在世界各民族之間的文化交往中，不同顏色往往被賦予不同含義。色彩的特殊定義，既能反映出民族的歷史、文化、生活習(xí)俗，又能表現(xiàn)出濃郁的民族性格色彩和精神風(fēng)貌，甚至在一定的程度上關(guān)乎民族尊嚴(yán)。因此，各國(guó)、各民族間的交往，特別是文化交往方面，如果參與各方能夠?qū)︻伾Y儀給予特別的關(guān)注，即無(wú)異于關(guān)注他國(guó)、他民族的文化習(xí)俗，尊重對(duì)方的文化傳統(tǒng)，進(jìn)而在民族之間，亦或個(gè)人之間的往來(lái)關(guān)系中，起到積極的作用，良好的效果。相反，一旦對(duì)這種禮儀文化缺少了解，或是稍有疏忽都可能使民族間的文化交往陷入困境，使雙方的行為目的產(chǎn)生歧義。
　　從中國(guó)人的欣賞角度上來(lái)說(shuō)，紅色是獨(dú)一無(wú)二的主流性顏色。從古至今，紅色在我國(guó)即代表喜慶，吉祥，熱烈。從中國(guó)新年的第一天開(kāi)始，紅色即豐富著中國(guó)人的生活：紅色的爆竹、紅色的春聯(lián)、紅色的衣著、紅色的旗幟……中國(guó)文化和文明起源于農(nóng)耕文化，對(duì)太陽(yáng)的崇拜體現(xiàn)在對(duì)紅色的欣賞之中，紅色可以象征權(quán)威，紅色可以祛除邪祟……如果選擇給中國(guó)人送禮物，紅色的包裝是首選。在中國(guó)，就連紅色的梅花也被賦予了國(guó)家精神和民族氣節(jié)。而同樣是紅色，其他國(guó)家、民族的人們可能對(duì)其文化內(nèi)涵的理解不同。一些亞洲國(guó)家，會(huì)認(rèn)為紅色過(guò)于奪目，理由在于紅色屬于三原色之首，而一些較崇尚含蓄的民族則更加傾向于不夠引人注目的雜色，而把紅色居于配色的位置（如日本、韓國(guó)的國(guó)旗）。
　　西方各民族對(duì)紅色也有不同的文化定義。在西方，通常意義下的紅色與“血與火”的聯(lián)想密不可分，因此紅色往往與戰(zhàn)爭(zhēng)、危險(xiǎn)、權(quán)力、決心、熱情、愛(ài)情相關(guān)聯(lián)。由于西方人認(rèn)為紅色可以增強(qiáng)人的精神緊張程度，更多地把紅色運(yùn)用在起警示作用的標(biāo)志上，如紅燈、火警標(biāo)識(shí)，以及刺激人們購(gòu)買欲望的商店價(jià)簽。在許多西方國(guó)家的國(guó)旗上，紅色代表著革命、勇氣以及抗?fàn)幍臎Q心。一旦紅色出現(xiàn)在私人物品中，則更多地象征兩性關(guān)系。在英美等國(guó)，紅玫瑰在情人節(jié)以外的日子可以由異性拜訪時(shí)贈(zèng)送而不產(chǎn)生歧義。然而在歐洲，特別是在德國(guó)，一旦一般關(guān)系的異性朋友送給女主人紅玫瑰，就會(huì)使男女主人尷尬異常。在另一些西方民族的觀念里，某些特定場(chǎng)合的紅色運(yùn)用則含有挑逗的意味和欲望的色彩，如紅唇、紅指甲、印有紅色衣著女郎的招牌等等，因此，在這些場(chǎng)合下對(duì)紅色的運(yùn)用一定要慎之又慎。
　　白色是漢民族傳統(tǒng)上一個(gè)比較禁忌的顏色。在中國(guó)，白色很少被用在正式場(chǎng)合，特別是喜慶的場(chǎng)合。中國(guó)的白色一直與葬禮相聯(lián)系，人們想到白色，就會(huì)想到披麻戴孝，紙錢，靈車……陰森恐怖的場(chǎng)景往往充斥著白色。在中國(guó)的戲劇中，白色臉譜代表奸邪。白色特別容易引起老年人的忌諱，漢民族的禮儀中，女孩子是不可以頭戴白花的。一旦如此，就會(huì)被長(zhǎng)輩呵斥，認(rèn)為是“提前戴孝”，非常不吉利。然而，隨著改革開(kāi)放的進(jìn)程，現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)于白色也有了比較明顯的寬容態(tài)度，甚至引進(jìn)了一些西方民族對(duì)于白色的認(rèn)同。在婚禮上，往往會(huì)先有一個(gè)現(xiàn)代的婚禮：新娘身著白紗禮服，新郎身著西裝出席。但在宴會(huì)上，還是會(huì)以紅色為主色調(diào)進(jìn)行換裝，新娘艷麗的紅旗袍是宴會(huì)上最亮麗的風(fēng)景。甚至在中國(guó)的某些地區(qū)還盛行著除了新娘，其他女子在婚禮當(dāng)天不能穿紅色的風(fēng)俗。
　　然而，西方人普遍把白色視為純潔的顏色。認(rèn)為白色象征光亮、好行為、忠誠(chéng)、純凈、貞潔以及完美。白色同時(shí)象征安全：所以西方人將慈善機(jī)構(gòu)、天使的色彩、醫(yī)護(hù)人員賦予白色。一些亞洲國(guó)家也崇尚白色，認(rèn)為白色代表整潔與單純。唯一例外的是現(xiàn)代西方人對(duì)膚色的認(rèn)識(shí)：現(xiàn)代西方人已經(jīng)從崇尚膚色白皙轉(zhuǎn)變?yōu)槌缟薪】瞪?。然而，自古中華民族就把女孩子面色白皙視為美麗的標(biāo)準(zhǔn)之一：早在《詩(shī)經(jīng) 碩人篇》中就形容女子“膚如凝脂”，古語(yǔ)中的對(duì)讀書(shū)的附帶好處也形容為“書(shū)中自有顏如玉”。而在現(xiàn)代多數(shù)西方人看來(lái)，被夸贊膚色純白并不是褒義。在北美、歐洲的化妝品柜臺(tái)，最難找到的就是美白類產(chǎn)品。即便有，也是針對(duì)亞洲人需求的?，F(xiàn)代西方人為追求“健康色”、“巧克力色”、“小麥色”、“蜜色”的膚質(zhì)，不惜競(jìng)相采用日光浴，這成為白種人皮膚癌高發(fā)的原因之一。在西方，只有有錢人能夠利用工作之余的時(shí)間度假，享受溫暖的陽(yáng)光、沙灘、海洋和健康的膚色。而薪酬較低的溫飽一族，只能坐在家中主要以看電視打發(fā)時(shí)間，很少戶外活動(dòng)才會(huì)膚色偏白。因此，對(duì)富裕生活的向往，造就了西方人膚色上逐漸遠(yuǎn)離白皙的觀念。在文化交往之中，也要了解東西方對(duì)白色賦予的不同意義，從而掌握饋贈(zèng)與贊美的技巧，掌握這些膚色密碼，利于實(shí)現(xiàn)人與人之間的溝通和交流。
　　黑色在漢民族的傳統(tǒng)顏色定義中，更多的是褒義：京劇中的包拯臉譜，黝黑的面孔象征鐵面無(wú)私與剛正不阿，與白色的奸佞讒臣相比對(duì)。隨著時(shí)間的發(fā)展，黑色與土地的聯(lián)系越加密切，黑色也漸漸發(fā)展為農(nóng)民的色彩，仿佛耕田苦種，艱辛勞動(dòng)就會(huì)膚色較黑。中國(guó)人傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，只有養(yǎng)尊處優(yōu)，富家子弟才會(huì)皮膚白皙，否則皮膚必然偏黑。
　　現(xiàn)代西方禮儀中，黑色代表權(quán)利、優(yōu)雅、正式、死亡、邪惡與神秘。在正式場(chǎng)合中，東方人往往引入了西方人對(duì)于黑色代表“優(yōu)雅、正式”的觀念。在我國(guó)的許多面試現(xiàn)場(chǎng)，可以看到面試候選人身著黑西服白襪子的場(chǎng)景。這些候選人所忽視的正是黑色的另一面：過(guò)于正式甚至趨于恐怖與恫嚇。在外資企業(yè)的招聘場(chǎng)合，一身黑色所起到的作用并不僅是含蓄與優(yōu)雅，相反更傾向于頑固與死板。黑色禮服更適用的場(chǎng)合是葬禮及非常嚴(yán)肅的環(huán)境，在日常生活中穿著黑色，會(huì)給人以小題大做的印象。
　　與非洲民族的文化交往中，對(duì)涉及黑色的話題和點(diǎn)評(píng)特別要多加注意。特別是在當(dāng)今的中國(guó)，普通人漢語(yǔ)話題中對(duì)“黑”的褒貶，都可能傷害到其他一些民族人民的感情。在國(guó)際社會(huì)中，正式場(chǎng)合人們對(duì)所謂“黑人”已經(jīng)用“非洲人”所取代。我們時(shí)而聽(tīng)到的中文“黑人”稱謂，在西方往往被冠以“非裔美國(guó)人”、“非裔英國(guó)人”……而公開(kāi)場(chǎng)合指點(diǎn)他人為黑人，則有種族歧視之嫌，指點(diǎn)他人者甚至有可能因此被起訴并承擔(dān)后果。隨著美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬的競(jìng)選成功，在許多國(guó)家，對(duì)深色膚質(zhì)的崇尚又引起了一個(gè)新的高潮，在許多西方民族眼中，皮膚較深代表著健康、健美甚至?xí)r尚。因此，即便是在國(guó)內(nèi)，在與非洲籍或非裔人士的文化交往中，要格外重視對(duì)對(duì)方的稱呼及對(duì)方膚色的措辭，以免引起不必要的誤解，錯(cuò)失建立和發(fā)展雙方友誼的良機(jī)。
　　在實(shí)際的各民族文化交往中，即便是同一國(guó)家，同一地區(qū)，不同的人群對(duì)于顏色的理解也會(huì)有所差異。本文限于篇幅，只選取了三個(gè)比較具有代表性的顏色。而從古至今人們對(duì)于各種顏色含義的理解都在不斷的變化和發(fā)展之中。顏色禮儀關(guān)乎文化交往，關(guān)系民族發(fā)展。隨著現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)交流的增強(qiáng)，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)同對(duì)民族禮儀固有性的保留和國(guó)際禮儀統(tǒng)一性的維護(hù)。各民族顏色禮儀既存在相互滲透，也在一定程度上存在矛盾。正是由于矛盾甚至沖突的出現(xiàn)，才促進(jìn)人們進(jìn)一步研究民族禮儀，理解其他民族的生活習(xí)慣，并通過(guò)溝通交流來(lái)完善自身禮儀文化的包容性，提高民族文化的基質(zhì)和豐富性。顏色禮儀與文化交往已經(jīng)逐漸成為現(xiàn)代社會(huì)重要生存技能之一，掌握不同民族的色彩密碼，就掌握了跨民族文化交往的鑰匙。