梁風(fēng)儒

近年來(lái),美術(shù)教學(xué)的改革逐步深化,“教師教什么?如何教?”已經(jīng)成為美術(shù)教學(xué)的一個(gè)熱門(mén)話(huà)題。應(yīng)當(dāng)說(shuō),對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,目前眾說(shuō)紛紜,尚沒(méi)有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。就藝術(shù)本質(zhì)而言,其爭(zhēng)論的焦點(diǎn)大多集中在具體的運(yùn)作,即關(guān)于基礎(chǔ)訓(xùn)練、技巧傳授的方法上,還沒(méi)有深入到素描藝術(shù)的本質(zhì)之中,甚至出現(xiàn)了所謂搞“油畫(huà)素描”、“國(guó)畫(huà)素描”、“雕塑素描”、“設(shè)計(jì)素描”等意見(jiàn)。我認(rèn)為最為重要的,應(yīng)該是解放思想,轉(zhuǎn)變觀念,重新認(rèn)識(shí)素描藝術(shù)及其功能,以還其本來(lái)面目。

素描教學(xué),自五六十年代以來(lái)就以蘇式教程為主體的素描教學(xué)方式,并沿用至今。這種教學(xué)以長(zhǎng)期作業(yè)為主,要求學(xué)生在畫(huà)面中表現(xiàn)出體積空間、形體結(jié)構(gòu)、人物特征、情緒氣氛等各種客觀現(xiàn)實(shí),這就是我們常說(shuō)的全因素素描。難滿(mǎn)足新時(shí)代的學(xué)生對(duì)藝術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練之需和他們強(qiáng)烈的求知欲。盡管現(xiàn)在的教學(xué)已由過(guò)去“蘇派”一統(tǒng)天下的局面,發(fā)展為連同“法派”、“德派”等在內(nèi)的多種風(fēng)格并舉的藝術(shù)形式。但是,就其本質(zhì)來(lái)看,還有很大的革新與發(fā)展空間。我認(rèn)為,在教學(xué)活動(dòng)中,只給學(xué)生講述結(jié)構(gòu)、明暗、虛實(shí)、比例等這些早已爛熟了的東西,與其說(shuō)是讓學(xué)生描繪對(duì)象,不如說(shuō)更多的是在描繪既定的“經(jīng)驗(yàn)”和“規(guī)律”。這種素描教學(xué)雖易于接受,易于檢查,但卻局限了學(xué)生主體性的介入,缺少了對(duì)真實(shí)的追問(wèn),說(shuō)到底是一種停滯在純技術(shù)的層面上,很容易逐漸走向刻板、僵化,其畫(huà)面形象雖然比例準(zhǔn)確、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、色調(diào)層次變化也不無(wú)微妙之處,但不無(wú)死氣沉沉、缺乏生氣之嫌。

技巧與樣式是手段,而不是目的。對(duì)技巧和樣式的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新當(dāng)然比較容易在形式上取得一定的效果,但是真正打動(dòng)觀眾心靈的因素,終究是內(nèi)在的精神,即藝術(shù)家對(duì)生活的深切感受和他所表現(xiàn)的思想情感。那么,它就不應(yīng)有固定的模式,每個(gè)人眼中都有可信的,屬于自己審美情趣的東西,就都能表現(xiàn)出作畫(huà)者所感受到的素描對(duì)象那么生動(dòng),和諧,以及含乎規(guī)律的美。比如都畫(huà)人體,米開(kāi)朗琪羅、魯本斯、梵高幾位的作品每一處轉(zhuǎn)折,每一根線(xiàn)條都是那樣生動(dòng)、內(nèi)涵豐富。它們雖風(fēng)格各異,卻都能給人們帶來(lái)舒暢的感覺(jué)。所以,素描教學(xué)應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮個(gè)人的思維才智和創(chuàng)造力,培養(yǎng)和樹(shù)立其自身感受的信念和信心。

現(xiàn)代素描教學(xué)應(yīng)融入現(xiàn)代的教學(xué)方式和教學(xué)體驗(yàn),從課題設(shè)置的確定,到教學(xué)目的的實(shí)施,都應(yīng)有意識(shí)的滲透現(xiàn)代美學(xué)思想和價(jià)值取向,尊重個(gè)性,建立師生間的相互包容和默契,提倡創(chuàng)造性思維,拓展素描的寬泛性。要把造型的普遍規(guī)律納入藝術(shù)規(guī)律的個(gè)性表現(xiàn)中,使藝術(shù)個(gè)性自然的滲透到畫(huà)面中,以昭示繪畫(huà)者個(gè)人的審美精神和創(chuàng)造內(nèi)涵。我想,倘若做到了這些,就將使我們的教學(xué)在原有的基礎(chǔ)上,獲得新的生機(jī)和活力。

作者單位:鹿泉市山尹村鄉(xiāng)龍鳳湖中學(xué)