熊 偉

[摘 要] 經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)增加人文教育有利于經(jīng)濟學(xué)學(xué)科平衡發(fā)展、提高學(xué)生素質(zhì),進而促進經(jīng)濟建設(shè)與社會發(fā)展。為此,需要借鑒發(fā)達國家與其他學(xué)科重視人文教育的經(jīng)驗,采取相應(yīng)措施,這包括:教師注重以人為本、教學(xué)內(nèi)容增加人文內(nèi)涵、教材教參注重人文、教學(xué)方法靈活多樣、增加人文課程設(shè)置、保障激勵評估制度等。

[關(guān)鍵詞] 經(jīng)濟學(xué) 課程教學(xué) 人文教育

筆者在經(jīng)濟學(xué)學(xué)科中的國際貿(mào)易專業(yè)學(xué)習(xí)、教學(xué)與研究近20年,深刻感受到高校經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)增加人文教育的必要性。人文最早指人性、教養(yǎng),經(jīng)過文藝復(fù)興時期啟蒙學(xué)者的倡導(dǎo),人文科學(xué)的范圍日益擴大,包括哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)等。而人文教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果,通過傳授和環(huán)境熏陶,內(nèi)化為人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)。[1]

一、經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)增加人文教育的意義

1. 有利于經(jīng)濟學(xué)學(xué)科平衡發(fā)展

西方經(jīng)濟學(xué)是人們超越工具理性,用社會理性認識和控制各種風(fēng)險的人文資源,人們正是通過對各種社會經(jīng)濟問題的分析和規(guī)律的探討,不斷實現(xiàn)其人文精神的追求。薩繆爾森就認為,經(jīng)濟學(xué)是一門可以把科學(xué)的精確性和人文的詩意濟一身的科學(xué)。從科學(xué)精神層面來看,經(jīng)濟學(xué)是科學(xué),這是對經(jīng)濟學(xué)低層次的理解;從人文精神層面來看,經(jīng)濟學(xué)是人文,這是對經(jīng)濟學(xué)高層次的理解?？傊?經(jīng)濟學(xué)不僅僅是科學(xué),更主要的還是人文。也有一些經(jīng)濟學(xué)者認為經(jīng)濟學(xué)是科學(xué)與人文的統(tǒng)一。如劉偉在《光明日報》上指出,“說到底,經(jīng)濟學(xué)是關(guān)于人的社會經(jīng)濟關(guān)系的分析,是一種社會的科學(xué),因而,總還是需要特殊的社會關(guān)注和特別的人文精神,經(jīng)濟學(xué)者本身也不可能更不應(yīng)當缺失人文關(guān)懷,而支持這種人文精神和人文關(guān)懷的,必定是一定的社會歷史價值取向?！嬲茖W(xué)的魅力,應(yīng)當是科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一?！盵2]又如盛洪在其專著《經(jīng)濟學(xué)精神》中特別強調(diào):在最高境界中,經(jīng)濟學(xué)不是科學(xué)。另外,他還在題為《會有一個經(jīng)濟學(xué)的中國學(xué)派嗎》的文章中提出一個論斷,即“作為科學(xué)與超越科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)”。其中,“超越科學(xué)”就是“形而上”,也就是“人文”的意思。[3]

2. 有利于經(jīng)濟學(xué)學(xué)生全面發(fā)展

人不僅是經(jīng)濟人,而且是社會人。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)強調(diào)人的自由的、全面的發(fā)展,把人的全面發(fā)展看成是社會發(fā)展的最高目標[4]。學(xué)校所培養(yǎng)的經(jīng)濟學(xué)人才,必須是具有較高人文素質(zhì)、充滿人文關(guān)懷、具有主動適應(yīng)未來世界變化的能力和個性傾向特征的專業(yè)人才。如今,我們的教育已轉(zhuǎn)向注重知識、能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練方面,要求培養(yǎng)出來的學(xué)生必須基礎(chǔ)厚、知識寬、專業(yè)新、素質(zhì)好、能力強。人文教育的重點也轉(zhuǎn)到以下兩個方面:一是關(guān)心他人、關(guān)心集體、關(guān)心人類面臨的共同問題;二是加強培養(yǎng)社會責(zé)任感。在提交給聯(lián)合國教科文組織的《教育—財富蘊藏其中》的報告中,國際21世紀教育委員會提出教育的四大支柱:學(xué)知,即掌握認識世界的工具;學(xué)做,即學(xué)會在一定的環(huán)境中工作,實現(xiàn)從技能到能力的轉(zhuǎn)變,這不僅是實際動手能力,而且包括處理人際關(guān)系能力、社會行為、集體合作態(tài)度、主觀能動性、交際能力、管理和解決矛盾(沖突)的能力,以及敢于承擔(dān)風(fēng)險的精神等綜合而成的能力;學(xué)會共同生活,即培養(yǎng)在人類活動中的參與和合作精神;學(xué)會發(fā)展,即適應(yīng)和改造自己的環(huán)境。教育四大支柱理論為我們實施人文教育提供了可資借鑒之處。

3. 有利于經(jīng)濟與社會健康發(fā)展

高校經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)增加人文教育也是落實“科學(xué)發(fā)展觀”與《國家人權(quán)行動計劃》的體現(xiàn),有利于經(jīng)濟與社會健康發(fā)展?！翱茖W(xué)發(fā)展觀”就是堅持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展?！秶胰藱?quán)行動計劃(2009-2010年)》第四章——人權(quán)教育中規(guī)定,“國家將結(jié)合普法活動,積極依托現(xiàn)有的義務(wù)教育、中等教育、高等教育、職業(yè)教育體系和國家機關(guān)內(nèi)的培訓(xùn)機構(gòu)以及廣播、電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體,有計劃地開展形式多樣的人權(quán)教育,普及和傳播法律知識和人權(quán)知識。”如果經(jīng)濟學(xué)還想在解決社會問題和提高社會品質(zhì)方面有所作為的話,它就不能忽視人的各種社會需求。

二、借鑒重視人文教育的成功經(jīng)驗

1. 借鑒發(fā)達國家重視人文教育的經(jīng)驗

目前發(fā)達國家已經(jīng)把加強人文精神教育提上議事日程。為了提高人文素質(zhì)教育,1984年美國人文學(xué)科促進會發(fā)表了《挽救我們的精神遺產(chǎn)—高等教育人文學(xué)科報告書》,提議“大學(xué)應(yīng)重新修訂課程,學(xué)生無論主修什么都要具備相當程度的歷史、哲學(xué)、語言文學(xué)的修養(yǎng)。學(xué)校和教師設(shè)計一套以人文教育為中心的新課程,應(yīng)把人文學(xué)科尤其是西方文明史作為重要科目”。日本在第三次教育改革中提出,“在開創(chuàng)新世紀之際,不僅自然科學(xué),而且人文科學(xué)、社會科學(xué)的振興,都是容不得半點輕視的課題”,從而提出2l世紀教育的原則是重視個性,培養(yǎng)創(chuàng)造性的思考能力,適應(yīng)國際化、信息化社會需要,向終生教育體系過渡。韓國也非常重視高素質(zhì)人才的培養(yǎng),積極響應(yīng)現(xiàn)代化人文教育的需要,專門成立了21世紀委員會,并把未來人類社會的特征定義為知識化、信息化和國際化。

2. 借鑒其他學(xué)科重視人文教育的經(jīng)驗

大師云集、英才輩出,有著豐厚人文積淀和一流國學(xué)研究水平的清華大學(xué),是全國最早向工科生開設(shè)文科課程的大學(xué)之一,并率先開展人文教育與科學(xué)教育相融合的理論研究與實踐探索[5]。合肥工業(yè)大學(xué)則制定了科學(xué)合理的素質(zhì)教育人才培養(yǎng)方案,凸顯文化素質(zhì)教育的理念,促進教育思想與教育觀念的轉(zhuǎn)變;深化課程體系改革,在課程設(shè)置方面壓縮了專業(yè)課部分,新增了文化素質(zhì)教育課程;另外,實現(xiàn)了實踐環(huán)節(jié)與文化素質(zhì)教育的融合,重視第二課堂和社會課堂的建設(shè);此外,還促進人文素質(zhì)教育和專業(yè)教育相結(jié)合,改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式,加強專業(yè)課程體系建設(shè)[6]。而在第二屆中國大學(xué)人文發(fā)展研討會上,西南石油學(xué)院人文社科學(xué)院院長、法學(xué)院院長何沙系統(tǒng)地提出了西南石油學(xué)院發(fā)展人文社會科學(xué)的對策,并思考了如何構(gòu)建人文社會科學(xué)的教育課程體系[7]。而學(xué)者蘇才根認為在教學(xué)中嘗試凸顯數(shù)學(xué)的人文價值,可以引起學(xué)生的有效注意,從而激發(fā)他們的求知欲望[8]。此外,自上世紀60年代起,新的醫(yī)學(xué)人文教育逐漸在西方興起;到20世紀70年代,部分美國醫(yī)學(xué)院校已將人文教育引入到醫(yī)學(xué)教育中,人們將醫(yī)學(xué)看作是一門既有自然科學(xué)屬性,又有人文社會科學(xué)屬性的綜合性學(xué)科體系。[9]

三、經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)增加人文教育的具體措施

1. 教師注重以人為本

經(jīng)濟學(xué)教師應(yīng)提高自己的人文修養(yǎng),以關(guān)愛之心建立和諧關(guān)系,以真誠之心善待每位學(xué)生,以人文之心感染每位學(xué)生。國際知名的經(jīng)典經(jīng)濟學(xué)教科書、經(jīng)濟學(xué)教育領(lǐng)域標尺性著作《經(jīng)濟學(xué)的思維方式》的第一作者保羅·海恩,在1975年給新制度經(jīng)濟學(xué)的開創(chuàng)者道格拉斯·C·諾斯的一封回信中的一段話打動了諾斯,也打動了每個真心想做好經(jīng)濟學(xué)教學(xué)工作的教師:“我希望能在這樣的學(xué)校里教書:那里的教員愿為本科生的通識教育盡心盡力,并心懷熱誠;他們會不斷反省通識教育的性質(zhì)和重要性,并把提供良好的通識教育視為己任;他們將會把自己的學(xué)科作為基地,大膽進入其他學(xué)科,而不是把自己的學(xué)科當作一座城堡,在里面享受清靜的生活。在我夢想的學(xué)校里,所有人都應(yīng)該達到某些核心要求;因為任何人都能列出一個受過通識教育的人應(yīng)掌握的特定知識,更為重要的是,如果一所人文學(xué)院要想成為一個生機勃勃的知識共同體,就必然要求有某些共同的核心知識?！盵10]筆者曾經(jīng)注意到一位學(xué)生很有思想,就在課堂上鼓勵他加倍努力,爭取成為中國的思想家。他畢業(yè)以后在青島工商銀行工作,給我一封長信,非常感謝我給予他的鼓勵,讓他得以從自卑與封閉的狀態(tài)中走出來。類似的例子還有一些,都讓我深切感受到學(xué)生的心田需要教師的愛心之泉滋潤。

2. 教學(xué)內(nèi)容具備人文內(nèi)涵

教學(xué)內(nèi)容增加人文內(nèi)涵有利于學(xué)生掌握知識,也有利于老師教育學(xué)生。在此背景下,“快樂經(jīng)濟學(xué)”、“通俗經(jīng)濟學(xué)”、“趣味經(jīng)濟學(xué)”、“漫畫經(jīng)濟學(xué)”等應(yīng)運而生。北京大學(xué)中國經(jīng)濟研究中心陳平教授講授數(shù)理經(jīng)濟學(xué)一課時,播放了美國著名小提琴藝術(shù)家斯特恩訪華的紀錄片,用優(yōu)美的琴韻和小提琴的演奏之“道”引出了數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的“和諧”與“均衡”之“道”,給人以很大的啟發(fā)。這是一個科學(xué)教育與人文教育融合的有益嘗試[11]。在日常的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中,筆者也曾采取過以上類似舉措。如講授曲線概念可以用來啟發(fā)學(xué)生不斷學(xué)習(xí),積累經(jīng)驗,“只要功夫深,鐵杵磨成針”等。而談制度經(jīng)濟學(xué)時,可以談及文化影響經(jīng)濟貿(mào)易,舉例闡述儒家文化作為非正式制度的作用,激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)濟知識的同時學(xué)習(xí)文化,重視中國傳統(tǒng)文化。又如講解中國貿(mào)易的發(fā)展時,可以從唐朝“絲綢之路”與明朝“鄭和七下西洋”的繁盛,談及清朝“海禁”后對外交往衰微,在鴉片戰(zhàn)爭中被迫打開國門,再談及新中國成立后閉關(guān)自守與對外開放的對比。在這一過程中,可以配合適當?shù)囊曨l圖片,特別是央視大型系列片《大國崛起》,讓學(xué)生在音畫震撼的故事中更加深刻地認識到對外貿(mào)易與經(jīng)濟增長、國家強盛的相互關(guān)系,以此激發(fā)學(xué)生的愛國心和學(xué)習(xí)的積極性。

3. 教材教參注重人文

保羅·海恩等著的經(jīng)濟學(xué)教材——《經(jīng)濟學(xué)的思維方式》,是北京大學(xué)光華管理學(xué)院EMBA指定讀物,得到諾斯、張維迎、梁小民、熊秉元等中外著名經(jīng)濟學(xué)家的鼎力推薦。清華大學(xué)EMBA教授,在中國介紹和普及西方經(jīng)濟學(xué)的第一人梁小民先生為此書作序,題為《像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考》,認為“學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的最好方法就是系統(tǒng)地讀一本教科書。市場上的經(jīng)濟學(xué)教科書太多了,這些書是為不同層次的人寫的,選讀哪一本教科書十分重要。這本書的特點之一在于它不是給你介紹一個又一個概念、一個又一個理論、一個又一個圖表、一個又一個數(shù)學(xué)模型,而是從現(xiàn)實中你熟悉的事情出發(fā),告訴你經(jīng)濟學(xué)家是如何思考的。這樣,你就在不知不覺之中掌握了經(jīng)濟學(xué)的思維方式。當然,經(jīng)濟思維本身也離不開經(jīng)濟學(xué)的基本內(nèi)容。這本書從思維方式入手介紹了各種經(jīng)濟學(xué)知識,從個人到社會、從微觀到宏觀、從主流的觀點到非主流的看法、從歷史到現(xiàn)實,可以說,這本書的內(nèi)容相當全面,但切入點不同,組織與寫作的方法也不同,讓一般讀者讀起來更容易,理解起來也更容易。這正是這本書另一個重要的特點。”[12]注重人文的經(jīng)濟學(xué)教材教參還有三聯(lián)書店出版的“大眾經(jīng)濟學(xué)”系列叢書,曼昆、斯蒂格利茨等人的經(jīng)濟學(xué)教材,夏業(yè)良主編的《菩提經(jīng)濟學(xué)文叢》,加里·貝克、加爾布雷斯、高希均、林行止、熊秉元、黃有光、茅于軾、梁小民、夏業(yè)良、何帆、王躍生等經(jīng)濟學(xué)家的經(jīng)濟學(xué)隨筆。

4. 教學(xué)方法靈活多樣

除了傳統(tǒng)的演繹歸納、辯證統(tǒng)一、案例研究方法之外,經(jīng)濟學(xué)教學(xué)方法還可以改良傳統(tǒng)上平鋪直敘的描述性和解釋性方法,以經(jīng)濟學(xué)語言為基本話語,包括使用文學(xué)、故事、寓言、隨筆、小說、漫畫、視頻、音頻等描述經(jīng)濟現(xiàn)象,盡量用淺顯、通俗、易懂的語言解釋經(jīng)濟現(xiàn)象;倡導(dǎo)兼容并蓄的方法:從社會、制度、歷史、文化、心理等多角度去分析經(jīng)濟問題。除了課堂教學(xué),經(jīng)濟學(xué)教學(xué)還應(yīng)提倡社會調(diào)查、學(xué)生講課,其中社會調(diào)查鍛煉了學(xué)生的社會交際能力和分析問題、解決問題的能力。筆者曾布置學(xué)生在課堂上講解《國際貿(mào)易》中的“國際分工”與“國際市場”兩個章節(jié)。學(xué)生通過自己準備材料,制作PPT,上臺講解,互相評分,感受到從未有過的快樂,并從中加深了對有關(guān)理論知識的理解。通過情境學(xué)習(xí)、同輩學(xué)習(xí)、基于活動的學(xué)習(xí)等方式,學(xué)生發(fā)展了創(chuàng)造性能力。此外,經(jīng)濟學(xué)教學(xué)還要重視課外交流,在娛樂、游戲、運動中啟發(fā)學(xué)生,孔子的“游學(xué)”就是最早的寓教于樂,這值得我們學(xué)習(xí)。

5. 增加人文課程設(shè)置

在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中增加人文教育,一般應(yīng)考慮設(shè)置《經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)》、《經(jīng)濟思想史》、《經(jīng)濟倫理學(xué)》、《人本經(jīng)濟學(xué)》、《經(jīng)濟法》、《大學(xué)語文》等課程,注重開設(shè)文化素質(zhì)選修課,比如《中西文化比較》、《美術(shù)》、《音樂鑒賞》、《電影欣賞》、《中國通史》、《公關(guān)禮儀》等。據(jù)統(tǒng)計,在世界各個領(lǐng)域1 000位有杰出貢獻的人物中,70%～80%受過良好的藝術(shù)教育。愛因斯坦就曾說過,物理給了他知識,藝術(shù)給了他想像力。而知識是有限的,想像力是無限的,許多諾貝爾生理、醫(yī)學(xué)獎獲得者原來并不是學(xué)醫(yī)的,而是學(xué)物理、化學(xué)的。培根也說過:“讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯。”[13]

6. 制定激勵與評估制度

學(xué)校與學(xué)院要制定有利于高校人文教育發(fā)展的教育政策與措施,為促進高校人文教育與科學(xué)教育的協(xié)調(diào)發(fā)展創(chuàng)造良好的制度環(huán)境,鼓勵有利于增加經(jīng)濟學(xué)人文內(nèi)涵的教學(xué)與科研,鼓勵教師流動與交互影響。另外,學(xué)校與學(xué)院還要創(chuàng)設(shè)一種“春風(fēng)化雨”式的人文環(huán)境,這可以起到“潤物細無聲”的潛移默化效果,是提升學(xué)生文化品味的重要一環(huán),它包括各種社團活動、各類科技文化節(jié)、各種人文景觀的建設(shè)等。學(xué)校還可以舉辦藝術(shù)作品展或音樂會等欣賞活動,如北方交通大學(xué)舉行的“文藝精品進校園”系列活動、湖南大學(xué)經(jīng)貿(mào)學(xué)院“經(jīng)貿(mào)文化節(jié)”中的人文講座等課外文化活動,這些都營造了學(xué)校的人文教育氛圍。

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(作者簡介:熊偉系湖南大學(xué)經(jīng)貿(mào)學(xué)院國際貿(mào)易系副教授;熊英系長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師)

責(zé)任編輯 陳 敏