丁 靈

摘要:2009年4月25日,中國音樂評論學(xué)會于杭州師范大學(xué)舉辦了“2009中國音樂評論高層論壇”,并以“建國60周年以來的音樂評論”為主題。文章從歷史回顧、學(xué)科現(xiàn)狀、學(xué)科建設(shè)及學(xué)科關(guān)系4方面對與會代表們的觀點進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞:中國音樂評論學(xué)會;音樂評論;高層論壇

中圖分類號:J605 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1004-2172(2009)03-0035-04

2009年4月25,中國音樂評論學(xué)會在杭州師范大學(xué)舉辦了“2009中國音樂評論高層論壇”。論壇以“建國60周年以來的音樂評論”為主題,專家們圍繞著這個主題展開激烈討論。參會的代表有王次炤、梁茂春、楊燕迪、喬建中、韓鐘恩、錢仁平、謝嘉幸、明言、楊民康、劉再生、田耀農(nóng)、楊和平、郭克儉、彭根發(fā)、龔妮麗、王晡、靳卯君等,《人民音樂》、《音樂研究》和《中央音樂學(xué)院學(xué)報》等音樂學(xué)術(shù)期刊的負(fù)責(zé)人也出席了論壇。學(xué)會會長王次炤教授在開幕式發(fā)言中回顧了學(xué)會歷史,肯定了已有的成績,也對學(xué)會未來的發(fā)展寄予厚望。杭州師范大學(xué)丁東瀾副校長代表學(xué)校對專家、學(xué)者的到來表示歡迎。

一、主題發(fā)言

此次會議,無論是代表們闡述的主題,還是深刻思考的問題,均具有很高的學(xué)術(shù)價值,是一次實至名歸的“高層論壇”。筆者將與會代表們文論中闡述的觀點分為四類,即歷史回顧、學(xué)科現(xiàn)況、學(xué)科建設(shè)以及學(xué)科關(guān)系,分別進(jìn)行闡述。(同篇文論多次出現(xiàn)時,后文中僅以作者名代替)

(一)歷史回顧

中國的音樂評論伴隨著復(fù)雜的社會環(huán)境走到今天,道路曲折、漫長,它涉及到一些人物的評價以及一些有爭議的問題,甚至是一些“禁忌”。劉再生在其《導(dǎo)向作用與實踐檢驗》一文以“編者按”作為音樂批評的一種存在方式切入,選擇我國80年來音樂期刊中幾種不同類型的“編者按”加以介紹并作簡要點評,目的在于回顧這種音樂批評方式對于歷史及現(xiàn)實所起到正(創(chuàng)造力)、負(fù)(破壞力)面之作用與影響,在某種程度上也反映了我國音樂批評界80年來所走過的曲折歷程,并呼吁我們應(yīng)當(dāng)總結(jié)并接受這些寶貴的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)。而在歷史上還有很多事件、現(xiàn)象的爭論,通過對這些事件與爭論的整理與分析,可以看出音樂評論家思想變化的軌跡。彭根發(fā)在《回眸<鄉(xiāng)戀>》一文中,通過對20世紀(jì)80年代“鄉(xiāng)戀爭鳴”的回顧與反思,提出歌曲的社會功能、歌曲的音樂批評、流行歌曲的創(chuàng)作、演唱、傳播、理論研究的問題,還是值得繼續(xù)深入思考的。龔妮麗在《新中國“主旋律”音樂評論的回顧與研究》一文中,將主旋律音樂評論分為3個時期:1、改革開放前27年,音樂評論作為批評的武器帶有濃重的意識形態(tài)色彩,幾乎是一種以社會評論為主的評論模式,并承擔(dān)著對當(dāng)下文藝政策解讀的任務(wù);2、改革開放以后—1993年,音樂評論觀念有了新的拓展,并且對音樂的審美功能和娛樂功能給予了充分重視,加強了對主旋律音樂的自律性研究;3、1993年—今,主旋律音樂的批評話語出現(xiàn)了復(fù)雜的多重文化元素,如對人文精神的呼喚,對傳統(tǒng)美德的眷顧等,為建設(shè)一個健康的文化生態(tài),音樂評論以其批評的武器艱難地履行著自己的責(zé)任。郭克儉在《多維時空的演繹與互動》一文中,通過對新中國聲樂學(xué)術(shù)熱點的回眸,作出了自己的理性思考,他認(rèn)為:以具有學(xué)科建設(shè)意義的“唱法科學(xué)”命名取代“科學(xué)唱法”的概念,并提出了“擯除名利思想、更新學(xué)術(shù)觀念和開闊藝術(shù)視野”的建議。田耀農(nóng)在《多元文化與個性寫作背景下的音樂評論》中,回顧了新時期3個背景中音樂評論的定位:在后冷戰(zhàn)時期的政治背景下,音樂評論應(yīng)充當(dāng)“橋梁”的作用,使中國真正融入不受歧視和制裁的后冷戰(zhàn)時期的國際大家庭;在多元文化主義旗幟下的文化背景中,音樂評論應(yīng)提倡此背景下的音樂藝術(shù)形態(tài)和音樂藝術(shù)理念,為確立中國音樂為世界多元音樂中的一元提供理論的、輿論的支持;在作曲家個性寫作的藝術(shù)背景下,更應(yīng)多評介富有個性的作曲家和音樂作品等形成和諧共融的音樂理解環(huán)境和寬廣的音樂接受胸襟。明言在《透過文本看人物》中,對當(dāng)代中國歷史進(jìn)程中的音樂批評家作出了自己的“人文關(guān)懷”,并將建國以來的音樂評論分成4個階段:1、“建國初期”,音樂批評是一個圍繞著《講話》精神展開音樂批評的時代,這個批評群體在與官方意識形態(tài)保持高度一致性的同時,以自己創(chuàng)造性的智慧,積極展開音樂批評實踐活動;2、“文革”時期,音樂批評是一個“萬馬齊喑”的時代,在這個特殊的時代里,音樂批評家們處于一種“集體失語”的狀態(tài)中;3、“新時期”,音樂批評是一個“三足鼎立”、“思想解放”的時代,還是一個“接續(xù)歷史”的時代,在這個充滿了勃勃生機的時代里,批評家們不辱歷史使命,聯(lián)手完成了一幅宏大歷史畫卷的繪制任務(wù);4、“后新時期”音樂批評是一個“多元并存”、“各行其是”的時代,還是一個“承續(xù)輝煌”的時代,從事音樂批評的人物更多,涌現(xiàn)出來的批評文獻(xiàn)更眾,批評熱點問題層出不窮。梁茂春在《文革中的音樂評論》一文中,通過對文革時期音樂評論的梳理,總結(jié)出以下4個特點:政治方向上——“工具樂評”、“武器樂評”;思想方法上——簡單的“階級分析方法”,絕對主義思想占據(jù)統(tǒng)治地位;美學(xué)觀念上——片面崇尚“英雄美”、“雄壯美”;文字風(fēng)格上——推崇一種盛氣凌人、奴顏婢膝、隨風(fēng)搖擺的文風(fēng)。王晡在《音樂評論的基本資質(zhì)》中,認(rèn)為1950年以來的中國,把“文以載道”的中國傳統(tǒng)思想曲解成為政治服務(wù),把政治的、社會的、階級的分析作為音樂評論的首要甚至是唯一的標(biāo)準(zhǔn);20世紀(jì)80年代國家進(jìn)入改革開放以來,音樂評論在總體上、主體上非但沒有成為中國音樂發(fā)展的促進(jìn)因素,反而成了阻滯力量。楊和平在《多變語境下的新中國音樂評論60年(提綱)》中,將60年的發(fā)展分為兩類:新中國成立以后至改革開放。建國至50年代末,音樂學(xué)者們主要以翻譯、介紹的形式,傳播蘇聯(lián)和東歐的社會主義國家音樂批評研究成果;開始運用音樂美學(xué)原理,來研究音樂實踐中的美學(xué)問題,并取得顯著成績;涌現(xiàn)出許多音樂評論家,如賀綠汀等。改革開放以后音樂評論研究取得了新成果,中國音樂評論學(xué)會會員遍布全國一些主要省市和院校,促成了對西方音樂評論的翻譯、介紹與研究,并收集、整理、校釋與研究了中國古代音樂評論遺產(chǎn),在中國音樂評論基本原理研究、音樂心理學(xué)、音樂社會學(xué)和與其他學(xué)科的交叉研究方面取得了較為廣泛的成就。喬建中在《一個甲子的求索》中對一個特定的“樂派”進(jìn)行回顧與思考。其中如何促進(jìn)其發(fā)展,是他思考的核心,并提出此領(lǐng)域理論探索尚缺乏的問題,應(yīng)給予更多關(guān)注。

(二)學(xué)科現(xiàn)況

針對曲折的歷史發(fā)展道路,“先天不良”的音樂評論存在著這樣那樣的諸多問題。楊燕迪在《中國音樂評論現(xiàn)況判斷》一文中,指出近年來中國的音樂生活中缺乏音樂評論的聲音,原因有5點:音樂生活尚欠發(fā)達(dá);一般公眾(包括音樂家自身,多指文化人)對音樂的文化含量與精神品格尚沒有足夠認(rèn)同;公共媒介和出版領(lǐng)域在音樂評論方面尚缺乏有效的制度建設(shè);具有全面素養(yǎng)和廣泛影響的音樂評論家群體尚待形成以及音樂評論的內(nèi)在思路和理念尚待廓清。楊民康在《中國音樂批評應(yīng)該提倡批判性文化反思精神》中認(rèn)為:音樂批評的對象性差異及其所享文化權(quán)益處于不平和狀態(tài);中國音樂批評的研究隊伍狀況,目前乃是以國家級和各地音樂院校及科研院所的學(xué)者為主,而如何來加強學(xué)術(shù)批評隊伍的自律、自省、自控諸學(xué)術(shù)環(huán)節(jié),以利于在具體的音樂研究實踐中去正確地處理和調(diào)節(jié)不同階層、族群之間的音樂文化關(guān)系,如何有效地對之開展音樂文化批評,這是難以回避的重要問題。梁茂春認(rèn)為:現(xiàn)今音樂評論中大批判、大吹捧的文風(fēng)時而出現(xiàn),與文革評論有著密切關(guān)系。陳荃有在《學(xué)院、學(xué)會、學(xué)刊與音樂評論事業(yè)的發(fā)展》中指出現(xiàn)今音樂評論的發(fā)展與學(xué)院、學(xué)刊、學(xué)會的發(fā)展成反比,其主因在于“三學(xué)”:學(xué)院注重技能,忽略傳道;學(xué)會走向民間,關(guān)心音樂生活;學(xué)刊淪為職稱評審的工具,成為論文集,喪失了主體性、引導(dǎo)性的功能。龔妮麗認(rèn)為:21世紀(jì),中國音樂批評的多元景觀使批評者有了更多的選擇,也有了更多的困境?？傊?音樂評論走向了深刻,也走向了艱難的選擇。王晡認(rèn)為:應(yīng)該否定作為政治性附庸的音樂評論;應(yīng)當(dāng)公正無私保持其獨立性,保持其和商品經(jīng)濟(jì)的必要距離;“音樂學(xué)分析”也應(yīng)是音樂評論所必備的資質(zhì)。楊和平認(rèn)為:中國音樂評論一直滯后于社會音樂實踐;學(xué)科建設(shè)和評論隊伍的建設(shè)相對其他領(lǐng)域而言,發(fā)展相對緩慢,還缺乏健康、誠懇的評論風(fēng)氣。

(三)學(xué)科建設(shè)

面對發(fā)展中遇到的諸多問題,學(xué)科建設(shè)像一座大山一樣擺在學(xué)者們面前,音樂評論究竟應(yīng)該如何發(fā)展?參與評論的人應(yīng)具備怎樣的素質(zhì)?音樂評論的受眾群體應(yīng)當(dāng)如何界定等,都是值得探討與深思的。楊燕迪認(rèn)為在音樂評論的建設(shè)中音樂評論家的自身建設(shè)尤為重要,從廣義的角度看,他們是特定社會中音樂意識的公共代言人,應(yīng)同時具備音樂素養(yǎng)、審美敏感、深厚學(xué)識、辛辣文筆、廣闊視野、文化理想和社會關(guān)懷等資質(zhì)。至于音樂評論的對象、任務(wù)、目的、方法、文風(fēng)、要求、指向等問題還需要進(jìn)行思索、商討。他還認(rèn)為:音樂評論應(yīng)以作品為中心。韓鐘恩在《音樂批評與音樂美學(xué)的關(guān)系》一文中指出,在音樂評論具體的教學(xué)中,既要有基礎(chǔ)性的內(nèi)容,又應(yīng)有轉(zhuǎn)換性的方式(轉(zhuǎn)換:將專業(yè)性強的術(shù)語及內(nèi)容轉(zhuǎn)換成淺顯易懂的文字給公眾),充分給予學(xué)生獨立思考的空間并進(jìn)行討論達(dá)成共識,從而促進(jìn)學(xué)科發(fā)展。楊民康認(rèn)為:中國音樂批評應(yīng)該注重和借鑒人類學(xué)及當(dāng)今哲學(xué)社會科學(xué)界所提倡的批評性文化反思精神。{1}謝嘉幸在《音樂批評的基本理論學(xué)科》一文中提出:音樂批評是歷史的追問;是三個話語系統(tǒng)的耦合及理論切入音樂形式、主體體驗、社會意念(音樂分析、美學(xué)闡釋、觀念批評)幾種音樂學(xué)分析的理論流派。劉再生認(rèn)為:音樂批評與實踐檢驗是一對矛盾統(tǒng)一物,音樂批評必須接受實踐檢驗;同時,實踐檢驗反過來又促使音樂批評升華到一個更為接近“真理”的理論高度。田耀農(nóng)認(rèn)為:音樂評論應(yīng)提倡溫和的、善意的、真誠的、懇切的、商量的語體風(fēng)格,多一些幫助少一些指責(zé),多一些鼓勵少一些批判,多評論一些具體的音樂作品和音樂思想,少論爭一些抽象的學(xué)科理論和研究方法,把音樂評論定位為作曲家、表演家和理論家的摯友而不是法官;做音樂家與音樂聽眾的橋梁而不是高深莫測的智者;做音樂實踐的導(dǎo)師而不是音樂活動的指揮。喬建中認(rèn)為反思也是一種批評:音樂學(xué)進(jìn)入活躍時期已有30年,應(yīng)進(jìn)行全面的反思,即把對對象的研究變?yōu)檠芯繉ο?這對整個學(xué)術(shù)的推動有很大的作用。明言認(rèn)為:現(xiàn)實社會是批評人物的成長環(huán)境,批評人物是批評文本“之父”。立足社會看文本,透過文本看人物,應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代中國音樂批評歷史人物研究的一個基本方法。當(dāng)代音樂批評研究的三元素:文本、歷史、人物,是互為條件、缺一不可的。梁茂春認(rèn)為:追求音樂評論的獨立地位和品格,追求音樂評論家的獨立人格,追求音樂評論中對人的尊重和人文關(guān)懷,是學(xué)科建設(shè)中長遠(yuǎn)與艱巨的目標(biāo)。陳荃有認(rèn)為:評論人應(yīng)該時時以社會主人翁的身份,承擔(dān)起文化健康發(fā)展的重任,匡正抑邪、褒優(yōu)貶劣,甘做文化發(fā)展的“護(hù)花匠”。同樣地,眾多由專業(yè)人士所供職的音樂學(xué)院、學(xué)會、學(xué)刊,作為含育文化建設(shè)和發(fā)展的重要組織或機構(gòu),理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起應(yīng)負(fù)的社會責(zé)任和義務(wù),為社會培育、造就富有公共責(zé)任心的優(yōu)秀專業(yè)人才,同時組織、引導(dǎo)、光大健康有為的音樂文化發(fā)展方向。王晡認(rèn)為:學(xué)科應(yīng)面對“當(dāng)代”所面臨的現(xiàn)實環(huán)境,面對尚正存活著的一切音樂,人物、事物、實物三者并重。錢仁平在《沒有樹木 哪來森林》中指出,文本分析是音樂評論的基礎(chǔ),應(yīng)當(dāng)引起重視。楊和平認(rèn)為:音樂評論作為一門學(xué)科,建立以及完善不是一日之功。郭克儉認(rèn)為:批評光是紙質(zhì)文本影響力不夠,應(yīng)利用更多媒體發(fā)揮其作用。

(四)學(xué)科關(guān)系

在這個方面則涉及到兩個層面的關(guān)系,即音樂評論與作曲、作品、表演、公眾等之間的關(guān)系和音樂與其他姊妹學(xué)科之間的關(guān)系。正常的音樂評論可以促進(jìn)音樂創(chuàng)作、表演和音樂生活健康地持續(xù)發(fā)展;而將音樂評論與音樂的其他各科門類聯(lián)系起來看,在方法論的探索上可以互相借鑒、學(xué)習(xí);在相互滲透、交織的關(guān)系中,力求發(fā)展新的方向與道路。韓鐘恩認(rèn)為:盡管兩者在根本上存在差異,但在具體進(jìn)程中,依然可以進(jìn)行協(xié)同處理,充分利用兩種不同姿態(tài)以及兩條不同路徑可能產(chǎn)生的有效誤讀、合法偏見、正當(dāng)錯覺,通過適度整合,產(chǎn)生出更豐富多姿的綜合效應(yīng)。楊民康認(rèn)為:要在音樂批評中接受民族音樂學(xué)或人類學(xué)方法,不僅強調(diào)它所注重的文化研究的外在傾向,而且看重它強調(diào)批判性文化反思的實質(zhì)精神。謝嘉幸認(rèn)為:1、音樂批評,須臾離不開對音樂的本體、美學(xué)觀念及其社會內(nèi)涵的觀照;2、音樂批評,需要“音樂學(xué)分析”來彌合純粹形式分析與純粹觀念批判之間的鴻溝;3、體驗與詮釋,是音樂學(xué)分析的靈魂,也是音樂批評發(fā)生的前提;4、音樂批評是音樂解釋學(xué){2}循環(huán)中能動的一環(huán)。

二、主題討論

代表們各抒己見的主題討論也是本次會議的一大亮點,每次學(xué)術(shù)火花相撞的瞬間都為中國音樂評論增添了色彩。討論主要圍繞著學(xué)科建設(shè)的內(nèi)外因素問題而展開。

(一)外在因素

楊民康針對楊燕迪的發(fā)言補充說明:1、音樂批評是涵蓋文化品格、社會良知的學(xué)科,要發(fā)展音樂批評還需要有一個良好的社會大環(huán)境;2、需要更寬廣的學(xué)術(shù)環(huán)境——中國的音樂批評在音樂學(xué)院中,從而對其他社會科學(xué)的知識掌握不足,今天怎樣提高綜合素質(zhì)是個值得深究的問題;3、音樂批評的對象(除嚴(yán)肅音樂外)對流行音樂、傳統(tǒng)音樂等均涉及社會學(xué)問題的音樂,怎樣從不同社會階層與群體進(jìn)行社會批評?楊燕迪針對楊民康發(fā)言引申內(nèi)容——民族音樂學(xué)是一門具有強烈反思性的學(xué)科,而民族音樂學(xué)家進(jìn)入音樂批評的領(lǐng)域,能帶來新的視角,對音樂批評很有意義。錢仁平針對明言與梁茂春的發(fā)言,發(fā)表了兩點感想:1、音樂評論的歷史的當(dāng)代感與當(dāng)代的歷史性,在教學(xué)、學(xué)習(xí)中有很高的價值; 2、音樂批評與音樂評論是兩個意義相同可以混用的詞,音樂批評更具學(xué)術(shù)性、音樂評論更大眾化。錢仁平認(rèn)為韓鐘恩提出的音樂美學(xué)與基礎(chǔ)分析是音樂批評的兩大基石。對于劉再生與彭根發(fā)的發(fā)言,韓鐘恩認(rèn)為:意識形態(tài)的介入是不可避免的,但要利用這些不同的立場、存在的差異來挖掘積極的東西。

(二)內(nèi)在發(fā)展

針對韓鐘恩對審美的強調(diào),楊民康提出是否可能對闡釋者進(jìn)行闡釋,即對研究對象的審美的批評。楊燕迪針對謝嘉幸的發(fā)言認(rèn)為:音樂批評如何去理解或怎樣劃分其范疇都是值得思考的問題。張弦認(rèn)為音樂批評應(yīng)該回歸到音樂本體,在音樂教育中應(yīng)作為學(xué)科存在;而對于中國音樂評論學(xué)會來說,應(yīng)多組織些較有規(guī)模性的活動,從而來推動中國批評的發(fā)展。靳卯君認(rèn)為:評論應(yīng)分為學(xué)術(shù)性、普及性和商業(yè)性,而其發(fā)展落后于音樂發(fā)展,所以需要學(xué)術(shù)性的作者更多關(guān)注群眾音樂的需要,普及型作者加強自身修養(yǎng)、文章深度,降低商業(yè)化。金兆鈞認(rèn)為:應(yīng)將非職業(yè)樂評人納入音樂評論的視野——非職業(yè)樂評在特定年代產(chǎn)生重要作用(無論好壞),在將來,非職業(yè)的樂評為音樂評論的一個方面軍,他們將強烈影響大眾;建議年輕一代快速占領(lǐng)大眾傳媒,盡早進(jìn)入音樂評論,積極將他們推向第一線,有效地影響社會生活。針對喬建中與田耀農(nóng)的發(fā)言,劉再生認(rèn)為:在音樂創(chuàng)作中關(guān)注到現(xiàn)存的已有一定影響的并已有作品支撐的流派給予音樂批評是非常有必要的,但任何流派的形成都是水到渠成的,不應(yīng)過早的規(guī)劃;現(xiàn)今的評論應(yīng)思考采取什么樣的方法,他與對象的關(guān)系應(yīng)擺正,表揚和批評都是需要的。韓鐘恩認(rèn)為:音樂評論應(yīng)還原歷史的本來面目,也應(yīng)該透過人物看文本(的真實性),豐滿人物的形象應(yīng)從多角度挖掘。靳卯君認(rèn)為音樂界道聽途說、以訛傳訛的事隨處可見,應(yīng)深入考察才能還原歷史之原貌。金兆鈞針對錢仁平、王晡與楊和平的發(fā)言深入思考:就評論而言同樣需要好的分析,而“平民式的音樂分析”能與大眾更好的對話;音樂評論如何存活:1、向老百姓解釋清楚什么是音樂、現(xiàn)象,這是評論者的使命;2、承認(rèn)當(dāng)下,通過學(xué)識與觀察,得出自身帶有價值判斷的觀點。他認(rèn)為樂評永遠(yuǎn)是建設(shè)中的樂評,應(yīng)通過研究、傳播促進(jìn)溝通及學(xué)科完善。葉繼紅認(rèn)為:音樂評論的領(lǐng)域應(yīng)更寬廣一些,應(yīng)主動的將音樂教育納入音樂評論的視野;同時也希望音樂教育本身關(guān)注到音樂評論,在課程設(shè)置中應(yīng)包含音樂評論;當(dāng)前的中小學(xué)音樂教育普遍存在學(xué)生喜歡音樂而不喜歡音樂課的現(xiàn)象,體現(xiàn)了音樂評論滯后的問題,但中小學(xué)生喜歡的音樂取向仍需要音樂評論的指導(dǎo)。于慶新認(rèn)為:音樂評論應(yīng)該呼喚真誠,因面對政治強權(quán)的干預(yù)與人性自身的弱點難以克服,音樂評論完全處于失語狀態(tài)。謝嘉幸認(rèn)為:直面評論還要與人為善,不同觀點不一定是勢不兩立,也可為不同角度的探討?！吨醒胍魳穼W(xué)院學(xué)報》編輯高拂曉認(rèn)為:音樂批評的對象應(yīng)加入對作品表演的詮釋,應(yīng)與作品聯(lián)系起來,包括手稿與書信、史料研究、國際評介、個人感悟,再此基礎(chǔ)上應(yīng)深入考慮到歷史表演與風(fēng)格演變的問題;音樂評論的種類應(yīng)更多樣化,如CD、錄音、錄像的評論、書評(國內(nèi)較薄弱)、對音樂現(xiàn)象的評論等。此外,上海音樂學(xué)院的研究生也在會上提出了自己的疑問與意見,他們的發(fā)言成為新生力量對音樂評論熱切關(guān)注的代表性聲音。

三、會議總結(jié)

此次會議主題涉及了音樂作品、表演、觀念思想、學(xué)術(shù)等的評價,但仍應(yīng)拓寬至經(jīng)驗感受層面、技術(shù)層面、音樂學(xué)層面,用知識和經(jīng)驗做出評價。王次炤教授對評論學(xué)會的建設(shè)提出了意見:1、擴(kuò)展隊伍,吸收樂評人;2、組織隊伍,讓大家從事音樂實踐,對實際的音樂評論做出研究,幫助學(xué)生了解如何寫樂評;3、組織對音樂評論的理論研究;4、關(guān)注音樂生活。

責(zé)任編輯:郭爽

注釋:

①批判性文化反思精神是一種由歐美哲學(xué)社會科學(xué)(尤其是人類學(xué))學(xué)者首先發(fā)起的,以多元文化世界觀為準(zhǔn)繩,旨在對于研究者隊伍的文化觀念、學(xué)術(shù)行為和研究結(jié)果進(jìn)行自我約束警省和批判性反思的行為規(guī)范或行動準(zhǔn)則。其特征表現(xiàn)為:1、由居于主流和強勢社會階層和族群,掌握了一定文化話語權(quán)的學(xué)者所發(fā)現(xiàn)的群體自律性行為;2、表現(xiàn)出某種意圖超越不同學(xué)術(shù)流派和社會文化群體,既反對文化霸權(quán)主義,也反對極端民族主義以異議的學(xué)術(shù)傾向;3、對于批評者自己來說,因無異于為自己頭上懸一把旨在自律、自省的“達(dá)摩之劍”,以至既需要有文化和學(xué)術(shù)上的敏銳眼光,也必須具備相應(yīng)的膽識和勇氣。

② 解釋學(xué)分為解釋學(xué)復(fù)原和解釋學(xué)創(chuàng)意。復(fù)原中包括聆聽、體驗、感悟;創(chuàng)意中包括應(yīng)用——創(chuàng)意、表演、創(chuàng)作、批評。而處于解釋學(xué)循環(huán)中的音樂批評活動起到非常重要的作用。