龔奎林

1

在橋?yàn)r(高速公路與一級(jí)公路交叉處)，

盆景中的常綠植物，大雨積水洼地

黝黑的園藝工人的塵土似的生活

高速巴士，貨車，它們馱著時(shí)代快速

轉(zhuǎn)動(dòng)，黑色的瀝青道，白色斑馬線

冬青低矮似流水線工人，低頭憂郁地

走過，暴雨沖刷著生活的塵土與不幸

他們談?wù)撝鴶?shù)年未漲的工資，他們談?wù)?/p>

跳槽，雙休日，加班費(fèi)，她們談?wù)撝?/p>

欲望，喜悅，悲傷，但他們決不會(huì)

像我一樣，沉浸在莫名的自卑

談?wù)撝松奶摕o，細(xì)小而無用的憂郁

2

被剪裁的草木，整齊地站在電子廠間

白色工衣裹著她們的青春，姓名，美貌

被流水剪裁過的動(dòng)作，神態(tài)，眼神

這是她們留給我的形象，在白熾燈的

陰影間忍受年輕的沖撞，螺絲，塑膠片

金屬片是她們配音演員，為整齊的動(dòng)作

注上現(xiàn)實(shí)的詞句，肉體無法寬恕欲望

藏在雜亂的零件間，這細(xì)小的元件

被賦予了龐大的意義，經(jīng)濟(jì)，資本

品牌，訂單，危機(jī)，還得加上爭吵的

愛情，可以肯定在電子廠，時(shí)代在變小

無限的小……小成一塊合格的二元管

3

鉆孔機(jī)在鐵上鉆著未來，美夢(mèng)從細(xì)小的

孔間投影，紅色的極管，綠色的線路

金黃色的磁頭間，它們的小，微小

我們?cè)诿恳患∈禄蛘哂钩Ｖ谢钪?/p>

啊，活著，小人物，弱小者，我們

活著的，不遠(yuǎn)處來來往往的人群

他們活在我的詩句，紙間，他們

龐大卻孱弱，這些句子中細(xì)小的聲音

這顆顆脆弱的心。無法觸及龐大的事物

啊，對(duì)于這些在無聲中活著的人

我們保持著古老的悲憫，卻無法改變

時(shí)代對(duì)他們無聲的冷漠與嘲諷

——《在電子廠》

費(fèi)孝通曾經(jīng)以“鄉(xiāng)土中國”作為研究中國農(nóng)民生存狀態(tài)的歷史框架，他認(rèn)為鄉(xiāng)土中國帶有極大的封閉性和自足性，并由此帶來了中國鄉(xiāng)村文化鮮明的特色：“不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的?！?費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國生育制度》，北京大學(xué)出版社1998年版，第8頁)費(fèi)孝通的這一言說顯然是著眼于幾千年來封建思想統(tǒng)治下的鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村政治而言的。但在近代化以來，鄉(xiāng)村與城市的相互流動(dòng)在被動(dòng)的殖民化與主動(dòng)的現(xiàn)代化進(jìn)程中已經(jīng)越來越頻繁，農(nóng)村人進(jìn)城已經(jīng)成為時(shí)代潮流。打工成為追尋現(xiàn)代性富裕之路的一種夢(mèng)想和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的一種體現(xiàn)，當(dāng)然，更包含著一種孤獨(dú)、艱辛與苦痛。誠如鄭小瓊所說，“打工是一個(gè)滄桑的詞”，因?yàn)樗粌H飽含著一種無奈與辛酸以及離開家園尋覓存活的方式，更包含著生產(chǎn)方式上的話語權(quán)的遺失。當(dāng)打工者們作為個(gè)體“移民”遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村“走異路，逃異地”(魯迅語)，從他省進(jìn)入珠三角這個(gè)改革開放最前沿時(shí)，他們親身體驗(yàn)了政治經(jīng)濟(jì)文化轉(zhuǎn)型所帶來的城市／鄉(xiāng)村、異地做鄉(xiāng)、富裕／貧苦的二元對(duì)立的現(xiàn)代性裂變，形成了時(shí)空意義上的轉(zhuǎn)換與隔絕，因此，故鄉(xiāng)與打工地成為一組矛盾的話語，在這種比照中故鄉(xiāng)構(gòu)成了“自我”的他者和“落后”的體認(rèn)，成為坐在陌生城市里的文學(xué)者們的想象域，而打工者的底層生活以及坎坷經(jīng)歷也就自然成為敘事者和研究者關(guān)注的對(duì)象。鄭小瓊等人的“打工詩歌”成為了忙碌的打工者表達(dá)自身情懷的快捷方式，從而折射出人生、社會(huì)、話語和精神的變遷。鄭小瓊的《在電子廠》就是這樣一首具有典型精神意義的詩作。

來自四川南充的鄭小瓊，其創(chuàng)作無疑與她自身的生存體驗(yàn)和人生閱歷有關(guān)，南充是個(gè)經(jīng)濟(jì)較為落后而生活卻為悠閑的城市，但東莞的快節(jié)奏和經(jīng)濟(jì)繁華引起了鄭小瓊的心理落差，沿海與內(nèi)陸城市的二級(jí)對(duì)立以及打工者的卑微生活使她對(duì)底層有了豐富的生存理解和經(jīng)驗(yàn)認(rèn)同，當(dāng)這種體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為詩歌素材時(shí)無疑攜帶著強(qiáng)大震撼力，于是，其詩作不僅對(duì)打工者寄予同情與悲憫，更揭露出艱難生存狀態(tài)下的被資本和權(quán)力異化的現(xiàn)實(shí)處境。同時(shí)，鄭小瓊的醫(yī)學(xué)背景(她畢業(yè)于南充衛(wèi)生學(xué)校)顯然使她的詩歌具有一種直刺癥結(jié)核心的解剖性鋒芒，再加上女性敏感情懷和詩性氣質(zhì)的優(yōu)勢(shì)，使得她的包括《在電子廠》在內(nèi)的詩歌具有了面對(duì)底層獨(dú)立而真摯的悲憫的人文關(guān)懷和憂傷的精神向度。

“黝黑的園藝工人的塵土似的生活，高速巴士，貨車，它們馱著時(shí)代快速／轉(zhuǎn)動(dòng)”，詩歌開始將處于底層的“園藝工人”放置在高速運(yùn)轉(zhuǎn)的工業(yè)化場(chǎng)景中來寫照，這是對(duì)時(shí)代背景的直接切人。園藝工人等打工者盡管面對(duì)種種價(jià)值剝奪，但他們不甘于屈服命運(yùn)的裁決和歷史的宿命，努力通過自己的勞作去創(chuàng)造塵世的幸福。然而，資本利益的欲望呈現(xiàn)和原始積累的巧取豪奪使人類喪失了基本的人性，人的自私與冷酷日益吞噬著我們純潔的心靈，也規(guī)訓(xùn)和改造著這些來自異鄉(xiāng)的底層打工者：“冬青低矮似流水線工人，低頭憂郁地，走過，暴雨沖刷著生活的塵土與不幸／他們談?wù)撝鴶?shù)年未漲的工資，他們談?wù)摚?，雙休日，加班費(fèi)，她們談?wù)撝?，喜悅，悲傷”，打工者灰色的辛勤勞作成就了現(xiàn)代化城市，在城市的底座下卻埋藏了無數(shù)打工者的血汗、淚水和悲哀，然而沒有人去關(guān)注他們的利益和生活，他們牛馬般的付出與微薄的工資不成正比，卻不得不接受這種不平等的生存方式，當(dāng)年的“勞工神圣”早已化成云煙，人性被踐踏卻已司空見慣。作為打工者的鄭小瓊與工廠流水線上的打工者具有了精神同源同構(gòu)的屬性，《在電子廠》以一種赤裸裸的觸目驚心的原生態(tài)風(fēng)格呈現(xiàn)在讀者面前，真實(shí)地還原出打工者的心理變遷、靈魂軌跡以及悲憫情懷。

沉重和苦澀雖然鑒照出底層生存者的卑微和掙扎，然而不能否認(rèn)，堅(jiān)韌的希望、頑強(qiáng)的抗?fàn)幰约胺窒砥D難的悲壯與夢(mèng)想依然頑強(qiáng)地留存于他們內(nèi)心深處，“他們決不會(huì)／像我一樣，沉浸在莫名的自卑／談?wù)撝松奶摕o，細(xì)小而無用的憂郁”，詩歌由此引出了對(duì)打工者個(gè)體面對(duì)苦難的哀歌、悲憤、恐懼和無力，書寫出他們共渡難關(guān)的愛的勇氣和人性光輝。我們的時(shí)代一直在遮蔽和規(guī)訓(xùn)很多真實(shí)的歷史場(chǎng)景，《在電子廠》卻恰恰能規(guī)避甚至某種程度上還原被遺失的記憶和細(xì)節(jié)。如同“被剪裁的草木”一樣，這些打工者在打工生活中被日益規(guī)訓(xùn)：“白色工衣裹著她們的青春，姓名，美貌”也就說，打工者淹沒在流水線的生產(chǎn)中，她們唯一關(guān)注的就是通過辛苦的流水線工作獲得自己微薄的報(bào)酬和日常生活的基本價(jià)碼。

于是，“這細(xì)小的元件，被賦予了龐大的意義，經(jīng)濟(jì)，資本／品牌，訂單，危機(jī)，還得加上爭吵的，愛情”，這就是打工者的工作生活。因此“可以肯定在電子廠，時(shí)代在變小，無限的小……小成一塊合格的二元管”，工廠外部的精彩與她們無關(guān)，狹小的生活空間和單調(diào)工作使她們?cè)诂F(xiàn)實(shí)面前沒有太多的幻想和希望?！般@孔機(jī)在鐵上鉆著未來，美夢(mèng)從細(xì)小的／孔間投影”，在這里貫穿的是人性與良知的交融，既有精神的深度也有體察社會(huì)的苦心，然而這種美夢(mèng)卻總是如此的“小，微?。覀?cè)诿恳患∈禄蛘哂钩Ｖ谢钪贿h(yuǎn)處來來往往的人群／他們活在我的詩句，紙間”，面對(duì)此情此境，詩人字里行間寄予著詩人對(duì)打工者的無限同情和對(duì)“剝削者”的無限憤恨。

是的，當(dāng)下社會(huì)進(jìn)入了消費(fèi)時(shí)代，物質(zhì)資本和欲望資本正全面滲透和控制著人類的物質(zhì)與精神生活。辛苦勞作的打工者在價(jià)值剝奪中逐漸喪失了自己的利益、希望和夢(mèng)想，不得不在人生困境處處圍城中“庸常的活著”，這難道就是底層打工者的結(jié)局嗎?從晚清以來，我們一直渴望進(jìn)入現(xiàn)代性生活圖景和國家敘事中，我們一直致力于“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，一直在證明我們不是“東亞病夫”而是“東方雄獅”，我們一直尋找“中國人民站起來了”，我們一直渴求“人民當(dāng)家作主”，就是這樣一種宏大敘事的現(xiàn)代性話語場(chǎng)中，我們忽視了權(quán)力的規(guī)訓(xùn)和收編，激情成了主宰思維的主要方式，底層成了被忽視的名詞，“人民”和“勞工神圣”已經(jīng)統(tǒng)歸了一切指稱，遮蔽了底層的存在。而當(dāng)上個(gè)世紀(jì)后期商品經(jīng)濟(jì)大潮席卷曾經(jīng)被激情燃燒的大地時(shí)，底層和打工的稱謂如同火山爆發(fā)一樣又重新回到了民間。資本社會(huì)的邪惡嘴臉也開始張牙舞爪，底層的生活困境使打工者不得不到異鄉(xiāng)去尋找“活著”的前提，這就是我們的兄弟姐妹。鄭小瓊在這里敘述著令人憂傷的歷史與底層打工族的不幸記憶，其隱憂與焦慮凸顯于其中，那種無聲的吶喊顯得異常悲壯而孤獨(dú)?！八麄儯嫶髤s孱弱，這些句子中細(xì)小的聲音／這顆顆脆弱的心，無法觸及龐大的事物，啊，對(duì)于這些在無聲中活著的人，我們保持著古老的悲憫，卻無法改變，時(shí)代對(duì)他們無聲的冷漠與嘲諷?！泵鎸?duì)資本社會(huì)的日益侵蝕和工廠主的利益剝奪，打工者們默默地忍受著悲涼的處境，并承受著各種“無聲的冷漠與嘲諷”，這是詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行的批判與反思。

(責(zé)任編輯：呂曉東)