秦 弓

內(nèi)容提要：現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的確立已近60年，有珍貴的經(jīng)驗(yàn)，也有深刻的教訓(xùn)?！笆吣辍钡闹饕逃?xùn)是筒約化、概念化、政治化、模式化；新時(shí)期以來(lái)，學(xué)科從拔亂反正起步，逐漸走上實(shí)事求是的正軌，取得了一系列可喜的進(jìn)展：一是歷史主義成為自覺(jué)的追求，二是學(xué)科空問(wèn)愈益廣闊，三是研究方法多元化，四是審美研究得到重視，五是經(jīng)典的重新確認(rèn)與深入解讀，六是中外文學(xué)關(guān)系得到認(rèn)真梳理，七是資料建設(shè)成果豐碩，八是學(xué)科自省意識(shí)不斷增強(qiáng)；當(dāng)前學(xué)科發(fā)展面臨的三項(xiàng)重要任務(wù)是：強(qiáng)化歷史性，保持文學(xué)性，堅(jiān)持民族性。

把中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作為歷史對(duì)象來(lái)敘述，最早可以上溯到1922年胡適所寫的《最近五十年中國(guó)之文學(xué)》，作為一門課程進(jìn)入大學(xué)課堂，較早者有1929年清華大學(xué)朱自清教授的“中國(guó)新文學(xué)研究”，但是，成為高等院校中文系普遍開(kāi)設(shè)的一門必修課，則始于1950年5月。在這個(gè)意義上，可以說(shuō)現(xiàn)代文學(xué)作為文學(xué)史分支的一門學(xué)科，其確立與發(fā)展，始終與新中國(guó)的歷史進(jìn)程相伴隨。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，值得認(rèn)真總結(jié)，當(dāng)前來(lái)自外部與內(nèi)部的壓力，需要予以積極的回應(yīng)，如此，才能推動(dòng)學(xué)科不斷發(fā)展。

一“十七年”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科正式確立之初，就被賦予要反映新民主主義革命歷史進(jìn)程并證明其必然性與合理性的政治使命。這一使命使得學(xué)科隊(duì)伍迅速組成，集中了一批知識(shí)積累豐厚、思想敏銳的學(xué)者投入現(xiàn)代文學(xué)研究與教學(xué)。為新文學(xué)史課程建構(gòu)基本框架的《(中國(guó)新文學(xué)史>教學(xué)大綱(初稿)》，即由作家老合、美學(xué)家蔡儀與文學(xué)史家李何林、王瑤在三份大綱草稿基礎(chǔ)上修訂而成。學(xué)術(shù)界以對(duì)新中國(guó)建設(shè)的巨大熱情，積極響應(yīng)時(shí)代的急切召喚，1951年9月，王瑤《中國(guó)新文學(xué)史稿》(上卷)率先問(wèn)世，1953年8月，推出下卷。五六十年代，相繼出版現(xiàn)代文學(xué)史著作17種以上?，F(xiàn)代文學(xué)學(xué)科發(fā)展迅捷，很快成為顯學(xué)，時(shí)間跨度僅為三十余年的現(xiàn)代文學(xué)與涵蓋三千年歷史時(shí)空的古代文學(xué)并列為同級(jí)學(xué)科。

五六十年代的現(xiàn)代文學(xué)史著述，系統(tǒng)地梳理了三十余年現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)及其與近代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)的歷史聯(lián)系，在經(jīng)典作家作品的闡釋上面也不乏深刻精致之處。新中國(guó)開(kāi)啟了新時(shí)代，人民群眾社會(huì)地位空前提高，外部資本主義勢(shì)力封鎖重重，在這種背景下確立的現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科，無(wú)論是歷史脈絡(luò)的梳理，還是作家作品的評(píng)述，都顯示出鮮明的人民性與民族性?，F(xiàn)代文學(xué)不僅初步形成了自足性的學(xué)科體系，為后來(lái)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，而且在參與社會(huì)主義文化建設(shè)中亦發(fā)揮了積極作用。在學(xué)術(shù)史與教育史上，將永遠(yuǎn)銘記著20世紀(jì)五六十年代現(xiàn)代文學(xué)研究的篳路藍(lán)縷之功。

但是，在以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的社會(huì)氛圍中，現(xiàn)代文學(xué)研究不可避免地受到干擾，曲折的行程中留下了深刻的教訓(xùn)。

一是簡(jiǎn)約化?，F(xiàn)代文學(xué)本應(yīng)是一個(gè)歷史時(shí)段各種文學(xué)現(xiàn)象的總名，內(nèi)容豐富多彩，關(guān)聯(lián)錯(cuò)綜復(fù)雜。但是，學(xué)科建立之初，承續(xù)并強(qiáng)化了五四時(shí)期新舊對(duì)立的認(rèn)知模式，以“新文學(xué)”作為學(xué)科的命名。后來(lái)，雖然著作也有題名“現(xiàn)代文學(xué)”者，然而，強(qiáng)烈的排他性延續(xù)多年，總是以新文學(xué)遮蔽現(xiàn)代文學(xué)多元共生的現(xiàn)象，在整體上將通俗文學(xué)、舊體詩(shī)詞、傳統(tǒng)戲曲、文言作品與非純文學(xué)的傳統(tǒng)文體排斥在外。多數(shù)場(chǎng)合，它們都是作為新文學(xué)的對(duì)立物出場(chǎng)；只有述及魯迅等作家的生平、創(chuàng)作與根據(jù)地一解放區(qū)文學(xué)時(shí)，才有一點(diǎn)舊體詩(shī)詞的正面引用，以及對(duì)平劇(京劇)、秦腔等傳統(tǒng)戲劇之改編、利用的肯定，等等。

二是概念化。相當(dāng)多的著述不是建立在對(duì)大量文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)掘、梳理與分析上面，而是從新民主主義理論的基本概念出發(fā)，用以梳理文學(xué)史，演繹出一些與歷史事實(shí)不合的結(jié)論。譬如，有的著作在述及新文學(xué)的特性時(shí)，肯定新文學(xué)是新民主主義文學(xué)的同時(shí)，卻連其“白話文學(xué)”、“國(guó)語(yǔ)文學(xué)”、“人的文學(xué)”、“平民文學(xué)”的特性也要加以否定，既然新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，那么，作為新民主主義文學(xué)的新文學(xué)，就被認(rèn)定一直是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展的。作家的闡釋也存在著大量的概念演繹現(xiàn)象。譬如魯迅的定位，毛澤東曾經(jīng)稱贊魯迅不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家與偉大的革命家，于是，大量的魯迅研究努力為這一論斷做注腳。再如魯迅的思想發(fā)展問(wèn)題，在瞿秋白未被否定之時(shí)，一般的論述都盡力套用瞿秋白在《魯迅雜感選集·序言》中的論斷：“從紳士階級(jí)的逆子貳臣進(jìn)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾的真正的友人，以至于戰(zhàn)士”，“從進(jìn)化論進(jìn)到階級(jí)論”，“從進(jìn)取的爭(zhēng)求解放的個(gè)性主義進(jìn)到了戰(zhàn)斗的改造世界的集體主義”。至于魯迅思想與文學(xué)的復(fù)雜性，則缺少深入細(xì)致的分析與準(zhǔn)確清晰的定位。

三是政治化。五六十年代是一個(gè)社會(huì)生活與文化生活都高度政治化的年代，在這種氛圍中，現(xiàn)代文學(xué)的政治性得到過(guò)度強(qiáng)調(diào)，就連資料豐富、作家作品闡釋頗有精彩之處、而且建構(gòu)起一個(gè)較為完整體系的王瑤《中國(guó)新文學(xué)史稿》，也免不了在《緒論》中強(qiáng)調(diào)：“五四”以來(lái)的新文學(xué)是“中國(guó)新民主主義革命三十年來(lái)在文學(xué)領(lǐng)域中的斗爭(zhēng)和表現(xiàn)，用藝術(shù)的武器來(lái)展開(kāi)了反帝反封建的斗爭(zhēng)，教育了廣大的人民；因此它必然是中國(guó)新民主主義革命史的一部分，是和政治斗爭(zhēng)密切結(jié)合著的”。當(dāng)時(shí)出版的多種現(xiàn)代文學(xué)史，被演繹成轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)史、劍拔弩張的斗爭(zhēng)史，文學(xué)史染上了濃郁的政治色彩。衡量社團(tuán)、流派、作家、作品，說(shuō)是政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二，實(shí)際上政治標(biāo)準(zhǔn)往往取代了藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。如果政治標(biāo)準(zhǔn)通不過(guò)，其文學(xué)建樹(shù)就失去了被考察的資格，政治地位不高，藝術(shù)評(píng)價(jià)隨之要打折扣；即使是首肯的對(duì)象，也是把筆墨主要用在政治傾向的判定與思想意義的闡發(fā)上面，而對(duì)審美風(fēng)格的分析與藝術(shù)價(jià)值的評(píng)價(jià)則要簡(jiǎn)略得多；審美風(fēng)格上看重金戈鐵馬，輕視小橋流水。在這樣的評(píng)價(jià)機(jī)制下，胡適、梁實(shí)秋等新月派成員受到貶抑，沈從文的文學(xué)價(jià)值大為遮蔽，張愛(ài)玲更是連提都不提。政治標(biāo)準(zhǔn)隨著現(xiàn)實(shí)政治的變化而變化，不斷剔除被打人另冊(cè)的作家，譬如馮雪峰、丁玲、艾青、胡風(fēng)等，本來(lái)在50年代初的文學(xué)史評(píng)價(jià)中曾經(jīng)占有相當(dāng)重要的地位，而一旦被政治沖擊波擊倒，評(píng)價(jià)則立刻一落千丈?？箲?zhàn)時(shí)期的區(qū)域文學(xué)，根據(jù)地高度評(píng)價(jià)，國(guó)統(tǒng)區(qū)有所保留，淪陷區(qū)幾乎不屑一顧。

四是模式化。因?yàn)榭偟目蚣芑敬_定，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)整齊劃一，學(xué)者能夠自由發(fā)揮學(xué)術(shù)個(gè)性的空間很小，所以，一些文學(xué)史著作結(jié)構(gòu)大同小異，敘述方式頗為相似，少有個(gè)性風(fēng)格。

二新時(shí)期以來(lái)的主要收獲

十年動(dòng)亂期間，現(xiàn)代文學(xué)難逃厄運(yùn)。進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，在思想解放的時(shí)代背景下，學(xué)科建設(shè)由撥亂反正起步，逐漸走上實(shí)事求是的正軌，不斷開(kāi)疆拓土，獲得長(zhǎng)足進(jìn)展，與此同時(shí)，現(xiàn)代文學(xué)研究還為整個(gè)人文學(xué)科提供了創(chuàng)新的動(dòng)力?，F(xiàn)代文學(xué)研究的主要收獲表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是歷史主義成為自覺(jué)的追求。

現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科具有史學(xué)與文學(xué)研究的雙重屬性，因而，歷史主義是其必須遵循的一條基本原則。以前，為了演繹某種既定概念或證明先驗(yàn)邏輯，曾經(jīng)以犧牲歷史真實(shí)

為代價(jià)。隨著改革開(kāi)放與現(xiàn)代化的推進(jìn)，這種現(xiàn)象日益減少，回到作家作品本體、返回歷史現(xiàn)場(chǎng)、呈現(xiàn)歷史原生態(tài)等，愈益成為學(xué)術(shù)界的共識(shí)與行動(dòng)。曾經(jīng)被遮蔽或者一味貶斥的文學(xué)現(xiàn)象，諸如學(xué)衡派及其代表的文化保守主義思潮，新月派、京派及自由主義思潮，“民族主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)”，現(xiàn)代都市文化色彩濃郁的海派，現(xiàn)代詩(shī)、象征詩(shī)與新感覺(jué)派小說(shuō)等現(xiàn)代主義文學(xué)，胡風(fēng)及七月派等，陸續(xù)得到了寬容而非刻酷、公正而非褊狹的評(píng)價(jià)，整理國(guó)故得到重新審視，被認(rèn)為是民族文化頑強(qiáng)生命力的內(nèi)在要求，是文化轉(zhuǎn)型過(guò)程中對(duì)外來(lái)影響與民族傳統(tǒng)關(guān)系的自行調(diào)整；左翼文學(xué)在其價(jià)值得到充分肯定的同時(shí)，幾成定論的左翼文學(xué)為30年代主潮說(shuō)則受到質(zhì)疑，根據(jù)地一解放區(qū)文學(xué)的復(fù)雜性與抗戰(zhàn)勝利之后文學(xué)發(fā)展的多種可能性也得到揭示。

三四十年代，由于日本帝國(guó)主義的侵略，中國(guó)大陸形成了淪陷區(qū)、國(guó)統(tǒng)區(qū)、根據(jù)地(后來(lái)發(fā)展為解放區(qū))、太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的上海租界“孤島”等政治、文化生活差異明顯的地區(qū)，抗日戰(zhàn)場(chǎng)分為正面戰(zhàn)場(chǎng)與敵后戰(zhàn)場(chǎng)，各個(gè)地區(qū)與戰(zhàn)場(chǎng)均產(chǎn)生了相應(yīng)的文學(xué)。過(guò)去抗戰(zhàn)文學(xué)研究多為敵后戰(zhàn)場(chǎng)文學(xué)，而正面戰(zhàn)場(chǎng)文學(xué)研究嚴(yán)重缺失，近年來(lái)，這種偏枯的局面開(kāi)始打破，關(guān)于正面戰(zhàn)場(chǎng)的正面表現(xiàn)、正面戰(zhàn)場(chǎng)問(wèn)題的表現(xiàn)、作家與正面戰(zhàn)場(chǎng)的關(guān)系、正面戰(zhàn)場(chǎng)高級(jí)將領(lǐng)的文學(xué)敘事等，均有論文推出。過(guò)去認(rèn)為淪陷區(qū)只有漢奸文學(xué)與靡靡之音，因而淪陷區(qū)文學(xué)研究幾乎成為禁區(qū)。新時(shí)期以來(lái)，禁區(qū)逐漸打開(kāi)，人們注意到淪陷區(qū)文學(xué)內(nèi)涵著被奴役的屈辱、壓抑的憤懣與曲折的反抗。錢理群主編的《中國(guó)淪陷區(qū)文學(xué)大系》，凡7卷8冊(cè)，逾540萬(wàn)字，文壇大事紀(jì)略1268條，涉及文藝社團(tuán)466個(gè)，作家611人，報(bào)刊1200種，書籍1645種。這套叢書具有填補(bǔ)空白的意義，為深入研究淪陷區(qū)文學(xué)提供了厚重的資料基礎(chǔ)。徐適翔、黃萬(wàn)華、張泉、陳青生等學(xué)者推出了關(guān)于東北、北京、華北、上海等地淪陷時(shí)期文學(xué)的專著。

黃子平、錢理群、陳平原于1985年提出了“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”概念，盡管近幾年有學(xué)者對(duì)其闡釋歷史的有效性提出質(zhì)疑，但不可否認(rèn)的是這一概念的確有助于打通過(guò)去壁壘森嚴(yán)的近、現(xiàn)、當(dāng)代的界限，增強(qiáng)文學(xué)史研究的整體性。作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)刊的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，開(kāi)辟了近代文學(xué)與“十七年”文學(xué)欄目。許多論著在20世紀(jì)背景下研究現(xiàn)代文學(xué)，或者在近代、現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)的歷史聯(lián)系上選題，書名標(biāo)明20世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)通史、文體史、地區(qū)文學(xué)史著作至少在15種以上，如陳鳴樹(shù)主編《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)大典》、黃曼君主編Ⅸ近百年中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史》、易新鼎主編《二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史》、孔范今、黃修己分別主編的《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史》、朱棟霖、丁帆、朱曉進(jìn)主編《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史：1917-1997)等。世紀(jì)框架的確立，不單單是時(shí)間的延長(zhǎng)，重要的是貫穿了歷史的眼光，正是在歷史的脈絡(luò)中，現(xiàn)代文學(xué)的特點(diǎn)及其意義才得到了更為清晰的認(rèn)識(shí)。與此相應(yīng)，許多高等院校中文系的現(xiàn)代文學(xué)教研室與當(dāng)代文學(xué)教研室合二而一。在20世紀(jì)的框架內(nèi)，近代與現(xiàn)代、40年代與70年代的承接與轉(zhuǎn)折問(wèn)題得到關(guān)注。2002年揭曉的首屆王瑤學(xué)術(shù)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)成果中就有“打通”之作：劉納專著《嬗變——辛亥革命時(shí)期至五四時(shí)期的中國(guó)文學(xué)》。

歷史意識(shí)的自覺(jué)也使學(xué)術(shù)界努力發(fā)掘現(xiàn)代文學(xué)的傳統(tǒng)文化淵源，作家如魯迅與先秦、魏晉，周作人與睨明，郭沫若與莊子、屈原，現(xiàn)代作家與傳統(tǒng)士人，作品如《紅樓夢(mèng)》對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響，文體如現(xiàn)代散文與古代散文，現(xiàn)代小說(shuō)與古代小說(shuō)，新詩(shī)與古典詩(shī)詞，現(xiàn)代批評(píng)與傳統(tǒng)的詩(shī)文評(píng)，思潮如五四啟蒙思潮與明末清初、晚清的啟蒙思潮；再如現(xiàn)代文學(xué)與儒家、道家、佛教的聯(lián)系，等等，均有厚重的成果問(wèn)世。

二是學(xué)科空間愈益廣闊。

新時(shí)期以前，新文學(xué)與傳統(tǒng)文體之間被描述成水火不相容的絕對(duì)對(duì)立關(guān)系。其實(shí)，新與舊之間，不只有對(duì)峙、沖突、阻遏的一面，也有競(jìng)爭(zhēng)、互滲、互動(dòng)的另一面。舊體詩(shī)詞與通俗小說(shuō)，不僅在歷史時(shí)段上屬于“現(xiàn)代”，而且其創(chuàng)作動(dòng)因、社會(huì)與心理內(nèi)涵、審美形式的變異及其影響，都程度不同地具有現(xiàn)代性，因而，盡管目前仍有學(xué)者堅(jiān)持絕對(duì)排斥的立場(chǎng)，但現(xiàn)代文學(xué)界越來(lái)越趨于將其視為現(xiàn)代文學(xué)的組成部分。有的現(xiàn)代文學(xué)史著作開(kāi)始嘗試將舊體詩(shī)詞納入視野，研究現(xiàn)代舊體詩(shī)詞的論文時(shí)有發(fā)表，專著至少已有兩種問(wèn)世；“民國(guó)文言小說(shuō)史”也已獲得2009年國(guó)家社科基金立項(xiàng)。多種文學(xué)史著作為通俗小說(shuō)列出專章專節(jié)，梳理通俗小說(shuō)與新文學(xué)小說(shuō)交織并行與互滲互動(dòng)的歷史關(guān)系，闡釋前者或隱或顯的現(xiàn)代性因素，在文化生態(tài)平衡的框架中與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的歷史脈絡(luò)上，肯定從張恨水到金庸所代表的通俗小說(shuō)的歷史地位。范伯群主編的《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》，更是以豐贍的史料與多重視角描繪出通俗文學(xué)全景圖，為整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)的歷史敘述拓展了視野，因此，獲得中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)第二屆王瑤學(xué)術(shù)獎(jiǎng)優(yōu)秀著作一等獎(jiǎng)。

幾乎與改革開(kāi)放同步，臺(tái)、港文學(xué)納入現(xiàn)代文學(xué)的視野。80年代臺(tái)灣與大陸開(kāi)放探親，90年代香港、澳門的相繼回歸，進(jìn)一步促成了臺(tái)、港、澳文學(xué)研究熱潮。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所與廈門大學(xué)、暨南大學(xué)、汕頭大學(xué)等高等院校專門設(shè)立臺(tái)港澳文學(xué)研究機(jī)構(gòu)，相關(guān)學(xué)術(shù)活動(dòng)十分活躍，專刊與專欄紛紛問(wèn)世，學(xué)術(shù)成果如雨后春筍。張毓茂主編的一部著作題名即為《二十世紀(jì)中國(guó)兩岸文學(xué)史》，多種文學(xué)通史也把臺(tái)灣文學(xué)、香港文學(xué)分別列為專章，梳理兩岸四地文學(xué)之間的血緣關(guān)系?，F(xiàn)代文學(xué)進(jìn)而與澳洲、美洲、歐洲、東南亞等地區(qū)華文文學(xué)做相關(guān)性的整體觀照。

三是研究方法多元化。

在現(xiàn)代文學(xué)研究中，馬克思主義的歷史——美學(xué)方法仍然發(fā)揮著重要作用。除此之外，引進(jìn)心理分析、原型批評(píng)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、圖志學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、新歷史主義、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、女性主義、性政治、文化政治等多種觀念與方法，架構(gòu)起一個(gè)開(kāi)放性的方法論體系，進(jìn)行探索性的運(yùn)用。楊義主筆的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)圖志》，繼承古代圖志學(xué)傳統(tǒng)，汲取現(xiàn)代視覺(jué)文化營(yíng)養(yǎng)，視野涵蓋現(xiàn)代文學(xué)的文字與圖像，“以史帶圖，由圖出史，圖史互動(dòng)，圖文并茂”，不僅發(fā)掘出現(xiàn)代文學(xué)史的新材料、新意義、新趣味，而且開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)史寫作的新形式，帶起了文學(xué)圖志熱。該著自身也頗受好評(píng)，繼中國(guó)臺(tái)灣與大陸的四個(gè)版本之后，又在日本被譯為日文版。

多重文化視角的引入，極大地拓展了現(xiàn)代文學(xué)視野。現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中外部的文化關(guān)聯(lián)與內(nèi)涵的文化因子，經(jīng)多重文化視角的審視，得到頗為開(kāi)闊而深刻的揭示。物質(zhì)文化方面，有稿費(fèi)制度與文學(xué)發(fā)展關(guān)系的研究，有郵政、通訊、生活方式對(duì)文學(xué)影響的研究；制度文化方面，有關(guān)于三四十年代政治審查制度的研究，也有關(guān)于“十七年”審查內(nèi)在化——如人民文學(xué)出版社“綠皮書”出版前作家對(duì)舊作的修改——的研究，以及微觀的政治文化心理與宏觀的制度文化研究，傳媒文化方面，有商務(wù)印書館、泰東圖書局、北新書局、開(kāi)明書店、生活書店、上海文化生活出

版社、新華書店等出版機(jī)構(gòu)與文學(xué)關(guān)系的研究，也有《申報(bào)》及其《自由談》副刊、《晨報(bào)副刊》、《京報(bào)副刊》、《大公報(bào)》文藝副刊、《益世報(bào)》文藝副刊、《解放日?qǐng)?bào)·文藝》、《新青年》、《小說(shuō)月報(bào)》、《禮拜六》、《紫羅蘭》、《新潮》、《語(yǔ)絲》、《現(xiàn)代》、《論語(yǔ)》、《抗戰(zhàn)文藝》、《文藝復(fù)興》、《文學(xué)季刊》、《文學(xué)雜志》、《萬(wàn)象》、《文藝報(bào)》、上海小報(bào)、東北期刊等報(bào)刊與文學(xué)關(guān)系的研究；地域文化方面，僅湖南教育出版社出版的嚴(yán)家炎主編的“二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)與區(qū)域文化叢書”，就包括吳越文化、三秦文化、三晉文化、巴蜀文化、上海城市文化、東北黑土地文化等與文學(xué)關(guān)系的研究：教育方面，有北京大學(xué)、清華、北京女子高等師范學(xué)校、西南聯(lián)大、延安魯迅藝術(shù)學(xué)院、東南大學(xué)等與新文學(xué)之關(guān)系的研究，宗教方面，涉及道教、薩滿教、佛教、伊斯蘭教、基督教及其傳教士等，民族文化視角，有關(guān)于老舍與滿族文化、沈從文與苗族等的研究，性別文化，主要是女性主義視角，有對(duì)冰心、廬隱、丁玲、蕭紅、張愛(ài)玲等女性作家的解讀，也有對(duì)男性作家文學(xué)世界中的性別歧視的批評(píng)，還有男性性別視角的研究，體察文學(xué)所表現(xiàn)的現(xiàn)代生活中男性的種種困境。

四是審美研究得到重視。

新時(shí)期現(xiàn)代文學(xué)研究的撥亂反正，一是努力回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，盡量呈現(xiàn)原生態(tài)；二是返歸文學(xué)，以文學(xué)的眼光來(lái)看待文學(xué)史。新批評(píng)、敘事學(xué)等方法的引進(jìn)，有助于審美研究的深入展開(kāi)。小說(shuō)方面，有文化原型的追溯，有敘事模式的研究，也有詩(shī)化、象征化、音樂(lè)性、繪畫感的探索，詩(shī)歌方面，有意象、情調(diào)、語(yǔ)言、節(jié)奏、音律與內(nèi)在結(jié)構(gòu)的分析，有戲劇化與攝影化等手法的索解，話劇方面，有廣場(chǎng)劇與劇場(chǎng)劇、心理劇與社會(huì)劇、寫實(shí)劇與象征劇的辨析，有“動(dòng)作”、潛臺(tái)詞、結(jié)構(gòu)藝術(shù)、燈光舞美與表演導(dǎo)演的研究；散文方面，有絮語(yǔ)體、對(duì)話體、講演體、抒情體、閑話體等類別的區(qū)分，也有語(yǔ)匯、語(yǔ)調(diào)、意象、意境、幽默、反諷等細(xì)致的解讀。

在微觀的審美分析基礎(chǔ)之上，宏觀的文體研究成果豐碩，各類文體史紛紛問(wèn)世，如林非《中國(guó)現(xiàn)代散文史稿》、俞元桂主編《中國(guó)現(xiàn)代散文史》、張華主編《中國(guó)現(xiàn)代雜文史》、姚春樹(shù)、袁勇麟《20世紀(jì)中國(guó)雜文史》、趙遐秋《中國(guó)現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)史》、楊義《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》(三卷本)、陳平原《20世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)史》第一卷、孫玉石《中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)潮史論》、陸耀東《中國(guó)新詩(shī)史》、龍泉明《中國(guó)新詩(shī)流變論》、羅振亞《中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌史論》、王澤龍《中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)潮論》、王榮《中國(guó)現(xiàn)代敘事詩(shī)史》、陳白塵、董健主編《中國(guó)現(xiàn)代戲劇史稿》、黃會(huì)林《中國(guó)現(xiàn)代話劇文學(xué)史略》、葛一虹主編《中國(guó)話劇通史》、馬俊山《演劇職業(yè)化運(yùn)動(dòng)研究》、胡德才《中國(guó)現(xiàn)代喜劇文學(xué)史》等，馮光廉主編的《中國(guó)近百年文學(xué)體式流變史》，則對(duì)小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、散文、批評(píng)各種體裁內(nèi)部的多種體式的藝術(shù)特征做了深入細(xì)致的闡釋。

五是經(jīng)典的重新確認(rèn)與深入解讀。

文學(xué)研究的功能之一就是發(fā)現(xiàn)與闡釋經(jīng)典，在這個(gè)意義上可以說(shuō)，文學(xué)研究史就是不斷發(fā)現(xiàn)與闡釋經(jīng)典的過(guò)程。在政治甄別作為文學(xué)史編述之基本原則的時(shí)期，諸如徐志摩、梁實(shí)秋、沈從文、師陀、朱光潛、蕭乾、李健吾、張愛(ài)玲、李長(zhǎng)之、徐舒、穆旦等人，因其自由主義立場(chǎng)或被視為有瑕疵的經(jīng)歷，評(píng)價(jià)大打折扣，甚或根本回避不提。

新時(shí)期以來(lái)，在回到歷史、返歸文學(xué)的學(xué)術(shù)進(jìn)程中，人們不斷發(fā)現(xiàn)被遮蔽了的經(jīng)典，徐志摩、戴望舒、梁實(shí)秋、林語(yǔ)堂、施蟄存、李健吾、錢鐘書、張愛(ài)玲等過(guò)去評(píng)價(jià)不高或視而不見(jiàn)的作家，得到應(yīng)有的重視與充分的評(píng)價(jià)。50年代起即隱人文物研究之中的沈從文，終于復(fù)出文壇，在讀者中廣受歡迎，在一些文學(xué)史中與茅盾、老合、巴金同樣被列為專章。穆旦曾經(jīng)因?yàn)榭箲?zhàn)期間參加中國(guó)遠(yuǎn)征軍赴緬甸對(duì)日作戰(zhàn)，在50年代被判決為“歷史反革命”，他雖然沒(méi)有在有生之年看見(jiàn)自己的平反，但在他含冤去世數(shù)年以后，其詩(shī)歌創(chuàng)作與翻譯的評(píng)價(jià)越來(lái)越高，而今被視為40年代新詩(shī)的代表詩(shī)人。張愛(ài)玲更是名氣暴漲，其人其文，成為研究的熱門。張恨水的《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑因緣》作為通俗小說(shuō)的經(jīng)典價(jià)值——其社會(huì)生活的廣闊性、家庭文化的洞察性——得到確認(rèn)，《八十一夢(mèng)》社會(huì)諷刺的犀利和寓言體小說(shuō)藝術(shù)的繼承創(chuàng)新得到充分肯定。

魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老合、曹禺等作家盡管程度不同地遭遇諸如“文學(xué)大師重排座次”等挑戰(zhàn)，但其經(jīng)典地位并未發(fā)生根本性的動(dòng)搖，反而加深了對(duì)于經(jīng)典的認(rèn)識(shí)。尤其是魯迅，通過(guò)一次次的論爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)學(xué)術(shù)界多角度、多層面、多渠道的闡發(fā)，愈加顯示出其思想家的深邃與文學(xué)家的偉大。郭沫若的人格矛盾與多重建樹(shù)，茅盾的文學(xué)貢獻(xiàn)與種種缺憾，巴金早期的無(wú)政府主義思想的價(jià)值與晚年“講真話”的意義，老合的幽默風(fēng)格、語(yǔ)言藝術(shù)、歷史洞察力、文化批判性與滿族文化特色，曹禺三四十年代話劇的成就與50年代以后的變化等等，都有了全面而深刻的認(rèn)識(shí)。

經(jīng)典的發(fā)現(xiàn)與細(xì)讀相輔相成，近年經(jīng)典細(xì)讀蔚然成風(fēng)。推出一大批細(xì)讀成果，使經(jīng)典的確認(rèn)有了扎扎實(shí)實(shí)的審美基礎(chǔ)。正是在重新確認(rèn)與深入解讀的基礎(chǔ)之上，大批作家傳記紛紛問(wèn)世。僅北京十月文藝出版社出版的作家傳記系列就有30種上下，大陸總共為現(xiàn)代作家立傳的約110人，出版現(xiàn)代作家傳記約在240種以上，其中，魯迅?jìng)饔浘陀?0余種。

六是中外文學(xué)關(guān)系得到認(rèn)真梳理。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的誕生與發(fā)展同外國(guó)文學(xué)乃至外國(guó)文化有著密切的關(guān)聯(lián)，要想全面而準(zhǔn)確地把握現(xiàn)代文學(xué)的歷史脈絡(luò)與精神內(nèi)涵、審美形式，必須理清中外文學(xué)關(guān)系。近年來(lái)，這方面取得了顯著的成績(jī)。有中國(guó)作家接受外國(guó)文學(xué)的影響研究，如魯迅與俄蘇文學(xué)、日本文學(xué)，郭沫若與惠特曼、歌德，茅盾與左拉，老舍與狄更斯、康拉德、威爾斯，曹禺和易卜生、奧尼爾；屠格涅夫與中國(guó)，普希金與中國(guó)，泰戈?duì)柵c中國(guó)等；也有外國(guó)文學(xué)流派、思潮與中國(guó)文學(xué)的關(guān)系研究，如日本白樺派與中國(guó)作家，日本新感覺(jué)派與中國(guó)新感覺(jué)派，蘇聯(lián)、日本左翼文學(xué)思潮與中國(guó)左翼文學(xué)思潮，英國(guó)浪漫派與中國(guó)浪漫派；還有某個(gè)歷史時(shí)期中國(guó)文學(xué)與外國(guó)文學(xué)的關(guān)系，如五四時(shí)期新文學(xué)與外國(guó)文學(xué)，抗戰(zhàn)文學(xué)與世界反法西斯文學(xué)；宏觀性的研究有范伯群、朱棟霖《1889-1949中外文學(xué)比較史》、王錦厚《五四新文學(xué)與外國(guó)文學(xué)》、錢林森《法國(guó)作家與中國(guó)》，陳建華《20世紀(jì)中俄文學(xué)關(guān)系》、汪劍釗《中俄文字之交》、王向遠(yuǎn)《中日現(xiàn)代文學(xué)比較論》、張大明《西方文學(xué)思潮在現(xiàn)代中國(guó)的傳播史》、宋炳輝《弱勢(shì)民族文學(xué)在中國(guó)》等。

翻譯既有原文意義與韻味的忠實(shí)傳達(dá)，也有必不可免的中國(guó)色彩投射，因而現(xiàn)代翻譯文學(xué)既不同于原本的外國(guó)文學(xué)，也有別于本色的中國(guó)文學(xué)，而是中國(guó)文學(xué)與外國(guó)文學(xué)的結(jié)晶，可以視為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)特殊組成部分。80年代翻譯文學(xué)研究尚嫌薄弱，但1989年版陳玉剛主編的《中國(guó)翻譯文學(xué)史稿》已經(jīng)開(kāi)始顯示出翻譯研究的實(shí)績(jī)與前景。90年代以來(lái)，對(duì)翻譯文學(xué)越來(lái)越重視，論文明顯

增多，關(guān)于胡適、魯迅、周作人翻譯的個(gè)案研究均有專著問(wèn)世，宏觀性的專著亦有郭延禮《中國(guó)近代翻譯文學(xué)概論》、王向遠(yuǎn)《二十世紀(jì)中國(guó)的日本翻譯文學(xué)史》、謝天振、查明建主編《中國(guó)現(xiàn)代翻譯文學(xué)史》、趙稀方《翻譯與新時(shí)期話語(yǔ)實(shí)踐》、張中良《五四時(shí)期的翻譯文學(xué)》、李今《三四十年代蘇俄漢譯文學(xué)論》等。

七是資料建設(shè)成果豐碩。

文獻(xiàn)資料是學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)。新時(shí)期打破諸多禁忌之后，文獻(xiàn)資料的發(fā)掘、整理、出版工作就提到了重要日程，學(xué)術(shù)界共同努力，成果豐碩。1979年由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所現(xiàn)代文學(xué)研究室發(fā)起編纂的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史資料匯編》，分甲、乙、丙三種，甲種為《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)運(yùn)動(dòng)、淪爭(zhēng)、社團(tuán)資料叢書》，30卷；乙種為《中國(guó)現(xiàn)代作家研究資料叢書》，含170多位作家的專集或臺(tái)集近150卷，丙種為工具書，有《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)期刊索引》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)總書目》?？傆?jì)約6千萬(wàn)字。這套匯編除了一小部分因經(jīng)濟(jì)原因在出版社擱淺之外，多數(shù)已陸續(xù)面世，并在學(xué)術(shù)研究中發(fā)揮了較大的作用。最近，80年代初版的上述甲乙丙三種叢書開(kāi)始修訂重印，此前擱淺的部分也已列入出版計(jì)劃，有望繼重印本之后陸續(xù)推出。

其他資料著作也是數(shù)量可觀，如《魯迅生平史料匯編》五輯，《上?！肮聧u”時(shí)期文學(xué)資料叢書》，《抗戰(zhàn)時(shí)期桂林文化運(yùn)動(dòng)史料叢書》，1923--1983年魯迅研究學(xué)術(shù)論著資料匯編》，《中國(guó)人民解放軍文藝史料叢書》，Ⅸ新文學(xué)史料叢書》，《江蘇革命根據(jù)地文藝資料匯編》、《鴛鴦蝴蝶派文學(xué)資料》、《中外文學(xué)關(guān)系史資料匯編》?！缎挛膶W(xué)史料》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》、《魯迅研究資料》、《魯迅研究月刊》、《東北現(xiàn)代文學(xué)史料》、《抗戰(zhàn)文藝研究》、《延安文藝研究》、《晉察冀文藝研究》等刊物也發(fā)表了許多珍貴的文獻(xiàn)資料。

《中國(guó)新文藝大系》第2編(1927-1937)、第3編(1937-1949)，《中國(guó)新文學(xué)社團(tuán)、流派叢書》、《延安文藝叢書》、“上?？箲?zhàn)時(shí)期文學(xué)叢書》、《抗戰(zhàn)文藝叢書》、《中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期大后方文學(xué)書系》等，從原始報(bào)刊匯集作品，為研究提供了便利。

隨著資料工作的深入，作家文集、全集的編輯出版也出現(xiàn)了新的局面，僅延安時(shí)期作家全集、文集就有百部左右。新版《魯迅全集》已經(jīng)出版，增加了若干佚文，郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺、冰心、丁玲、張?zhí)煲怼⒅軗P(yáng)、趙樹(shù)理、孫犁、徐志摩、戴望舒、師陀、何其芳、廢名、穆旦、賈植芳等作家的全集或文集紛紛問(wèn)世；有爭(zhēng)議的人物的文集及其他資料也能夠推出，如《周作人自編文集》、《周作人集外文》、《周作人年譜》、Ⅸ穆時(shí)英小說(shuō)全集》等；Ⅸ胡適全集》、《鄭振鐸全集》、Ⅸ阿英全集》等收人了其譯作，表現(xiàn)出對(duì)翻譯文學(xué)的重視，《朱自清全集》等收人了日記，呈現(xiàn)出作家真實(shí)的心理軌跡。

史料學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、版本學(xué)的學(xué)術(shù)價(jià)值越來(lái)越被現(xiàn)代文學(xué)界所認(rèn)可，老中青幾代人中都有學(xué)者從事這些方面的研究，代表性的成果有朱金順《新文學(xué)史料學(xué)引論》、陳子善《撈針集陳子善書話》、劉福舂《中國(guó)新詩(shī)書刊總目》、金宏字《中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)名著版本校評(píng)》等。

八是學(xué)科自省意識(shí)不斷增強(qiáng)。

現(xiàn)代文學(xué)發(fā)端于對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的質(zhì)疑、對(duì)峙，懷疑精神與批判精神是現(xiàn)代文學(xué)的重要特征。當(dāng)現(xiàn)代文學(xué)成為一門學(xué)科之后，對(duì)象的屬性反射到研究中來(lái)，內(nèi)化為學(xué)科的一種品格。所以，當(dāng)思想獲得解放之后，現(xiàn)代文學(xué)界在開(kāi)拓創(chuàng)新的進(jìn)程中，時(shí)時(shí)反顧，不斷自省。

1982年9月至1983年1月北京師范大學(xué)受教育部委托舉辦的現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)修班上，唐弢的《關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的編寫問(wèn)題》、王瑤的《關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)的民族傳統(tǒng)問(wèn)題》、樊駿的《關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的考察和思索》等報(bào)告，表現(xiàn)出改革開(kāi)放之初學(xué)術(shù)界清醒的自省意識(shí)?！渡虾Ｎ恼摗?988年第4期開(kāi)設(shè)“重寫文學(xué)史”專欄，推動(dòng)了學(xué)科自省意識(shí)的發(fā)展。此后，不僅有了形式多樣的“重寫”實(shí)踐，而且回顧學(xué)科歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的著述不斷問(wèn)世。微觀的有關(guān)于作家作品研究的回顧與總結(jié)，涉及作家至少有60人，其中尤以魯迅最為突出，專著有十種以上，如袁良駿《當(dāng)代魯迅研究史》、王富仁《中國(guó)魯迅研究的歷史與現(xiàn)狀》、杜一白《魯迅研究史稿》、張夢(mèng)陽(yáng)《中國(guó)魯迅學(xué)通史》、徐鵬緒《魯迅學(xué)文獻(xiàn)類型研究》、王吉鵬等關(guān)于魯迅小說(shuō)、雜文、散文詩(shī)研究、魯迅和外國(guó)文化、中國(guó)文化比較研究的歷史梳理。介乎微觀與宏觀之間的回顧總結(jié)，對(duì)文體、話題、報(bào)紙、雜志、社團(tuán)、流派、思潮等方面的研究均有涉及。宏觀性的學(xué)科總結(jié)也推出多部專著，如許懷中《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史研究史論》，馮光廉、譚桂林《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史研究概論》，黃修己《中國(guó)新文學(xué)史編纂史》，徐瑞岳主編《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究史綱》，劉勇《現(xiàn)代文學(xué)研究》，溫儒敏等《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要》，黃修己、劉衛(wèi)國(guó)主編《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究史》等。

三現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科面臨的任務(wù)與挑戰(zhàn)

現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科已經(jīng)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，成果積累相當(dāng)厚重，僅文學(xué)史著作就有260種以上，博士論文不少于1000篇。學(xué)科隊(duì)伍內(nèi)外對(duì)現(xiàn)代文學(xué)研究的前景產(chǎn)生了程度不同的擔(dān)憂或質(zhì)疑。有人擔(dān)心，在三四十年的時(shí)段上聚集著三四千人的研究隊(duì)伍，學(xué)科人口密度在文學(xué)史研究中大概數(shù)一數(shù)二(平均一年一百人，每人均攤?cè)奶?，近年來(lái)又取得了如上所述的成績(jī)，究竟這個(gè)學(xué)科還能堅(jiān)持多久?也有人把近年來(lái)價(jià)值失衡、道德滑坡的根源歸結(jié)為傳統(tǒng)文化的失落甚至顛覆，而把五四新文化運(yùn)動(dòng)視為始作俑者，甚至有人提出，中學(xué)教材中應(yīng)該剔除白話文，而全面恢復(fù)文言文，因?yàn)橹腥A文化的精髓全都承載于文言文之中。如此看來(lái)，現(xiàn)代文學(xué)不僅存在著學(xué)科內(nèi)部亟須創(chuàng)新的壓力，而且面臨著來(lái)自外部的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

一個(gè)學(xué)科能否延續(xù)下去，主要的不是取決于研究對(duì)象的大小(宇宙之大，細(xì)菌之微，都可以成為研究的對(duì)象)，也不在于已經(jīng)積累了多少成果，而是在于對(duì)象是否具有研究?jī)r(jià)值，對(duì)象還有多大的探索空間，研究本身是否具有旺盛的生命力。與幾千年的古代文學(xué)相比，現(xiàn)代文學(xué)雖然時(shí)段不長(zhǎng)，但這是一個(gè)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型期，前面承接著悠久的歷史，后面貫通于活躍的當(dāng)下，內(nèi)部扎根于深厚的中華沃土，外面連接著廣袤的異域文化。傳統(tǒng)到現(xiàn)代沒(méi)有斷根，而是通過(guò)嫁接獲取新質(zhì)，經(jīng)由創(chuàng)造增添活力；現(xiàn)代文學(xué)也沒(méi)有因?yàn)樾轮袊?guó)的成立便戛然而止，而是注入到新中國(guó)的文化血脈之中，對(duì)幾代人乃至未來(lái)都有深遠(yuǎn)的影響。文言文學(xué)承載著古代文明，而現(xiàn)代白話文學(xué)則承載著對(duì)傳統(tǒng)革故鼎新的現(xiàn)代文明。這樣一種文學(xué)，怎么可能失去研究的價(jià)值呢?新文學(xué)誠(chéng)然高舉過(guò)反傳統(tǒng)的旗幟，但新文學(xué)并非如以前所誤解的那樣是所謂徹底反傳統(tǒng)，而是對(duì)傳統(tǒng)加以分析，有批判也有認(rèn)同，有摒棄也有繼承，有改造也有創(chuàng)新，況且現(xiàn)代文學(xué)史上并非僅此一家，在新文學(xué)陣營(yíng)之外，還有傳統(tǒng)文學(xué)陣營(yíng)，在新文學(xué)陣營(yíng)內(nèi)部，有激進(jìn)派，也有保守派，還有折中派。當(dāng)下的價(jià)值失衡、道德滑坡原因十分復(fù)雜，決不能讓現(xiàn)代文學(xué)背黑鍋。

比起外部的挑戰(zhàn)來(lái)，更嚴(yán)峻的考驗(yàn)是來(lái)自內(nèi)部的壓力。有了成績(jī)?nèi)菀渍凑醋韵?、固步自封、形成惰性，大量重?fù)性的、泡沫化的“成果”就是證明。要想保持學(xué)科的旺盛生命力，必須繼續(xù)解放思想，開(kāi)拓視野，苦練內(nèi)功，夯實(shí)基礎(chǔ)，具體來(lái)說(shuō)要在如下三個(gè)方面加強(qiáng)建設(shè)：

一是強(qiáng)化歷史性。

歷史是由無(wú)數(shù)細(xì)節(jié)構(gòu)成的，其本身具體而鮮活。而目前所見(jiàn)的多數(shù)文學(xué)史著作，在梳理過(guò)程中，舍去了豐富的細(xì)節(jié)，使文學(xué)史變成千巴巴的幾條筋。這固然有寫法問(wèn)題，但根源在于文學(xué)史觀。文學(xué)史的研究與撰述，首先是要告訴讀者現(xiàn)代文學(xué)是怎樣一種存在狀態(tài)，然后才是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、提煉發(fā)展規(guī)律。這就需要發(fā)掘歷史原生態(tài)，選取具有代表意義的典型細(xì)節(jié)，以使文學(xué)史豐滿起來(lái)。譬如：作家的生計(jì)與文學(xué)的生產(chǎn)流通處于怎樣的關(guān)系，報(bào)紙、雜志等媒體在文學(xué)創(chuàng)作與傳播中起到了哪些作用，經(jīng)典作品的發(fā)行量究竟有多少，不同層面的讀者是怎樣接受現(xiàn)代文學(xué)的，現(xiàn)代文學(xué)在社會(huì)文化發(fā)展中究竟產(chǎn)生了怎樣的效應(yīng)，翻譯與創(chuàng)作的互動(dòng)關(guān)系，翻譯文學(xué)在現(xiàn)代文學(xué)史上占據(jù)何種地位，等等，都需要以真實(shí)的細(xì)節(jié)來(lái)說(shuō)明。

歷史敘述，不僅要有豐富的歷史事實(shí)，而且應(yīng)該梳理出歷史發(fā)展的線索，對(duì)文學(xué)現(xiàn)象做出分析與評(píng)價(jià)。如果說(shuō)選擇本身已經(jīng)能夠見(jiàn)得出編著者的歷史態(tài)度的話，那么，梳理與分析評(píng)價(jià)更能顯示出編著者的歷史眼光。在這方面，實(shí)事求是應(yīng)該成為基本準(zhǔn)則，但這一準(zhǔn)則說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。譬如，迄今許多著作都把左翼文學(xué)稱為30年代(文學(xué)史上通常指1927-1937年)文學(xué)主潮，事實(shí)果真如此嗎?當(dāng)時(shí)，左翼文學(xué)確實(shí)十分活躍，有左翼作家聯(lián)盟及其分會(huì)，有魯迅、郭沫若、茅盾、洪深、田漢等知名作家，有《北斗》、《文學(xué)月報(bào)》等刊物，有《子夜》等影響廣泛的作品，并且一些非左翼作家也在一定程度上受到左翼思潮的影響，帶有左翼色彩的作晶受到青年知識(shí)分子的歡迎。左翼文學(xué)當(dāng)時(shí)處于地下或半地下?tīng)顟B(tài)，為了爭(zhēng)取自身的生存權(quán)利，也緣于其政治背景的需要，不能不大造聲勢(shì)，若論聲勢(shì)，左翼確實(shí)相當(dāng)可觀。但是，確認(rèn)一個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)主潮，主要憑借的不應(yīng)是聲勢(shì)，而應(yīng)是文學(xué)觀念與文學(xué)創(chuàng)作的建樹(shù)及其影響。30年代，非左翼的民主主義思潮與自由主義思潮，無(wú)論是作家陣容與地域覆蓋面，還是理論建樹(shù)與創(chuàng)作成就，都不比左翼思潮遜色。從刊物來(lái)看，《新月》、《現(xiàn)代》、《論語(yǔ)》、《文學(xué)季刊》、《文季月刊》、《大公報(bào)·文藝》等，雖然其中也發(fā)表左翼作家作品，但總體來(lái)看，仍屬于非左翼刊物，從代表作家來(lái)看，小說(shuō)方面有葉圣陶、許地山、張恨水、巴金、老舍、李劫人、廢名、沈從文、師陀、蕭乾、施蟄存、穆時(shí)英等，戲劇方面有曹禺、李健吾等，詩(shī)歌方面有徐志摩、聞一多、馮至、孫大雨、饒孟侃、陳夢(mèng)家、朱湘、方瑋德、戴望舒、卞之琳等，散文方面有周作人、林語(yǔ)堂、何其芳、李廣田、繆崇群、陸蠡等，理論方面有梁實(shí)秋、朱光潛等，其陣容、成就及影響，無(wú)疑要超過(guò)左翼。誠(chéng)然，左翼文學(xué)在社會(huì)解放題材的幅度與深度及文學(xué)大眾化等方面，做出了積極的努力與顯著的貢獻(xiàn)，但從整體上看來(lái)，30年代文學(xué)基本上還是沿著五四文學(xué)開(kāi)辟的道路向前推進(jìn)，人性解放、個(gè)性解放與國(guó)民性剖析占主要地位。即使抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，民族解放成為時(shí)代大潮，堪稱經(jīng)典的作品大多還是出自上述主體題材。1949年以后的文學(xué)格局固然可以追溯到始于20年代后期的左翼文學(xué)，但其根本原因還是在于社會(huì)歷史的進(jìn)程，不能用1949年以后左翼的升帳掛帥來(lái)“追認(rèn)”30年代的左翼主潮。如果一定要從復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中尋繹出一個(gè)主潮的話，那么不妨說(shuō)左翼與民主主義、自由主義、民族主義共同構(gòu)成了社會(huì)解放、個(gè)性解放與民族救亡交織并進(jìn)的30年代文學(xué)主潮。

現(xiàn)代文學(xué)是在民國(guó)背景下誕生、發(fā)展起來(lái)的，而過(guò)去較多地強(qiáng)調(diào)新民主主義革命的背景，忽略了民國(guó)史，現(xiàn)在這一問(wèn)題開(kāi)始引起學(xué)術(shù)界的注意，今后當(dāng)加強(qiáng)現(xiàn)代文學(xué)史與民國(guó)史的關(guān)聯(lián)性研究。

抗戰(zhàn)正面戰(zhàn)場(chǎng)文學(xué)的研究剛剛起步，還有許多工作要做，諸如：1.國(guó)民政府軍事委員會(huì)政治部對(duì)戰(zhàn)區(qū)文化工作的總體部署，各個(gè)戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官部及其下屬軍師的文化工作，《陣中日?qǐng)?bào)》等戰(zhàn)區(qū)報(bào)刊的文學(xué)副刊及相關(guān)版面，戰(zhàn)區(qū)演出、出版等活動(dòng)，正面戰(zhàn)場(chǎng)文學(xué)作品在大后方的發(fā)表、出版與評(píng)論。2.作家與正面戰(zhàn)場(chǎng)的關(guān)系。3.正面戰(zhàn)場(chǎng)題材的作品，可分階段(戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻)，也可分戰(zhàn)區(qū)，分兵種(陸軍、空軍、海軍)，還可以分戰(zhàn)役(22次會(huì)戰(zhàn)、重要戰(zhàn)役等)。4.作家創(chuàng)作、新聞報(bào)道、政府表彰與民間傳說(shuō)中的抗戰(zhàn)英烈敘事，包括高級(jí)將領(lǐng)敘事。5.前方與后方、戰(zhàn)略與政略的關(guān)系。6.正面戰(zhàn)場(chǎng)與敵后戰(zhàn)場(chǎng)的關(guān)系。7.正面戰(zhàn)場(chǎng)文學(xué)與日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的比較。8.中國(guó)正面戰(zhàn)場(chǎng)與世界反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)的關(guān)系。9.正面戰(zhàn)場(chǎng)文學(xué)與世界反法西斯文學(xué)的比較。10.正面戰(zhàn)場(chǎng)文學(xué)的文體、風(fēng)格等。為了推進(jìn)研究，有必要搜集、整理、編選出版一套多卷本的《正面戰(zhàn)場(chǎng)文學(xué)總集》，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)正面戰(zhàn)場(chǎng)相關(guān)文物——墓碑、墓志銘、紀(jì)念碑、英烈祠堂、對(duì)聯(lián)、書信、日記等——的調(diào)查與研究。

只有解放思想，拓展視野，切實(shí)努力，才能全面把握正面戰(zhàn)場(chǎng)文學(xué)的基本風(fēng)貌與審美特征，進(jìn)而繪出完整的抗戰(zhàn)文學(xué)地圖，并藉此增進(jìn)對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)。這樣，才能不辜負(fù)文學(xué)史研究的學(xué)術(shù)使命，也才能無(wú)愧于歷史和未來(lái)。

二是保持文學(xué)性。

過(guò)去文學(xué)史被政治化，近來(lái)又面臨著文化史、思想史的壓力，仿佛只有在文化的廣闊原野上任意馳騁，才顯得氣魄宏大，似乎只有言必稱思想史，才見(jiàn)得出眼光的深邃。文學(xué)史固然要關(guān)注制約文學(xué)發(fā)展的社會(huì)文化背景與文學(xué)所表現(xiàn)的社會(huì)文化內(nèi)涵、精神世界，但既然是文學(xué)史，就不能寫成社會(huì)史、文化史與思想史?，F(xiàn)代文學(xué)史最應(yīng)關(guān)注的現(xiàn)象應(yīng)該是作家作品，應(yīng)該有創(chuàng)作現(xiàn)象的生動(dòng)描繪，點(diǎn)出經(jīng)典作品的神韻所在，說(shuō)出現(xiàn)代文學(xué)較之傳統(tǒng)文學(xué)在藝術(shù)形式、審美情趣等方面增添了哪些新質(zhì)，較之同時(shí)代外國(guó)文學(xué)顯示出哪些民族性特征，現(xiàn)代文學(xué)在藝術(shù)上存在哪些問(wèn)題，等等。文學(xué)史敘述的筆墨最好也應(yīng)該有一點(diǎn)文學(xué)色彩，通史在司馬遷等史學(xué)大家筆下尚且能夠?qū)懙糜新曈猩?，為什么現(xiàn)代文學(xué)史著作反倒失去文學(xué)的靈氣與韻味，板著一副枯澀的面孔呢?

三是堅(jiān)持民族性。

在日益高漲的“全球化”聲浪逼促下，民族文化身份認(rèn)同的焦慮有增無(wú)減，精神文明與制度文明、物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的態(tài)勢(shì)愈加明顯，無(wú)論是心理需求還是文化建設(shè)，都不能不向民族傳統(tǒng)回溯。正是在這一背景下，現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文化關(guān)系的研究漸呈上升之勢(shì)。傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系的研究今后將會(huì)吸引更多的學(xué)者參與，并將成為一種普遍的背景意識(shí)。

博士論文選題在一定程度上反映了現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的演進(jìn)歷程，從中也可以發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題。就文類來(lái)看，目前的選題仍受現(xiàn)代純文學(xué)觀的局限，而如果以雜文學(xué)觀或大文學(xué)觀來(lái)看，還有一些文學(xué)現(xiàn)象應(yīng)該注意，如戲曲文學(xué)、口傳文學(xué)、民間碑銘、楹聯(lián)及帶有文學(xué)性的通電、政府文告等。就方法論來(lái)看，對(duì)海外學(xué)術(shù)方法運(yùn)用較多，其中不乏簡(jiǎn)單化的照搬、不合國(guó)情的錯(cuò)用等問(wèn)題；而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法，如版本學(xué)、目錄學(xué)、考證學(xué)等運(yùn)用較少，中外方法的融會(huì)創(chuàng)新明顯不足。

近年來(lái)，現(xiàn)代文學(xué)研究頗受海外思潮影響，正負(fù)效應(yīng)均很明顯，亟須總結(jié)。拿負(fù)面效應(yīng)來(lái)說(shuō)，中國(guó)本來(lái)是一個(gè)歷史悠久的多民族國(guó)家，從秦代起，中國(guó)即是多民族一體的國(guó)家，后來(lái)雖然屢有變遷，但多民族一體的民族國(guó)家性質(zhì)始終如一，辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治，結(jié)束了綿延幾千年的帝制，但帝國(guó)時(shí)代的國(guó)家版圖基本上得以維系，這與歐洲隨著帝國(guó)的解體、民族國(guó)家紛紛誕生的情形截然不同?？墒牵恍W(xué)者絲毫不顧國(guó)情，認(rèn)定“民族國(guó)家”概念前衛(wèi)，便拿來(lái)任意搬用。譬如，有人把新中國(guó)的誕生視作中國(guó)作為一個(gè)民族國(guó)家歷史的開(kāi)始，有人似乎“寬容”了一點(diǎn)，把中國(guó)作為民族國(guó)家的歷史開(kāi)端提前到辛亥革命，等等。再如“想象共同體”概念，本來(lái)是安德森在“千島之國(guó)”印度尼西亞考察的結(jié)論之一，而我們有些學(xué)者拿來(lái)套用，說(shuō)中國(guó)也是一個(gè)想象出來(lái)的共同體。如此等等，已經(jīng)到了荒唐可笑的地步。認(rèn)真總結(jié)與清理海外思潮對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界的影響，已經(jīng)迫在眉睫，今后一段時(shí)間，將成為現(xiàn)代文學(xué)乃至整個(gè)學(xué)術(shù)界的前沿問(wèn)題。

現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科因其承載的社會(huì)使命、學(xué)術(shù)使命與教育使命，一直在整個(gè)人文學(xué)科中占有重要的地位。從2006年至2009年，四年間共有119項(xiàng)現(xiàn)代文學(xué)課題獲得社科基金立項(xiàng)，在一級(jí)學(xué)科中國(guó)文學(xué)里，年均占25％，其重要性的公認(rèn)度可見(jiàn)一斑。對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科，我們完全不必自卑、自餒，而是有理由相信：現(xiàn)代文學(xué)研究在21世紀(jì)的中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中將有更大的發(fā)展，在中國(guó)與世界的文化對(duì)話中將會(huì)發(fā)揮更大的作用。