靳立鴻

【文題展示】

24，閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

長(zhǎng)期從事學(xué)生思想教育研究的南京財(cái)經(jīng)大學(xué)胡連生教授說?，F(xiàn)在少數(shù)學(xué)生中存在的迷戀網(wǎng)絡(luò)、虛度光陰、不求上進(jìn)等現(xiàn)象，從根本上講，都是責(zé)任感缺失的外在表現(xiàn)。一個(gè)連對(duì)自己和父母都不負(fù)責(zé)任的學(xué)生。怎么會(huì)承擔(dān)對(duì)集體、國(guó)家和事業(yè)的責(zé)任?

《中國(guó)青年報(bào)》上《生活在低處，靈魂在高處》一文說：“一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的學(xué)生，才會(huì)真正把自我實(shí)現(xiàn)和國(guó)家民族的命運(yùn)聯(lián)系起來?！?/p>

不久前辭世的國(guó)學(xué)大師季羨林老人在《人生的意義與價(jià)值》一文中說：“在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且是絕非可有可無(wú)的……人生的意義與價(jià)值恐怕就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下、承前啟后的責(zé)任感。”

讀了上述文字，你有何感想?請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)實(shí)際或你的人生體驗(yàn)，自定立意，自擬題目，寫一篇1000字左右的作文。

【命題分析】

第一則材料例舉胡連生教授對(duì)時(shí)下學(xué)生現(xiàn)狀的看法，有三個(gè)地方值得注意：一是限制詞“少數(shù)”，這是對(duì)學(xué)生現(xiàn)狀的基本認(rèn)識(shí)和客觀估計(jì)，由此我們可以設(shè)想，如果不加以遏制和引導(dǎo)，這目前的“少數(shù)”就可能演變成多數(shù)，不能不引起我們的警覺。二是一針見血地指出這少數(shù)學(xué)生“迷戀網(wǎng)絡(luò)、虛度光陰、不求上進(jìn)”的實(shí)質(zhì)是“責(zé)任感缺失”。迷戀網(wǎng)絡(luò)，沉溺虛擬世界，面對(duì)色彩斑斕生機(jī)勃勃的現(xiàn)實(shí)世界則采取回避或漠視的態(tài)度，最終只能是不思進(jìn)取，失去生活方向。三是思維梯度分明，話語(yǔ)具有鞭策人警醒徹悟的作用?！斑B……都，怎么……”的句式反問有力，言猶在耳，毫不掩飾，直擊人的心靈世界，叩問人的靈魂價(jià)值。同時(shí)這個(gè)句子還暗含了“少數(shù)”學(xué)生對(duì)自己的前途命運(yùn)不負(fù)責(zé)任的意思。由對(duì)自己不負(fù)責(zé)任，對(duì)自己的父母不負(fù)責(zé)任進(jìn)而上升到對(duì)集體和國(guó)家不負(fù)責(zé)任，層級(jí)遞增，發(fā)人深思。

第二則材料是從《生活在低處，靈魂在高處》一文中有意抽出的關(guān)于學(xué)生要有“社會(huì)責(zé)任感”問題的句子。具有了社會(huì)責(zé)任感，才有主人翁意識(shí)，才有盡義務(wù)、負(fù)責(zé)任的內(nèi)驅(qū)力。將實(shí)現(xiàn)“自我”的價(jià)值和關(guān)注國(guó)家民族的命運(yùn)聯(lián)系起來談，突出“自我”的力量雖小，但正是由這許多個(gè)“自我”默默無(wú)聞任勞任怨地承擔(dān)起了國(guó)家振興的重任，扛起了民族復(fù)興的大旗，個(gè)人的價(jià)值才在國(guó)家富強(qiáng)民族進(jìn)步中彰顯出來，因此，個(gè)人的榮辱得失與國(guó)家民族的榮辱興衰息息相關(guān)。這段話從正面說理，簡(jiǎn)潔地說明了個(gè)人富有社會(huì)責(zé)任感對(duì)于國(guó)家民族的重要意義，有很好的導(dǎo)向激勵(lì)功能。

第三則材料引述國(guó)學(xué)大師季羨林老人在《人生的意義與價(jià)值》一文中的一段話。這段話雄視千古，高瞻遠(yuǎn)矚，從人類社會(huì)發(fā)展的縱的角度，高度概括其發(fā)展規(guī)律；然后又從橫的角度。點(diǎn)出每代人都相應(yīng)承擔(dān)起傳承文明，弘揚(yáng)民族美德的責(zé)任?！岸沂墙^非可有可無(wú)”，意在強(qiáng)調(diào)“必須如此”，只有眾人投身推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的洪流中，完成歷史賦予的莊嚴(yán)使命，我們的人生才有意義與價(jià)值。

比較這三則材料，我們不難發(fā)現(xiàn)她們之間的相同之處。

其一，材料豐贍，意蘊(yùn)深邃。這三則材料直面現(xiàn)實(shí)。有的痛擊時(shí)弊責(zé)任感缺失，有的積極引導(dǎo)人增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。有的督促人果敢地?fù)?dān)負(fù)使命，又都統(tǒng)一在“責(zé)任感”上。豐厚的文化底蘊(yùn)折射出沉甸甸的責(zé)任，鏗鏘的話語(yǔ)傳達(dá)出諄諄的告誡，意境可謂深遠(yuǎn)。

其二，指向明確，一目了然?！柏?zé)任感”一詞出現(xiàn)的頻率高，分別從正反兩方面闡述“責(zé)任感”的重要意義；層次分明，從論述對(duì)象上來看，由個(gè)人、父母說到集體、國(guó)家民族；從立意來看，由個(gè)體責(zé)任、家庭責(zé)任說到社會(huì)責(zé)任、國(guó)家民族責(zé)任乃至推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任，格調(diào)逐次升華。

其三，命題開放。要求具體。兩“自”(實(shí)際上含有“自定文體”)以及字?jǐn)?shù)要求是對(duì)寫作的硬性限制，聯(lián)系實(shí)際談感想，在限制中又有不限制，留有馳騁才思的廣闊天地。只要圍繞“責(zé)任感”，聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際談切身的體驗(yàn)，相信一定會(huì)成竹在胸，很快審清題意，理清思路。

【思路點(diǎn)撥】

材料是為行文構(gòu)思提供立意依據(jù)而設(shè)的，雖然是三則材料，但采用層層剝繭法，稍加整合材料，“橫看成嶺側(cè)成峰”，就會(huì)發(fā)展多個(gè)角度立意。

首先，先看材料設(shè)置的角度：第一則材料從反面切人，指出當(dāng)今少數(shù)學(xué)生沉溺網(wǎng)絡(luò)。不求進(jìn)取的表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)是“責(zé)任感缺失”。進(jìn)而推論“一個(gè)連對(duì)自己和父母都不負(fù)責(zé)任的學(xué)生，怎么會(huì)承擔(dān)對(duì)集體、國(guó)家和事業(yè)的責(zé)任?”那么，我們就倒過來分析，通過“少數(shù)”看主流，反向求證，以事實(shí)為根據(jù)，指出當(dāng)今絕大多數(shù)學(xué)生并沒有迷戀網(wǎng)絡(luò)，耗費(fèi)時(shí)光，而是有節(jié)制地、有效地在開發(fā)網(wǎng)絡(luò)資源，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)構(gòu)建精神家園。

再深入一步求證，絕大多數(shù)學(xué)生珍惜時(shí)間，好學(xué)上進(jìn)，胸懷大志，有責(zé)任感。他們參加汶川地震賑災(zāi)和爭(zhēng)做奧運(yùn)會(huì)志愿者，就是明證。他們這樣做是對(duì)自己負(fù)責(zé)任，對(duì)父母負(fù)責(zé)任，對(duì)集體負(fù)責(zé)任，將來也一定會(huì)對(duì)國(guó)家民族負(fù)責(zé)任。這樣由實(shí)到虛，由已知的事物推知隱藏在這一事物對(duì)立面的事物，思路頓時(shí)開闊。

其次，第二則、第三則材料都從正面談及“責(zé)任感”，都從較高角度立意，顯示了高雅的情志，高尚的人格，高遠(yuǎn)的立意。古人一向追求文品及作者人品的統(tǒng)一，“格超蘭之外，品在竹之間”，“高沽韻同修竹，孤情操比寒梅”，讀其文想見其為人，收到“讀文如晤”的效果。第二則材料韻致高邈，要求學(xué)生把“自我”價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與勇敢承擔(dān)對(duì)集體、國(guó)家民族的責(zé)任聯(lián)系起來，這從題目《生活在低處，靈魂在高處》的“低處”與“高處”的對(duì)比以及對(duì)“靈魂”的價(jià)值確認(rèn)就可以看出來。第三則材料關(guān)注人類命運(yùn)，傾心弘揚(yáng)文化，志在薪火相傳，直擊人們的靈魂世界，拷問“我的人生意義與價(jià)值在哪里”，吐露人文情懷，境界高遠(yuǎn)。

再次，責(zé)任，就抽象的名詞或短語(yǔ)可以列出：責(zé)任感、責(zé)任心、責(zé)任意識(shí)、責(zé)任追究、責(zé)任事故……還有成語(yǔ)：責(zé)無(wú)旁貸、盡職盡責(zé)、責(zé)任重于泰山等。按責(zé)任的類別和性質(zhì)分，有個(gè)人責(zé)任、家庭責(zé)任、集體責(zé)任、國(guó)家責(zé)任以及政治責(zé)任、法律責(zé)任、道義責(zé)任、歷史責(zé)任等。要做到馳騁想象，化抽象為具象就必須注意三點(diǎn)。

其一，縱橫聯(lián)想，面中取點(diǎn)。古今中外具有責(zé)任感的人和事舉不勝舉，屈原因感于楚懷王昏庸，聯(lián)齊抗秦的政治主張受阻而賦《離騷》，司馬遷忍辱發(fā)奮，欲“究天人之際，通古今之變，成一家之言”而著《史記》。歷史上著書立說，開宗立派的如諸子百家，三曹和建安七子，唐宋八大家等都是盡了歷史責(zé)任的人?；羧ゲ　靶倥礈?，何以家為?”班超投筆從戎，戊邊三十一年，蘇武持漢節(jié)十九年不變，馬援踐行了馬革裹尸的誓言。他們把衛(wèi)國(guó)戍邊當(dāng)作自己的責(zé)任，彪炳千秋。這些都是富有責(zé)任感的表現(xiàn)。

其二，挖掘內(nèi)蘊(yùn)，擷英萃華。錢偉長(zhǎng)到清華大學(xué)國(guó)文系報(bào)到的那一天，正值“九·一八”事變，錢老毅然要求改學(xué)物理，因?yàn)橐獡?dān)當(dāng)科學(xué)救國(guó)的責(zé)任；張瑞敏狠抓“名牌戰(zhàn)略”，使“海爾”躋身世界品牌行列，因?yàn)橐獡?dān)當(dāng)打造民族工業(yè)品牌的責(zé)任。這些典型事例都說明了什么，我們要分析他們?yōu)閲?guó)家為民族盡心盡責(zé)的內(nèi)在原因和精神動(dòng)力，同時(shí)，思維要全面，不能走極端和出現(xiàn)片面性，如根據(jù)能力大小，能擔(dān)當(dāng)什么責(zé)任就承擔(dān)什么責(zé)任，不要脫離實(shí)際；我們要對(duì)承諾負(fù)責(zé)任，但對(duì)于違背原則和道德的所謂“責(zé)任”。必須說“不”。責(zé)任附麗于誠(chéng)信、善良、正直、進(jìn)取、孝心、感恩、愛國(guó)等美德，才益顯價(jià)值。

其三，選定文體，寫出個(gè)性。擅長(zhǎng)寫哪種文體，就發(fā)揮主觀能動(dòng)性，展示個(gè)性特長(zhǎng)。議論文、散文、記敘文甚至獨(dú)幕劇、相聲、小品都可以選擇。

總之，“責(zé)任”這個(gè)話題，我們并不陌生，這方面的素材不很多。可能有人覺得話頭“俗”?！八住辈灰o，關(guān)鍵是選好角度，立意新穎，“俗到高處品自雅”。只要化俗為雅。寫出真我，寫出個(gè)性，有創(chuàng)意地表達(dá)，就能寫出令人口舌生津的文章來。