趙建波

【摘要】民族主義對國際關(guān)系一直影響重大,冷戰(zhàn)后,伴隨以全球化,區(qū)域一體化為表征的現(xiàn)代化進程,各種形式的民族主義再度勃興。其中以國家利益為追求目標(biāo)的國家民族主義對全球化、一體化帶來了很大影響,而在東亞,國家本位的民族主義對東亞區(qū)域一體化的進展的消極作用日益彰顯。整合東亞各國民族主義,建構(gòu)以儒家文明為根基的“泛亞民族主義”,以此推進東亞區(qū)域一體化已成為必要。

【關(guān)鍵詞】民族主義 東亞民族主義 東亞區(qū)域一體化

【中圖分類號】I06【文獻標(biāo)識碼】A

一 、民族主義的內(nèi)涵及其與一體化

(一)民族主義的內(nèi)涵

民族主義是國際政治中確實存在著的客觀現(xiàn)象,如何界定民族主義,學(xué)術(shù)界說法不一,結(jié)合國內(nèi)外的各種論述,民族主義有這樣一些主要特性:1.民族主義與民族國家聯(lián)系緊密,政治色彩濃厚。歷史上民族主義對建立民族國家起到了至關(guān)重要的作用,民族主義促進并鞏固了民族國家的觀念。冷戰(zhàn)后再現(xiàn)的各種民族主義其目標(biāo)仍是民族國家,或者想建立自己的民族國家,或者則想維護現(xiàn)有國家的利益。政治色彩突出。“民族主義指效忠于本民族、為維護和擴大本民族的利益而斗爭的思想觀念 ……由于民族與國家應(yīng)融為一體的觀念深入人心 ,‘民族利益同‘國家利益相互通用 ,‘民族主義一詞往往用來表示維護國家利益的愿望?！痹鰪姳久褡鍑业臋?quán)勢、威望和內(nèi)部凝聚力,“維護國家利益”是一切民族主義運動的目標(biāo)之一。近年來,民族主義對各國外交政策的影響,極大的改變了國際關(guān)系。只要有國家在民族主義就有生存的土壤,民族主義與國家緊密相連2.民族主義作為一種情感,其追求的是本民族、民族國家利益,因而具有狹隘性、排外性。作為一種心理狀態(tài),民族主義是個人對民族、民族國家的忠誠,是維護國家利益的一種愿望,本質(zhì)上民族主義是一種集體利己主義,它不同于愛國主義,“它是一種綜合性學(xué)說 ,將對祖國的熱愛、對他者的恐懼與排斥都結(jié)合了起來?！泵褡逯髁x的恐外心里,使其具有排外性,民族主義通過對“他者”的貶抑來實現(xiàn)對自身的積極認(rèn)同,否定了各民族平等,對其他民族排斥、歧視。民族主義的愛國是非理性的,它堅持自我民族為最高之原則,民族主義的這種狹隘性、排他性容易導(dǎo)致一種極端民族主義情緒,甚至一種黷武精神,不利于世界和平與安寧,不利于全球化、區(qū)域一體化的的發(fā)展。

(二)民族主義與區(qū)域一體化

民族主義與全球化、一體化是矛盾統(tǒng)一的關(guān)系。由民族主義的狹隘性、排外性我們可知民族主義是不利于全球化、一體化發(fā)展的。冷戰(zhàn)后民族主義的凸顯正是對全球化、一體化的回應(yīng)。面對全球化、區(qū)域一體化發(fā)展,民族主義陷入兩難困境:一方面實現(xiàn)民族國家強大,必須追求現(xiàn)代性,要融入全球化;另一方面又要在保持本民族的獨立品格,獲取最大限度利益的前提下抵制全球化、一體化,防止被邊緣化?！敖?jīng)濟民族主義”“文化民族主義”等各種形式的民族主義就是全球化不平等性的刺激物。因民族主義把民族國家利益、本民族的生存和發(fā)展能力作為其運動的出發(fā)點和根本任務(wù),這就使各國之間利益沖突的可能性大大增加。為在競爭中獲取更大的利益 ,多數(shù)國家民族主義干預(yù)國家外交,對全球化、一體化提出質(zhì)疑甚至抵制,影響全球一體化進程。在東亞地區(qū),民族主義對一體化的消極作用突出。認(rèn)識處理民族主義與一體化關(guān)系需要新的思路。認(rèn)為一體化是放大的民族主義有一定的局限性,它只看到了矛盾的同一面,容易使人們忽略了民族主義對一體化的消極因素,從民族主義和一體化發(fā)展的歷程來看,民族主義與一體化的矛盾始終存在。從歐盟到北美自由貿(mào)易區(qū)再到東亞區(qū)域一體化的艱難邁進表明民族主義尤其是國家本位的民族主義對一體化的消極作用不容忽視。民族主義是區(qū)域一體化進程中的基本問題,一體化不過是民族主義實現(xiàn)目標(biāo)的一種手段,利益決定民族主義對一體化的態(tài)度,在看到民族主義對一體化的積極作用的同時,更要看到民族主義對一體化的消極作用。

民族主義是一把雙刃劍,它一方面促進了現(xiàn)代民主國家的產(chǎn)生,加速了人類現(xiàn)代化的歷史進程,另一方面,人類又在民族主義旗幟的引導(dǎo)下承受戰(zhàn)難。民族主義對一體化有消極作用,它在增進自我民族國家凝聚力時,拒斥、壓抑其他民族或民族國家,必定引起國家間的矛盾而對全球化、區(qū)域一體化帶來不利影響。

二 、東亞各國民族主義特性及東亞區(qū)域一體化

(一)東亞各國民族主義現(xiàn)狀

東亞各國由于歷史上遭受不同程度的侵略,民族主義多以國家為本位,具有強烈的防衛(wèi)性、保守性,對外缺乏信任。各國具體表現(xiàn)為:1、日本民族主義的國家主義觀最為強烈,它強調(diào)本民族本國家的優(yōu)越性,表現(xiàn)為國家主義。它以維護國家、民族利益為重,具有狹隘性、排外性、煽動性。日本的民族主義還與軍國主義聯(lián)系緊密,存有黷武精神。2.當(dāng)代中國民族主義表現(xiàn)形態(tài)上是一種溫和的世俗的民族主義,在中國有其存在的合理性,主流是健康的。但也出現(xiàn)了民族排外主義等非理性表現(xiàn)形式,其往往夸大國際之間的沖突與斗爭,敦促政府在處理國際矛盾時采取強硬政策,給中國政府克制地處理國家間的復(fù)雜關(guān)系帶來一定壓力。上世紀(jì)90年代在群眾中興起的“說不風(fēng)潮”是民族主義的非理性表現(xiàn)。中國的民族主義還沒有真正建構(gòu)成為一種理性的民族主義,存在情緒化、非理性和國家本位等傾向,帶有強烈的保守性、排外性。3.朝韓民族主義有很強的民族危機感。同時又有很強民族自豪感,有“好大”情結(jié),其民族主義多以自我為中心,但朝韓民族主義底層都隱含一種弱勢心理,為顯示力量,有極端傾向,對外態(tài)度強硬、不屈服。4.東南亞是個民族、宗教復(fù)雜的地區(qū) ,素有“人種博物館”之稱。民族矛盾、民族排外運動強烈,民族主義沙文化、復(fù)雜化,在對外政策上民族沙文主義情緒強烈。近年來伴隨東亞區(qū)域一體化的進展,東亞各國民族主義迅速崛起。

(二)東亞各國民族主義與東亞區(qū)域一體化

東亞各國民族主義普遍以國家為本位,具有保守性、排外性。在區(qū)域一體化進程中,各國民族主義情緒高漲,矛盾重重,東亞各國民族主義多把地區(qū)一體化看作實現(xiàn)自我民族國家利益的工具。在一體化中各國相互猜忌、爭奪利益,使東亞難以實現(xiàn)歐盟式的高度一體化。具體表現(xiàn)為:1.在東亞區(qū)域一體化中,日本民族主義表現(xiàn)最為極端,在東亞區(qū)域合作中,日本只維護自己國家民族利益而不惜損害周邊其他國家的權(quán)益,與周邊國家矛盾最多,在中日釣魚島、韓日獨(竹)島以及俄日北方四島等問題上,日本民族主義表現(xiàn)出一種黷武性,給一體化發(fā)展帶來雜音。“在東亞共同體設(shè)想中 ,日本一方面重申日本是亞洲一員 ,另一方面強調(diào)自己作為領(lǐng)導(dǎo)者的獨特性 ,認(rèn)為它比其他亞洲國家在本質(zhì)上要優(yōu)越得多?！逼湟辉俜穸ㄇ致詺v史更是對東亞各國民族感情的傷害,刺激了周邊國家的民族主義情緒,導(dǎo)致中日、日韓及日本與東盟的關(guān)系有著強烈的民族主義對抗情緒,嚴(yán)重阻礙了東亞區(qū)域合作。民族主義在日本已經(jīng)壓倒了一切的泛亞主義思想,沖淡了東亞區(qū)域合作與相互依賴所帶來的穩(wěn)定因素。日本民族主義對東亞一體化構(gòu)建的不利影響將長期存在。日本自我中心的 “亞洲主義 ”難以做到以平等的姿態(tài)與中國和亞洲各國攜起手來共同推進東亞一體化。2.中國受全球化、一體化的刺激,中國的民族主義得以發(fā)展,但當(dāng)代中國的民族主義常表現(xiàn)為一種非理性,情緒化嚴(yán)重。2005年的反日游行提出“抵制日貨”便是其表現(xiàn)。中日是東亞地區(qū)的主要國家,對東亞區(qū)域一體化起主要作用,民族主義導(dǎo)致中日不能進行有效的合作 ,使推進東亞一體化缺乏大國之間必要的合作。中國的非理性民族主義還會給“中國威脅論”落下口實,給周邊國家?guī)聿槐匾囊蓱],從而影響東亞區(qū)域合作。在全球化的浪潮中,過激的民族主義容易導(dǎo)致盲目排外的思想。中國要建構(gòu)起理性民族主義,推進東亞一體化。3.韓國、東盟民族主義在東亞一體化中的突出表現(xiàn)是“經(jīng)濟民族主義”,盧武鉉政府曾提出要使韓國成為東北亞區(qū)域合作的中心,爭奪東亞合作主導(dǎo)權(quán),這顯然不和現(xiàn)實,會影響東亞區(qū)域合作的開展。韓國對大國的向往、韓國與日本的獨(竹)島爭端,都是其民族主義的彰顯,對利益的考量使韓國在東亞一體民族主義情緒強烈。中日韓自由貿(mào)易區(qū)建立之所以緩慢,民族主義有不可推卸的責(zé)任。東南亞各國帶有民族沙文主義趨向,東盟堅持的東亞合作主導(dǎo)權(quán)就是一種錯位。東南亞各國的排華及侵蝕中國領(lǐng)土南沙群島,便是民族沙文主義的表現(xiàn),影響中國東盟關(guān)系,影響東亞一體化。

當(dāng)前,東亞各國的民族主義現(xiàn)狀不利于東亞一體化的推進,東亞只有構(gòu)建起“泛亞民族主義”才有助于一體化的發(fā)展。

三、 建構(gòu)“泛亞民族主義”推進東亞一體化

當(dāng)代東亞民族主義的上揚 ,是東亞一體化發(fā)展不足,不能消除民族、國家的界限使其均享現(xiàn)代化成果的結(jié)果。民族主義的存在反映了現(xiàn)代化的有限性和不平衡性,當(dāng)現(xiàn)代化使人類走向整體時,民族主義將走到盡頭。“民族國家著眼于一定的地域;相反,全球化表達(dá)的是一種變動的圖景,它會不斷挑戰(zhàn)民族邊界,直到最終摧毀民族大廈?！碑?dāng)前東亞民族主義的復(fù)興就是東亞一體化發(fā)展不足的結(jié)果。涇渭分明的各國民族主義對東亞區(qū)域一體化進展消極作用明顯。民族主義本是一種集體認(rèn)同意識。民族主義應(yīng)打破國家界限、進行整合融身于一體化中,以積極的開放心態(tài)建構(gòu)和平的民族主義,祛除生存空間理論,極端的社會進化論等觀念。在地區(qū)領(lǐng)域,民族主義要以和平的方式參與區(qū)間活動,尊重規(guī)則、謀求國家利益。

推進東亞一體化,要認(rèn)真對待東亞民族主義,東亞各民族主義缺少共同體意識,相互存有成見。建構(gòu)“泛亞民族主義”,將其導(dǎo)向和平的、開放的民族主義,而不是狹隘的民族主義。首先,民族主義有其文化基礎(chǔ),東亞地區(qū)在文化上高度相似,所有東亞國家的傳統(tǒng)文化都與儒家文化有聯(lián)系。以東亞的儒家文化圈完全可以建立起東亞地區(qū)的民族主義,即東亞集體認(rèn)同有共同的文化底色。隨著一體化的加強,我們要喚醒東亞認(rèn)同,這個認(rèn)同是東亞一體化框架中的區(qū)域性認(rèn)同。各國民族主義者從東亞著眼,視東亞大同為己任?！胺簛喢褡逯髁x”要具有高度的開放性 ,在塑造地區(qū)認(rèn)同時 ,以包容的心態(tài)承認(rèn)、尊重其他民族?！胺簛喢褡逯髁x”應(yīng)以東亞文化圈為根基形成以區(qū)域一體化為關(guān)注的多重認(rèn)同模式,把地區(qū)主義與民族主義有機結(jié)合,順應(yīng)一體化進程。其次,東亞區(qū)域一體化的發(fā)展為建構(gòu)“泛亞民族主義”提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)。一體化召喚地區(qū)生存的完整性,促進民族的聚合。東亞一體化加強了東亞各國民族之間的聯(lián)系,使其都不再能置身于外。“未來的歷史舞臺主要屬于超民族和次民族,人們將看到民族國家的語言文化如何在新興的超民族主義重建全球的過程中被淘汰或整合到跨國的世界體系中去?！???一體化促進了民族主義的開放性,民族主義因民族國家在一體化中獲得更大利益而自我克制 ,逐步融入一體化。東亞一體化引導(dǎo)東亞民族主義走向合作、共同繁榮的理性的民族主義。在合作中建構(gòu)超國家的“泛亞民族主義”。

總之,在一體化的大背景下,東亞民族主義的建構(gòu),應(yīng)該是開放的, 應(yīng)是對東亞地區(qū)共同價值體系的認(rèn)同。在東亞只有建構(gòu)起一種“泛亞民族主義”才能把一體化推向前進。當(dāng)前東亞一體化已為東亞民族整合找到了支點,只要東亞各國共同努力,就能夠建立起“泛亞民族主義”,東亞一體化也會因此而發(fā)展。

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