徐宏升

體驗的教育價值日益受到人們的重視,然而現(xiàn)實中很多人對體驗的理解仍然局限于日常生活中的含義及哲學層面。為了更好地發(fā)揮體驗的教育作用,我們有必要從課程論的意義上去認識體驗的內(nèi)涵與教育價值。

一、 體驗的內(nèi)涵及特征

1. 親歷性。體驗是身與心經(jīng)歷的過程,是主體親身的“參與”和“融入”。體驗的親歷性分為實踐層面的親歷和心理層面的親歷。實踐層面的親歷,即主體通過實際行動親身經(jīng)歷某件事,是從身體參與和行為發(fā)出的,是體驗者置身于一定的關(guān)系世界和生活情境之中,對自身及其他存在的生存狀態(tài)及意義有所感受和感悟;心理層面的親歷,即主體在心理上虛擬地“親身經(jīng)歷”某件事,包括對他人和事物的移情性理解和感受,是體驗主體對間接經(jīng)驗的真實理解,對他人經(jīng)歷的切實感悟,及對事物意義的理解。這兩種親歷是互為條件的,在一定條件下前者是后者的基礎(chǔ),后者可以豐富和提升前者。

2. 個體性。個體性是體驗的本質(zhì)特征,每個人的體驗都是具體的、獨特的和個別的,并具有強烈的個人色彩,生命的獨特決定了體驗的獨特性。不同的主體之間文化背景、興趣愛好、以往經(jīng)歷和知識水平的差異決定了不同的人有不同的體驗和體驗世界,即使人們處在同一情境中,對同一事物產(chǎn)生的體驗也是不同的。由于個體差異,同樣的經(jīng)歷人們體會到的內(nèi)容會各不相同,而不同的體驗又導致人們對同一事物有著不同的理解,表現(xiàn)在情感和認識的性質(zhì)、強度和深度上的不同。

3. 感受性。體驗最初總是表現(xiàn)為感受,感受是體驗的基本形式和內(nèi)容,而且感受貫穿于體驗的全過程。即使在體驗的高級階段,它仍然必須以感受為基礎(chǔ),并包含著感受。

4. 情感性。體驗的情感特征是顯而易見的,對某物有體驗,必然會伴隨著對該事物情感的產(chǎn)生。體驗的過程始終伴隨著情感的變化,情感是體驗的核心和靈魂?！绑w驗的出發(fā)點是情感,主體總是從自己的命運與遭遇,從內(nèi)心的全部情感的積累和先在的感受出發(fā)去體驗和揭示生命的意蘊;而體驗的最后歸結(jié)點也是情感,體驗的結(jié)果常常是一種新的更深刻的把握生命活動的情感的生成”。

5. 直覺性。體驗的主體是以親歷、想象和移情等將自身融入和沉浸于認識對象之中,用心靈去感受、去領(lǐng)悟。這種認識是主客交融共鳴、融而為一的,它對事物是一種直觀、猜測和整體性的判斷與把握,或是在經(jīng)過長期關(guān)注與沉思后,在瞬間的沖動和爆發(fā)中獲得的靈感或頓悟。

6. 意會性。體驗無論是作為認識對象,還是作為認識結(jié)果,其內(nèi)容都是情感、價值、訣竅、技巧、習慣、信念和個人特技等隱性知識,這種知識是個人化的,與認識個體難以分離。有些內(nèi)容常常是隱隱約約的,只是一種感覺,連自己也無法認清和無法完全說出,但它確實存在,且很多東西會在未來的活動中被喚醒和激活。因而,它有時無法用語言、文字或符號等方式進行系統(tǒng)表達和傳遞,只能意會。

7. 情境性。體驗是個體的內(nèi)在感受與外在情境的融合。由于主體的思想意識與情感狀況常因自己所處的環(huán)境而變化,因此,體驗的產(chǎn)生常常是觸景而生情,因情而突發(fā)的。體驗過程中所出現(xiàn)的所有可能的意義和認識,均是由特定時空和一定語境生成的。

二、 體驗的教育價值

重視體驗使課程和教學擴展到了情感、隱性知識、生理和人格等領(lǐng)域,以利于學生身心發(fā)展與人格的健全,以利于學生實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。具體來說,體驗對于教育具有下列價值:

1. 彌補課程的情感缺失,利于情感培養(yǎng)

體驗可以使教育的觸角在更高的層次上指向人的情感世界,不僅注重以體驗認識世界和把握人生,而且把體驗作為教育目標和內(nèi)容,強調(diào)情感經(jīng)驗的積累、陶冶和對情感的感受能力、表達能力及表現(xiàn)能力的培養(yǎng)。在滿足學生認知需要的同時,讓學生充分享用情感,深刻地體驗到愉快、興奮和自信等積極的精神狀態(tài),使教育真正成為生命成長和人文關(guān)懷的重要部分和環(huán)節(jié)。

2. 使隱性知識進入課程,有利于學生實踐技能的培養(yǎng)

由于“隱性知識”隱含于人的經(jīng)驗之中,并與一定社會生活和實踐活動的具體情景相聯(lián)系,難以通過語言、文字或符號等方式進行系統(tǒng)表達和傳遞,只能通過參與社會生活、實踐活動以及與他人的互動,去感受、意會和領(lǐng)悟。但通過學科課程和“傳遞——接受”方式學習知識,使知識的習得局限于“顯性知識”,導致知識學習的殘缺,造成學生的實踐經(jīng)驗和技能等方面的缺陷。在教育中重視體驗并使之成為認識對象和手段,使隱性知識進入了課程,可以彌補課程目標和內(nèi)容的缺失,使學生獲得隱性知識學習的最佳途徑和方式,有利于培養(yǎng)學生的實踐技能,提高實踐能力。

3. 有利于凸顯學生的個性和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

體驗融于課程和教學,使課程和教學更具“個性化”,它不再僅靠理性分析和邏輯推理來認識事物,而是融合感受、直觀、猜測、意會和靈感來把握事物。在這種課程和教學形態(tài)中,它尊重個人體驗的獨特性,強調(diào)自我理解,鼓勵獨立見解。學生將由此真實地感覺到自我存在的價值、自我理智的力量、意志的獨立自由、情感上的滿足和成功的喜悅,這就為學生個性的培育和展示,自信心的形成,創(chuàng)新精神和創(chuàng)造思維的培養(yǎng)和發(fā)展,提供了良好的氛圍。

4. 有利于道德感的生成,促進知情融合,增強德育實效

重視體驗可以加強德育與生活的整合,增強德育的社會性、情景性和親歷性,促進道德理解,生成道德感和德性體驗;有利于把道德認知活動與情感活動、內(nèi)隱的觀念活動與外顯的感性活動、事實論證與價值論證、道德知識與個人經(jīng)驗、認識與實踐等結(jié)合起來,從而增強德育的實效性。

三、 促進學生體驗升華的教育策略

為了實現(xiàn)體驗的教育價值,使體驗成為學生成長的助力,可采取如下教育策略:

1. 創(chuàng)設(shè)易于激發(fā)學生體驗的教學情境

教學活動的成效取決于主體與教學情境相互作用的性質(zhì)。因此,如何使教學雙方與教學情境融為一體,引發(fā)學生對鮮明形象的感知和探究未知的激情,對整個學習過程產(chǎn)生濃厚的興趣,是教學活動的起點。創(chuàng)設(shè)易于激發(fā)學生體驗的教學情境,要求教師根據(jù)教學目標以及學生的身心發(fā)展特點和知識水平的需要,憑借一定手段,為學生創(chuàng)設(shè)充滿美感和智慧的環(huán)境、氛圍和學習情景,使之與學生的情感和心理發(fā)生共鳴,讓學生在生動形象的情境啟發(fā)下情緒飽滿地和自覺自愿地投入到教學活動中,進行有效的學習。

2. 啟發(fā)和鼓勵學生主動體驗

體驗生成于活動,通過親身參與實踐活動是獲得主體體驗的一個重要途徑。與別人的說教相比,親身參與活動所形成的體驗要深刻得多。通過體驗可以縮短學生認識世界和人生的歷程,促進他們健康成長。

3. 重視學生的表達、討論和交流

真正的體驗應該是融知、情、意、行為一體的開放系統(tǒng)。學生個人的體驗需要交往,需要與教師以及伙伴進行討論和交流。學生在親身體驗之后,教師要提供平臺,引導他們相互交流和啟發(fā),并在評價中將體驗的結(jié)果升華。通過體驗所獲得的知、情、意、行等方面的成果具有個性化特征,學生還需要通過相互間的探討與分享,進一步理清思路和進行反思,并將自身的體驗內(nèi)化。

4. 保證學習形式和手段的多樣化

體驗不僅含有混沌的直覺領(lǐng)悟,也含有理性的反思。這就要求教師在教學過程中采用多種教學形式與教學手段,以幫助學生在豐富的教學情境中感悟生命價值和生存的意義,并使之內(nèi)化,形成一定的態(tài)度、價值和信念,進而轉(zhuǎn)化為教養(yǎng),實現(xiàn)對世界與生命意識的整合。

5. 建立平等的師生對話關(guān)系

師生對話關(guān)系意味著師生之間的民主、平等、尊重、信任、寬容和愛。教師要尊重學生的不同體驗,充分發(fā)揮他們的自主性,對他們的不同思想和不同見解能夠?qū)捜菖c支持。當然,教師不只是面向?qū)W生的說話者,更應該是理解學生的傾聽者。教師要為學生彰顯各自的生命力量和發(fā)展各自的創(chuàng)造精神提供一個廣闊、融洽和自主的空間,讓他們的心靈得以自由舒展,生命意義得以真正實現(xiàn)。

(本文節(jié)選自《教育探索》2009年第4期,作者單位:河南省教育科學研究所教育發(fā)展研究室)