李星良

提起《百家講壇》,一大批學(xué)術(shù)明星便會閃現(xiàn)眼前,他們走上電視熒屏,講歷史、說典范、論學(xué)術(shù),侃侃而談備受追捧。緊隨其后,湖南教育電視《湖湘講堂》面世,收視率亦是節(jié)節(jié)攀高,觀眾一路叫好。搬學(xué)術(shù)上電視,便如雨后春筍般蓬勃,瞬間即有蔚然成風(fēng)之勢,一幅學(xué)術(shù)繁榮的欣欣景象綻放中國文化界。

冷靜下來,細(xì)細(xì)思考,這是新時(shí)期的“百家爭鳴”,還是各方利益交織的“爭名”呢?

查史閱經(jīng),“爭鳴”一說起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期,其時(shí),社會動蕩不安,諸侯兼并戰(zhàn)爭不斷,“儒道法墨”各家紛紛走上歷史舞臺,著書立說,奔走疾呼。他們關(guān)心時(shí)政,心系黎民;他們一身傲骨,來去隨心;他們彼此詰難,又互相學(xué)習(xí),留下了浩瀚的學(xué)術(shù)成果和不朽的思想文明,為文人墨客所吟誦景仰。

由此說來,“爭鳴”不愧是將思想和文化發(fā)揚(yáng)光大、推陳成出新的堂堂正道,應(yīng)該受到尊重和推崇。然而近年來,一些所謂的專家學(xué)者,置追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)術(shù)態(tài)度于千里之外,熱衷炒作而陶然于鎂光燈下。這些所謂的“大師”粉墨登場、登高而呼,為的不是學(xué)術(shù)爭鳴,為的不是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,而是為了披學(xué)術(shù)的外衣走利益之路。縱觀整個(gè)社會生態(tài),不難發(fā)現(xiàn),爭鳴的少了,爭名的卻多了,社會跟著崇尚名人,卻不重視鳴人,鳴人成了瘋子,而名人則被頂禮膜拜。更有一種觀點(diǎn)認(rèn)為,爭鳴必須建立在爭名的基礎(chǔ)上,欲爭鳴先爭名,宣稱亂世爭鳴,治世爭名。

已故國學(xué)大師季羨林老先生曾無限感懷:“在這個(gè)喧囂浮華的時(shí)代,貨真價(jià)實(shí)、堅(jiān)守學(xué)術(shù)良知的大師正逐漸成為大熊貓,儼然是大道即隱?！卑捕ǖ纳鐣?名利的世俗,蒙蔽了人心、沖散了人的斗志激情,享樂主義、拜金主義的思想順勢抬頭,圈住了太多學(xué)術(shù)界的人,他們思考的腳步,深陷泥沼,舉步維艱。

學(xué)術(shù)是一項(xiàng)圣潔的工程,歷史是一件莊嚴(yán)的事情,容不得拿來嘩眾取寵貽笑大方。莫問爭名,但為爭鳴,真正潛心于學(xué)問,為學(xué)術(shù)而鳴,才能成為真正的大師,才能不名而名,才能流芳百世。也許,“百花爭鳴難覓影,淡容素雅沁寒冬”,這樣的境界才是學(xué)者之道啊。