身健康的情欲是人性美的體現(xiàn)，他表現(xiàn)她們那種勇敢的、充滿活力的性愛方式是為了標(biāo)彰人性的自由和人類自身的生存方式。因此，沈從文強(qiáng)調(diào)，女性在一切方面，包括性的選擇上應(yīng)與男子享有同等權(quán)利：“在兩性生活上，女子也有檢選的權(quán)利……女子若并不覺得自是件東西卻以為自己也是一個(gè)人時(shí)，她的做人的證據(jù)，是看她能不能使用自己這一項(xiàng)權(quán)利的?！薄?】在沈從文看來，女子這種選擇權(quán)，不應(yīng)受到任何社會(huì)傳統(tǒng)習(xí)慣的束縛，這是女子最起碼的做人權(quán)利，是她們?nèi)烁衲芊癃?dú)立的一個(gè)重要尺度。于是，《旅店》里的黑貓與駝背茍合；《連長》中的寡婦與連長私通；《雨后》的阿姐與“四狗”于山間野合；《蕭蕭》中蕭蕭的“失身”于花狗……都被涂上一層人性的色彩。這種對女性在婚戀關(guān)系上的態(tài)度，顯示了沈從文女性觀的進(jìn)步，女性與男性在人格上是平等的，她們應(yīng)有自己的情感選擇。

（三）、人性在中國轟轟烈烈的大變動(dòng)之中被扭曲、變異與墮落，對女性的盡情謳歌是沈從文對現(xiàn)代社會(huì)的審美救贖

有學(xué)者認(rèn)為，沈從文對女性既贊賞又輕視、既偏愛又存在偏見，所以他們認(rèn)為沈從文的女性觀是矛盾的。他們的根據(jù)是沈從文對湘西女性和都市女性的不同態(tài)度。

也有學(xué)者認(rèn)為，沈從文是站在男性的角度來描寫女性，女性只不過是男性的玩偶，她們存在的意義是以男性對她們的欣賞為前提的。沈從文對那些惟妙惟肖的女性形象的塑造，對筆下眾多女性的百般贊美，都只不過是男性對女性的一種欣賞，一種玩弄。他們的依據(jù)是沈從文小說里那些不惜筆墨盡情渲染的情愛描寫。趙園在《論小說十家》中說，“沈從文寫女性是為女性特設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)?！盵10] 又說“沈從文使用的，是‘男性中心’社會(huì)里男性觀察異性的眼光”，“沈從文對兩性關(guān)系，幾乎始終是由男性方面估量的”。[11]他認(rèn)為沈從文在兩性關(guān)系的書寫上著重的是男性的體驗(yàn)與感受。

筆者有不同的看法。沈從文曾說：“至少容許在文學(xué)藝術(shù)上創(chuàng)造那標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)椴还軇e的如何，美應(yīng)當(dāng)是善的一種形式!”【12】沈從文對于女性自始自終都是尊重的，都是贊美的，甚至是崇拜的。但是，他的這種“女性崇拜”情結(jié)并不盲目。在他滿含深情謳歌女性真善美時(shí)，依然會(huì)出現(xiàn)《紳士的太太》《女難》等作品，這使得沈從文的女性觀始終閃耀著理性的光輝。沈從文認(rèn)為：在中國轟轟烈烈的大變動(dòng)中，人性在中國轟轟烈烈的大變動(dòng)之中被扭曲、變異與墮落，湘西女子與都市女性也都在慢慢地改變，人性的真善美正慢慢地消失。為了拯救他自己心目中的美好人性，所以他不懈的努力，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)真善美的化身，以支撐他心目中的希臘小廟。

從《湘西散記》中得知，作者回鄉(xiāng)的旅程中，目睹了家鄉(xiāng)在中國轟轟烈烈的大變動(dòng)之中扭曲、變異與墮落，不禁對這眼前的現(xiàn)實(shí)與逝去的時(shí)光進(jìn)行比較對照，把對過去美好人事逝去的哀痛寄托于自己的筆端，寄托在自己的文學(xué)作品之中。“面對現(xiàn)代文明對人的侵害，即使在中國偏西南的湘西，即使是農(nóng)村社會(huì)所保有正直樸素人情美也幾乎消失無余，代替而來的是一種唯實(shí)唯利庸俗人生觀。敬鬼神畏天命的迷信雖然已經(jīng)被常識(shí)所摧殘，然而做人時(shí)的義利取舍是非辨別也隨同泯滅?！薄?3】如果說《邊城》是從正面描述了人物品行的樸素與高尚，那么《湘行散記》則是對“最近二十年來當(dāng)?shù)剞r(nóng)民性格靈魂被時(shí)代大力壓扁曲屈失去了原有的素樸所表現(xiàn)的式樣，加以解剖與描繪”。但他并不曾悲觀失望，只因在“生長于這環(huán)境中幾個(gè)小兒女性情上的天真純粹，還可見出一點(diǎn)希望。”[14]

這促使沈從文思索現(xiàn)代文明的負(fù)面影響，并開始對現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行審美救贖，熱情謳歌逝去的人與自然和諧的生命形式，從而達(dá)到改造人心、拯救社會(huì)之目的。沈從文通過筆下至真至善至美的女性形象傳達(dá)這么一種觀念：一個(gè)民族一個(gè)國家假如具備了純樸的天真，一切思想行為發(fā)自內(nèi)心所想，不違背人性，就是一個(gè)有希望的民族，一個(gè)有強(qiáng)盛生命力的國家。

正如他自己所說：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生形式’，一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。對樸素動(dòng)人的“人性美”的追求，是沈從文審美理想的最重要的內(nèi)涵。

在沈從文一生的創(chuàng)作中，始終高揚(yáng)人性大旗。在他眼中，天下女子都是真善美的化身，面對現(xiàn)代文明對純潔人性的沖擊與扭曲，沈從文試圖通過塑造一系列美好的女子形象，倡導(dǎo)男女平等，來喚醒逐漸被污染的人性，實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)代社會(huì)的審美救贖。

注釋：

【1】沈從文.沈從文全集[M]第9卷.太原：北岳文藝出版社，2002.265

【2】[美]卡洛琳#8226;麥茜特.自然之死：婦女、生態(tài)和科學(xué)革命[M].吳國盛等譯.長春：吉林人民出版社，1999.

【3】李玉秀.京派作家的女性觀[J].泉州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2004，(5)

【4】沈從文.阿黑小史[A].沈從文全集(第7卷)[M].太原：北岳文藝出版社，2002.

【5】洪耀輝.論沈從文性愛書寫中的文化意蘊(yùn)[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2005，(6).

【6】沈從文文集第3卷.花城出版社，1982.98

【7】沈從文文集第11卷.花城出版社，1984.300

【8】沈從文.第一次做男人的那個(gè)人..沈從文文集第2卷. 花城出版社，1984

【9】沈從文.燭虛.沈從文全集[M]第12卷.太原：北岳文藝出版社，2002

【10】趙園.論小說十家[M].浙江文藝出版社， 1987. 163

【11】趙園.論小說十家[M].浙江文藝出版社， 1987. 162

【12】沈從文.習(xí)作選集代序.沈從文全集[M]第9卷.太原：北岳文藝出版社，2002

【13】沈從文.長河-題記[A].沈從文文集第七卷[M].廣州：花城出版社，1983.

【14】沈從文.《長河》題記[A].沈從文選集第五卷[C].成都：四川人民出版社，1983#8226;237-239.