趙奇一
多少年來,無數(shù)語文教師歷經(jīng)滄桑,殫精竭慮,對語文教學(xué)改革進(jìn)行了多方位多角度多層次的探索與實(shí)踐,總結(jié)出了大量的寶貴的經(jīng)驗(yàn),對推進(jìn)語文教學(xué)改革、促進(jìn)人們思考、提高語文教學(xué)效率起到了積極的作用。但是。我們也不可否認(rèn),當(dāng)前的語文課堂教學(xué)面臨一個悲哀,不少學(xué)生對語文失去了興趣。
當(dāng)然,問題產(chǎn)生的原因遠(yuǎn)不止一個方面,但語文教學(xué)研究方向上的那種認(rèn)為越遠(yuǎn)離傳統(tǒng)、越去“中國化”就越現(xiàn)代化、越科學(xué);教學(xué)呈現(xiàn)方式越時(shí)髦(多種電教手段齊上陣)、越花哨,就認(rèn)為研究越深入、越徹底;評價(jià)課堂認(rèn)為越熱鬧學(xué)生越興奮,就認(rèn)為課上得越好越有效的這種潮流,則不能不說是一個很重要的原因。
筆者認(rèn)為,我們的語文課堂教學(xué),應(yīng)從教學(xué)的歷史長河中來一次“回眸”,從華語教學(xué)的地區(qū)橫向來一個“比照”。從而真正做到返璞歸真,落實(shí)好因材施教的優(yōu)良傳統(tǒng),即落實(shí)好因教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)施教,因?qū)W生個性與學(xué)習(xí)狀態(tài)施教,因漢語教學(xué)固有的特點(diǎn)規(guī)律施教,從語文教師能做的事情做起,那么,語文教學(xué)的病癥可能就會減輕些。
一、在教學(xué)中,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生探索作品中所表達(dá)的本真意圖,因內(nèi)容施教
選進(jìn)教材的作品,大多為百里挑一的精品,是很好的學(xué)習(xí)材料。由于作品的時(shí)代、體裁,作者的經(jīng)歷各異,作品所反映的思想內(nèi)容、表現(xiàn)手段也會有較大的差異。盡管“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”,但是,筆者認(rèn)為,教師首要的任務(wù)就是要引導(dǎo)學(xué)生讀懂原著中作品所要表達(dá)的本真意圖,那種歪曲、偏離、表層化隨意性解讀的語文教學(xué),注定是掩飾優(yōu)秀作品的內(nèi)在價(jià)值,注定會降低作品應(yīng)有的教育功能,稀釋思維強(qiáng)度,弱化閱讀的能力。
以一教師講授高爾斯華綏《品質(zhì)》為例。此文講了靴子匠格斯拉兄弟堅(jiān)守自己靴子的質(zhì)量,但不敵打虛假廣告、以次充好的靴子匠們生意興隆,最后因生意蕭條,直至先后活活餓死的故事,表達(dá)了“誠實(shí)守信是人類文明最重要的品質(zhì)之一,用生命守護(hù)這一美德是值得的”這一主旨。那位教師先提出了這樣一個問題:格斯拉兄弟到死也不改變自己的經(jīng)營方式,值得嗎?然后讓學(xué)生自主討論、交流。經(jīng)過討論與交流后,多數(shù)學(xué)生認(rèn)為不值得。他們的觀點(diǎn)與態(tài)度主要有:①格斯拉兄弟頑固,不能與時(shí)俱進(jìn);⑦只有保住生命,才能保住優(yōu)質(zhì)的靴子;③格斯拉兄弟不會宣傳,不懂經(jīng)營。要命的是,該教師把大量課堂時(shí)間花在了這個問題上,而且對學(xué)生的理解未作任何有效評價(jià),只說了幾句:“有道理!”這里,我想問的是:這篇榮獲諾貝爾文學(xué)獎的作品還能剩下多少光輝?這種膚淺的理解能讓學(xué)生的閱讀能力提高幾許?
再以某特級教師講授南斯拉夫作家沃蘭茨的《鈴蘭花》(高中現(xiàn)代散文選讀(江蘇版))為例。此文故事情節(jié)簡單,講了“我”兩次去洼地(文中稱之為“地獄”)的經(jīng)歷。第一次是“父親”逼我去洼地放牧。洼地陰森恐怖,結(jié)果因害怕而逃回來。第二次是母親渴望能帶鈴蘭花上教堂。而鈴蘭花只有洼地才有,為滿足慈母的心愿,“我”自覺起早去采花。雖然文章主旨不難理解,但有些同學(xué)卻走到了“不同的教育方法產(chǎn)生不同的結(jié)果”的理解上。這位特級教師是這樣進(jìn)行引導(dǎo)和點(diǎn)撥的:父親為什么逼“我”去洼地放牧?母親為什么嘆息要帶鈴蘭花進(jìn)教堂?學(xué)生思考后恍然而悟:父親因愛產(chǎn)生教育動機(jī),母親因愛產(chǎn)生教育智慧,“我”因愛產(chǎn)生了晨闖洼地的勇氣,最后帶著愛的結(jié)晶——“鈴蘭花”走進(jìn)神圣的教堂?!皭邸笔沁@篇文章的真正主旨。筆者認(rèn)為,這樣引導(dǎo)學(xué)生閱讀就讀到了文章的真諦,至于文中還有的“教育方法”的另解,則是附加產(chǎn)品,不能作為教師在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)的重點(diǎn)。
從本質(zhì)上講,教材只是個例子。是例子,就應(yīng)該發(fā)揮例子的示范與引領(lǐng)作用。千萬不能把教材當(dāng)做“引子”,否則,語文教學(xué)就成了無源之水,無本之本。我們語文老師引導(dǎo)學(xué)生的閱讀絕不能像盲人摸象那樣,說大象像柱子對,像墻壁對,像繩子對,像筷子也對,似是而非。大象就是大象,雖然某個部分像什么,但它永遠(yuǎn)不能代表整個的大象!
二、在教學(xué)中,應(yīng)把握學(xué)生在學(xué)習(xí)中的本真狀態(tài)。因生施教
契訶夫說過,人有三個頭腦:父母給一個,書本給一個,生活給一個。
父母、書本、生活各不相同,必然造成學(xué)生的個性差異。從先天智能來看,有聰明的,也有不聰明的;有左腦發(fā)達(dá)的,也有右腦發(fā)達(dá)的,當(dāng)然也有全腦發(fā)達(dá)的。從后天非智力因素發(fā)展來看,有勤奮的,也有不勤的;有學(xué)習(xí)習(xí)慣好的,也有學(xué)習(xí)習(xí)慣較差的。從高中語文教學(xué)的現(xiàn)狀來看,有片向追求語文教學(xué)功利性的,也有大量淺閱讀和簡單訓(xùn)練類的。這種教學(xué)不是以真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)為目的,而是捕捉是否要考試的內(nèi)容,由此造成學(xué)習(xí)材料的浮光掠影,支離破碎,當(dāng)然訓(xùn)練也只是就事論事,以題找點(diǎn),本末倒置。
令人可喜的是,有的教師在閱讀教學(xué)上作了很好的探索,形成了閱讀的基本思路。比如有位教師,在長期教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出了“閱讀探知——閱讀再現(xiàn)——閱讀生長——閱讀評價(jià)”的閱讀流程,獲得了很好的教學(xué)效果。有的學(xué)生在此基礎(chǔ)上形成了讀書的良好習(xí)慣,如“五字法”:讀(讀通)、悟(讀懂)、憾(找出書中文中不足處)、批(對憾點(diǎn)進(jìn)行批注)、改(對憾點(diǎn)進(jìn)行修改)。這樣訓(xùn)練出來的學(xué)生,閱讀能力很高,演講口若懸河,寫作信手成文。由此可見,由于先后天的種種原因,學(xué)生的閱讀狀態(tài)各有不同,語文教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同的狀態(tài)采用不同的教學(xué)方法。有位特級教師總結(jié)得好:聰明勤奮的要超前教育,聰明不勤奮的要督促教育,不聰明勤奮的要啟發(fā)教育,不聰明也不勤奮的要耐心教育;左腦發(fā)達(dá)的人冷峻、邏輯性、理性強(qiáng)要培養(yǎng)其柔軟度。右腦發(fā)達(dá)的人熱情、形象性、感性要培養(yǎng)其堅(jiān)定度。關(guān)于這一點(diǎn),孔子在因生施教上有過精辟的闡述和精彩的教學(xué)范例??鬃影讶说闹橇澐譃槿N類型:上智、中人、下愚。教育也應(yīng)區(qū)別對待:“中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也?!闭f的是對于具有中等以上智力水平的學(xué)生,就應(yīng)該教給他們較高深的學(xué)問,中等以下智力水平的人,就不要教給較高深學(xué)問。應(yīng)降低要求,不能一刀切。
由此,我們語文教學(xué)應(yīng)該有如下關(guān)注。
根據(jù)不同的學(xué)生實(shí)際需要施教。世界著名經(jīng)濟(jì)學(xué)大師司馬劍明,在培養(yǎng)高級經(jīng)營人才時(shí)講到,在經(jīng)營中要對客戶建立檔案。比如女士住宿賓館。第一天,要考慮到現(xiàn)在抽煙女士也比較多,茶幾上要放上煙缸。第二天,早晨打掃發(fā)現(xiàn)煙缸中如果無煙頭。就要改換放置一盤水果:草莓、香蕉、蘋果等。第三天,早晨打掃發(fā)現(xiàn)水果中只吃掉了草莓,則當(dāng)天晚上這位居住的女士的房間的茶幾上應(yīng)看到滿載的一盤草莓。如果我們的語文教學(xué)也能為學(xué)生的需要服務(wù)到這種細(xì)致入微的程度,那么學(xué)生的成長和進(jìn)步的速度就不言而喻了。
根據(jù)班級授課形式特點(diǎn)施教。學(xué)生之間有個性差異。我們要利用學(xué)生這種差異,在四五十人的班集體中,充分發(fā)揮各自才能,取長補(bǔ)短,交流共進(jìn)。以形成一種你幫助我,我?guī)椭愕摹疤焯檬健钡拈喿x環(huán)境。有個故事說,天堂和地獄在物質(zhì)上并無差別,不同的是地獄的人拿了三
米長的筷子,只顧拼命往自己嘴里塞,但怎么也吃不到,結(jié)果餓得面黃肌瘦;而天堂的人拿了三米長的筷子,夾著食物給別人吃,你喂我,我喂你,人人吃飽喝足,個個心寬體健。語文教學(xué)也應(yīng)如此。山東杜郎口“兵練兵、兵教兵、兵強(qiáng)兵”的成功做法充分證明了這種做法的有效性。
近日筆者聽一堂別開生面的語文公開課。課題是師生作品各一篇。學(xué)生作品為《水之故鄉(xiāng)》,教師作品為《姑蘇》。兩篇作品都是寫蘇州的,屬于同題異作。該教師先請學(xué)生自主探究,自談體會。然后讓學(xué)生面對面的與作品的作者零距離對話,交流相當(dāng)熱烈。讀者與作者、讀者與讀者、作者與作者間的充分互補(bǔ),使師生對讀和寫的方法理解得更深了,同時(shí)讀者對閱讀的材料和作者對自己寫的材料也悟得更透了。讀者和作者都獲得了永久的收獲。正如周作人所說的那樣,自己理解得來的東西“有如一顆草花,即使是石竹花也罷,是有根的盆栽,與插瓶的大朵大理菊不同”,有生命的才有可持續(xù)的發(fā)展。語文教學(xué)就應(yīng)在環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中讓學(xué)生得到有生命有根基的語文素養(yǎng)。
三、在教學(xué)中,應(yīng)探索合乎語文習(xí)得的本真方法。因規(guī)律而教
語文教學(xué)“大多數(shù)過不了關(guān)”“不少學(xué)生失去了興趣”,原因何在?正如著名專家馬智強(qiáng)老師所說的那樣:“也許人們忽視了漢字漢語與文化關(guān)系,現(xiàn)在的通行的文本解析的教學(xué)方法是從西方傳入的,數(shù)十年證明它不合中國國情?!庇纱丝梢姡裉煺Z文教學(xué)的主要弊病之一是沒有按照漢文化的要求教語文,沒有按照語文特有的規(guī)律學(xué)語文,盲目引進(jìn)西方的文本解析的方法教學(xué)語文。語文教學(xué)要發(fā)展學(xué)生的語言修養(yǎng),發(fā)展學(xué)生的情感世界,發(fā)展學(xué)生的想象空間,這些目標(biāo)何以實(shí)現(xiàn)?筆者認(rèn)為。我們應(yīng)找準(zhǔn)合乎漢語文習(xí)得的本真的方法去學(xué)語文,“以學(xué)得促進(jìn)習(xí)得是語文教學(xué)的根本”!那么,什么才是語文習(xí)得的本真方法呢?先看下面的一張課程表。
從此表我們可以發(fā)現(xiàn),課表每月一排,每月學(xué)習(xí)27天,背書14天占52%,會講是由老師講,每月共6天,占22%。復(fù)講由學(xué)生自己講心得體會,共7天,占26%。這種教學(xué)形式,學(xué)生是課堂的真正的主人,老師是課堂的指導(dǎo)者兼督導(dǎo)者,學(xué)生的主要功課是朗讀和背誦,老師教得輕松。學(xué)生也學(xué)得主動。不過數(shù)年,學(xué)生不但對中國文化能人其門墻。初涉堂室,而且自然習(xí)得并運(yùn)用語文文字的功夫,未到成年便能寫字作文。思想也較成熟。聽一聽臺灣學(xué)者與大陸學(xué)者的演講比較,兩者間的語文索養(yǎng)不知要相差多少個層次??匆豢粗袊敿獾拿?、偉人,三錢(錢學(xué)森、錢偉長、錢三強(qiáng)),魯迅、錢鐘書、呂淑湘等等,哪一個不是熟背經(jīng)書數(shù)百篇,積累了深厚的語言功底,產(chǎn)生了對祖國文化的心理認(rèn)同,或?yàn)槊褡逭衽d鼓與呼,或放棄優(yōu)越條件回國服務(wù),精忠報(bào)國。
假如我們遵循語文學(xué)習(xí)的本真方法,把學(xué)生當(dāng)作正真的學(xué)習(xí)的主人,老師只起指導(dǎo)兼督導(dǎo)之作用,真心實(shí)意地打好學(xué)生朗讀與背誦的基礎(chǔ)?;ハ嘟涣?,思考探究,把學(xué)習(xí)的材料真正選好選準(zhǔn),將會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果?假如我們放棄一切語文學(xué)習(xí)的花架子,實(shí)施簡單而又原始本真的操作,那將會如何?
第一步朗誦得出
語氣順暢有節(jié)奏有情感有氣勢
詩歌:擴(kuò)寫散文化語言放大描述
第二步復(fù)述得出
文言文:直譯平實(shí)化語言對等敘述
現(xiàn)代文:縮寫概括化語言縮小議論
第三步背誦得出詩全背出
文言文全背出
現(xiàn)代文背出精彩句段
語文學(xué)習(xí)從小學(xué)到高中五六千個學(xué)時(shí),背誦三百首詩,一二百篇文言文,二三百個句段,語文的知識水平將如何?聽說讀寫的能力將如何?師生的辛勞程度又會如何?與今天的勞心勞力地把心思放到花架子上去比,結(jié)果又會如何?
假如我們根據(jù)所學(xué)內(nèi)容,按照學(xué)生不同的年齡段。制定出相應(yīng)的分層學(xué)習(xí)目標(biāo),將會出現(xiàn)什么樣的語文學(xué)習(xí)局面?假如我們普遍認(rèn)為時(shí)下學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)差而采取如下的程序循序漸進(jìn)地指導(dǎo)名著的學(xué)習(xí),結(jié)果將會怎樣?
小學(xué):看名著的連環(huán)畫。給父母和周邊的人講名著故事。
初中:看名著的簡縮本,寫故事梗概,互相交流,師生共同批閱點(diǎn)評。
高中:看名著的原著,寫作品評論,互相辯論,師生共同參與分享交流。
學(xué)生的自主學(xué)習(xí),從教學(xué)的角度說,其基本精神是以人為本,強(qiáng)調(diào)人的主體性,追求人的全面發(fā)展。葉圣陶先生反復(fù)申述的“教是為了用不著教”的主張,其實(shí)追求的也正是“自主學(xué)習(xí)”的境界。著名學(xué)者王元化先生說得好:潮流不都是趨向光明和進(jìn)步的,我們應(yīng)依據(jù)中國漫長的語文教學(xué)實(shí)踐中摸索出來的有效教學(xué)方法教語文,而不是“引進(jìn)”方法去削足適履式的教語文,應(yīng)該依據(jù)語文文字的特點(diǎn)、漢語、漢文化特點(diǎn)去教語文,而不是隨流跟風(fēng)趕熱鬧,應(yīng)回到堅(jiān)實(shí)的土地上來,返璞歸真,因材施教,以人為本,教好語文。
(責(zé)任編輯:梁媛)