摘要:隱私權(quán)是一個(gè)較為晚近的權(quán)利。之所以隱私權(quán)在美國首先被確立，與美國的特殊社會(huì)、文化環(huán)境大有關(guān)系。1890年，沃倫和布蘭迪斯提出“隱私權(quán)”，引起了軒然大波，在理論界可謂是“一石激起千層浪”。但隱私權(quán)體現(xiàn)在法律實(shí)踐中乃至最后被確立為基本權(quán)利，卻并非由此而一帆風(fēng)順。隱私權(quán)的發(fā)展史，就是一個(gè)舉步維艱但卻勇往直前的革命史。

關(guān)鍵詞:隱私;隱私權(quán);美國法

中圖分類號(hào):D420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1002—2589(2009)28—0126—02

引言

在我國，隱私權(quán)是一個(gè)既熟悉又陌生的概念。由于社會(huì)的迫切需要，隱私權(quán)早已為媒體和大眾所討論和主張。但在法律制度上，除了少數(shù)條文曾出現(xiàn)過對(duì)隱私的規(guī)定外，至今仍無明確的隱私權(quán)概念和保護(hù)規(guī)范。為此，探究隱私權(quán)在美國的蘊(yùn)生史，對(duì)我國隱私權(quán)立法具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

一、隱私權(quán)的提出

美國法官庫利，在其1880年出版的《侵權(quán)行為法論》一書中提到了一項(xiàng)個(gè)人權(quán)利:“人身豁免”。這項(xiàng)權(quán)利的內(nèi)容為“不受打擾”。他認(rèn)為，對(duì)這項(xiàng)權(quán)利的侵害并不限于物理的、實(shí)質(zhì)的侵害，即使加害未遂所造成的恐懼、緊張或不安都是救濟(jì)的對(duì)象。

1881年密歇根州法院審判的迪梅訴羅伯特侵權(quán)案中，被告在未經(jīng)原告同意的情形下，在原告住宅內(nèi)觀看其生育的過程。法官馬斯頓代表法庭一致意見作如下陳述:“當(dāng)時(shí)原告對(duì)其居所的隱私享有合法權(quán)利，法律通過要求他人尊重她的權(quán)利，并且禁止對(duì)此權(quán)利的侵犯來保護(hù)她的這一權(quán)利?！彼痉ń珉m明白地宣示“隱私的合法權(quán)利”的存在，但依然沒有冒進(jìn)地確立“隱私權(quán)”。

1890年7月，《國家》雜志的編輯歌德欽提出“決定公眾可以知道多少個(gè)人事務(wù)的權(quán)利”是個(gè)人與生俱來的權(quán)利。這項(xiàng)權(quán)利是“個(gè)人尊嚴(yán)”發(fā)生和保存的要件。隱私權(quán)主要的敵人是人類對(duì)于他人事務(wù)的好奇心。而在當(dāng)時(shí)，報(bào)紙己將這種好奇心轉(zhuǎn)化成為經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“有效需求”，把“閑話”轉(zhuǎn)化成為“流通的商品”[1]。后來這種觀點(diǎn)被沃倫和布蘭迪斯的文章兩次不加評(píng)論地引用，并被看作為“隱私權(quán)”的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

19世紀(jì)末的美國，由于“都市化的密集居住形態(tài)、工業(yè)化的生活節(jié)奏、社會(huì)的分化流動(dòng)，引起人們對(duì)于資訊的渴求。而技術(shù)的進(jìn)步和傳媒的發(fā)達(dá)使得信息的加工和傳播更為迅速?！盵2]同時(shí)傳媒業(yè)對(duì)營利的追逐使得自身充斥著色情、虛偽、膚淺的低級(jí)趣味，導(dǎo)致了社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的整體下滑。毫無職業(yè)道德、汲汲于營利的傳媒業(yè)和內(nèi)心空虛、沉醉于流言蜚語的讀者“在殘酷的快樂中摧殘著私人生活中的神圣關(guān)系”[3]，最終超越了基本的社會(huì)公德底線，引起了部分人士的反擊。1890年12月，沃倫和布蘭迪斯發(fā)表《隱私權(quán)》一文，開拓性地提出了具有嚴(yán)格法學(xué)意義的“隱私權(quán)”概念。文中隱私權(quán)被界定為“生活的權(quán)利”和“不受打擾的權(quán)利”，內(nèi)容為個(gè)人對(duì)其自身事務(wù)公開披露的決定權(quán)利，即個(gè)人有權(quán)決定在何種范圍內(nèi)以何方式來傳遞個(gè)人思想與情感予他人。二人將重點(diǎn)放在法律應(yīng)保障個(gè)人隱私的生活利益一點(diǎn)上，至于隱私權(quán)的概念界定與保護(hù)范圍則留下空白未予說明。但這絲毫沒有影響該篇?dú)v史雄文的劃時(shí)代意義，特別是它試圖從道德層面上創(chuàng)新法律原則。這篇文章中包含了一種理論，為法律和其他領(lǐng)域的學(xué)術(shù)作品提供了一個(gè)討論隱私的基礎(chǔ):將隱私視做與人類尊嚴(yán)不可分割的一種條件和權(quán)利，是對(duì)人的平等的尊敬和一種人格?？梢哉f:在《隱私權(quán)》一文發(fā)表后，隱私權(quán)就正式邁出步伐，開始其在普通法上的漫漫演進(jìn)之路。

二、隱私權(quán)在普通法上的確立

“當(dāng)我們對(duì)于一種觀念非常熟悉、覺得非常自然時(shí)，我們就會(huì)認(rèn)為它歷來都是如此。事實(shí)上，很多我們認(rèn)為理所當(dāng)然的事物，都是在過去經(jīng)過了人們艱苦卓絕的奮爭或思考才得來的”[4]，美國的法律體系直到20世紀(jì)初才開始明確承認(rèn)隱私權(quán)。雖然隱私權(quán)發(fā)展得較晚，但并不意味著隱私早期在法律上沒有任何價(jià)值。在此之前隱私利益棲身于其他權(quán)利麾下得到間接保護(hù)，特別是隱含在財(cái)產(chǎn)權(quán)的延伸保護(hù)之中，比如對(duì)住宅的保護(hù)。盡管沃倫和布蘭迪斯的蓋世巨作在法學(xué)界一石激起千層浪，但司法界的反映卻是謹(jǐn)慎的，法院并不急于接受二人要求法律明確承認(rèn)隱私權(quán)的觀點(diǎn)。在該文發(fā)表十二年后，紐約上訴法院在羅伯森訴羅徹斯特折疊盒公司一案中仍然拒絕確立隱私權(quán)的存在。“對(duì)一個(gè)社會(huì)中的一個(gè)特定時(shí)間里的法律進(jìn)行的描述，都呈現(xiàn)出一副雙面圖像，看起來同時(shí)在回溯過去、面向未來”[5] ——在堅(jiān)持正義的完整性和對(duì)個(gè)人的尊重時(shí)，它在力圖改變現(xiàn)存社會(huì);而在努力保護(hù)社會(huì)、使它免遭讓它解體的力量摧殘的時(shí)候，法律似乎在追溯過去的經(jīng)驗(yàn)，傾向于保守。

直至1905年，佐治亞州高等法院在派維斯奇訴新英格蘭生命保險(xiǎn)公司一案中宣布隱私權(quán)是佐治亞州法的一部分，使得佐治亞成為在美國將隱私權(quán)確立為普通法問題的第一個(gè)州。派維斯奇一案因而成為普通法權(quán)利和自然法法理學(xué)發(fā)展的一個(gè)經(jīng)典判例，極好地說明了自然法哲學(xué)為普通法權(quán)利的擴(kuò)張?zhí)峁┗A(chǔ)。該案中，被告未經(jīng)原告同意便將原告照片用于廣告中，使得原告遭到熟人的嘲笑，為此原告以誹謗和侵犯隱私權(quán)為理由請求賠償。下級(jí)法院駁回原告的請求，但最高法院則改判原告勝訴。法官科布代表作質(zhì)押高等法院所有法官作如下判決陳述:“個(gè)人為了成為社會(huì)中的一員就得向社會(huì)讓渡許多權(quán)利和特權(quán)……但這并不意味著他放棄了所有的權(quán)利，在未經(jīng)他允許的情況下，公眾無權(quán)侵犯那些必須由他加以保留的權(quán)利……隱私權(quán)作為純而又純的私人事務(wù)因此就發(fā)端于自然法……如果個(gè)人想要過獨(dú)處的生活時(shí)，別人不能違背他的意志從而強(qiáng)迫他在公共場合出現(xiàn)，除非這種出現(xiàn)是法律所要求的……一個(gè)想過半隱居生活的人有選擇他何時(shí)何地以何種方式回歸公共場合的權(quán)利。未經(jīng)其本人允許，在任何時(shí)間任何地點(diǎn)都不得將該人呈于公眾之前。個(gè)人在適當(dāng)時(shí)間適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)以適當(dāng)?shù)姆绞匠霈F(xiàn)在公共場合的權(quán)利屬于個(gè)人自由的范疇。個(gè)人在公共場合消失的權(quán)利(當(dāng)他的公開出現(xiàn)并不為法律所要求時(shí))，也是個(gè)人自由的一種。如果個(gè)人自由包括公開的權(quán)利，那么它也不會(huì)不包含隱私權(quán)?！盵6] 換個(gè)角度講，在隱私權(quán)產(chǎn)生的很早以前，世界上就已經(jīng)有了法人及相關(guān)調(diào)整法人制度的法律存在。既然法人都有進(jìn)入和退出公共領(lǐng)域的自由，自然人反而沒有任意逃離大眾目光的權(quán)利，這難道不是很奇怪嗎?

三、隱私權(quán)在成文法和憲法上的確立

隱私權(quán)的魅力已不是法院和立法機(jī)構(gòu)可以抗拒的，“伴隨著那些對(duì)隱私權(quán)確立是否明智和妥當(dāng)?shù)某掷m(xù)不斷的爭論和揣測，我們終于能夠在侵權(quán)法和憲法中見到對(duì)隱私權(quán)的正式確認(rèn)?！盵6] 聯(lián)邦以及各州分別制定了一系列保護(hù)隱私權(quán)的專門法律，如:《信息自由法》、《隱私法》、《駕駛員隱私保護(hù)法》等等。隱私權(quán)在司法判決和立法上開始受到承認(rèn)之后，接下來所面對(duì)的就是它在憲法上的地位問題。此時(shí)憲法對(duì)隱私的法律保護(hù)并不直接涉及隱私，如憲法第一修正案中的言論自由、新聞自由和集會(huì)自由的權(quán)利;第三修正案中的阻止軍隊(duì)在私人住宅中宿營的權(quán)利;第四修正案中的不受不合理的搜查和占有的權(quán)利，以及第五修正案中拒絕自證其罪的權(quán)利。

美國憲法上隱私權(quán)的確立，起源于對(duì)個(gè)人事物自決的個(gè)案爭議。1965年格里斯沃德訴康涅狄格州案的判決是美國最高法院首次公開宣稱在憲法中存在一般隱私權(quán)的事實(shí)，1973年羅伊訴韋德案則進(jìn)一步鞏固了憲法上隱私權(quán)的地位。這兩個(gè)案子分別和避孕及墮胎有關(guān)，當(dāng)時(shí)的背景是有許多州對(duì)避孕和墮胎立有處罰規(guī)定。聯(lián)邦最高法院認(rèn)為要執(zhí)行這類處罰規(guī)定將涉及到對(duì)行為人臥室行為的搜索，而這種搜索將侵犯夫妻私密生活，或是以國家的管制介入行為人與醫(yī)生間的信任關(guān)系。解決這個(gè)問題的切入點(diǎn)不在于探討避孕和墮胎到底是“對(duì)”的還是“錯(cuò)”的，而是思索法院到底是否應(yīng)該做任何的干預(yù)。道格拉斯法官在判詞中寫道:“憲法對(duì)某些權(quán)利的列舉，不得被理解為對(duì)人民保留的其他權(quán)利的拒絕或蔑視?！盵6]“憲法承認(rèn)個(gè)人自由的范圍，包括最重要的個(gè)人自主決定權(quán)，不受政府干預(yù)。如果自由真的有意義的話，那必定包括婦女行使掌握其生育角色的權(quán)利。憲法必定尊重‘人屬于他自己，而非他人或社會(huì)全體’這個(gè)道德事實(shí)?！盵7] 早在一個(gè)世紀(jì)以前，聯(lián)邦最高法院就已經(jīng)將自由擴(kuò)張解釋為包含某些沒有明文列于權(quán)利法案上的基本權(quán)。依據(jù)這種觀點(diǎn)，如果某個(gè)權(quán)利是“深植于國家的歷史和傳統(tǒng)之中”，并且“內(nèi)含于自由概念之中，假使被犧牲，則不論自由或正義，兩者都將不會(huì)存在”，這個(gè)權(quán)利就應(yīng)該被保護(hù)[7]。鑒于此，隱私權(quán)正式被宣告為憲法上的基本權(quán)利。

結(jié)語

這樣，普通法(又稱判例法)上隱私權(quán)、成文法上隱私權(quán)及憲法上隱私權(quán)三者共同構(gòu)成了美國法上的隱私權(quán)。美國法上的隱私權(quán)，注重個(gè)人自由，人的個(gè)體性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)被看作是社會(huì)秩序運(yùn)行的指向標(biāo)，對(duì)個(gè)體尊重足以重要到建立一套強(qiáng)有力的法律去對(duì)抗可能危及它的其他個(gè)體、組織甚至是國家?！皯椃ㄉ想[私權(quán)主要是保護(hù)個(gè)人免受國家權(quán)力的侵?jǐn)_;普通法上隱私權(quán)則保護(hù)個(gè)人免于來自私人的侵?jǐn)_;成文法上的隱私權(quán)對(duì)來自國家或私人的侵?jǐn)_均規(guī)范，但保障的對(duì)象主要是個(gè)人資料。雖然三類隱私權(quán)存在較大區(qū)別，但它們密切相聯(lián)，從不同角度實(shí)現(xiàn)了對(duì)隱私權(quán)的保護(hù)”[8]，使美國成為迄今為止擁有世界上發(fā)展得最為完備的隱私權(quán)保護(hù)體系的國家。雖然關(guān)于隱私權(quán)的爭論一刻也沒有停息，為了適應(yīng)打擊恐怖主義的需要對(duì)隱私權(quán)進(jìn)行限制也付諸立法，但今天美國的法律體系中隱私權(quán)仍呈現(xiàn)出不斷擴(kuò)展的趨勢。

參考文獻(xiàn):

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[8]可欣.論隱私權(quán)[D].長春:吉林大學(xué)博士學(xué)位論文，2007.

(責(zé)任編輯/ 吳鳳華)