說起收藏與博物館的話題，需要回顧我們新中國(guó)成立之初的一些情況。不妨引用五年前我在《正視民間收藏》一文中的一些內(nèi)容——

“中華人民共和國(guó)成立之初，首任國(guó)家文物局局長(zhǎng)鄭振鐸、王冶秋兩先生倡議并進(jìn)而要求參與文博工作的同志從此放棄個(gè)人收藏，從而更好地‘全心全意為國(guó)家為人民工作。這些早期參與文博工作核心的人幾乎都是收藏家，他們經(jīng)過了一定不無(wú)痛苦的思考抉擇，果然一一提高覺悟，放棄個(gè)人收藏，為了崇高的無(wú)產(chǎn)階級(jí)理想，犧牲個(gè)人利益以服從國(guó)家利益。由此，形成了新中國(guó)文博工作者不沾收藏的清規(guī)戒律和傳統(tǒng)。鄭振鐸、王冶秋們當(dāng)然是很值得敬重的前輩。然而，這一切都是在建國(guó)之初全國(guó)上下共產(chǎn)主義狂熱與社會(huì)主義誤解背景下進(jìn)行的，這使得我們的文物法規(guī)條例中那些明顯理想化的、左傾的、不周全的、甚至荒謬的條款得以通過，得以被多數(shù)人擁護(hù)且顯得合情合理。例如，《文物保護(hù)法》規(guī)定‘中華人民共和國(guó)境內(nèi)地下、內(nèi)水和領(lǐng)海中遺存的一切文物，屬于國(guó)家所有。這就意味著哪怕再明確是個(gè)人財(cái)產(chǎn)、祖?zhèn)髦铮灰唤?jīng)埋入地下、井中(許多地方人們習(xí)慣于這樣)，所有權(quán)已經(jīng)改變。即便是埋入自家院內(nèi)、房基地下也一樣，因?yàn)閼椃ㄟ€規(guī)定一切土地是國(guó)家所有的?，F(xiàn)在，我們有理由說這是具有非理性、非人性色彩的，而且是無(wú)法真正貫徹執(zhí)行的，無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)的。它造成了我們文博事業(yè)不可彌補(bǔ)的傷害和損失，使得很大一部分人群對(duì)文物從根本上疏離以至喪失感情和興趣。這一切甚至也為后來(lái)的文化大革命埋下根須。一方面我們規(guī)定了‘一切歸國(guó)家所有，一方面國(guó)家又沒有能力沒有花相應(yīng)的力量實(shí)現(xiàn)對(duì)它的擁有和保護(hù)。在幾十年的漫漫歲月里，因?yàn)椤段奈锉Ｗo(hù)法》的非現(xiàn)實(shí)成分和嚴(yán)格貫徹執(zhí)行的不可能性，致使矛盾重重，沖突處處，既構(gòu)成了國(guó)家利益的損傷更構(gòu)成人民利益的傷害，也同時(shí)嚴(yán)重破壞了法律的嚴(yán)肅性。因?yàn)榕c《文物保護(hù)法》相沖突的行為、事件在全國(guó)范圍隨時(shí)隨地普遍發(fā)生，使得執(zhí)法部門被迫普遍選擇了寬嚴(yán)松緊不一、具體情況具體處理的彈性方針。一方面法律形同虛設(shè)，一方面使無(wú)可計(jì)數(shù)的人民群眾受害蒙冤。許多人因?yàn)閮H僅去看一件文物或隨身攜帶文物甚至是被懷疑為文物的贗品、工藝品而遭到罰款或拘押。而很多地方執(zhí)法機(jī)構(gòu)或其中的個(gè)人則利用法律的模糊性，以罰款為目的，甚至以坑人、整人為目的，‘收拾那些于文物有興趣的人，以至于用文物‘釣魚成為全國(guó)人民都懂的隱語(yǔ)。當(dāng)一項(xiàng)法律與大多數(shù)人的正常行為構(gòu)成沖突的時(shí)候，它的合理性何在?于是，人民呼吁修改現(xiàn)行《文物保護(hù)法》的聲音越來(lái)越大。同時(shí)，進(jìn)入新時(shí)期，我們的文物主管部門被迫在一定程度上順乎民意，采取更加寬松也更加人性化、現(xiàn)實(shí)化的工作方針，并直接批準(zhǔn)、執(zhí)行了許多與現(xiàn)行《文物保護(hù)法》相左、甚至相背的方案(例如認(rèn)可并鼓勵(lì)民間收藏、批準(zhǔn)各地成立收藏家協(xié)會(huì)、準(zhǔn)許開辦民間古玩市場(chǎng)、批準(zhǔn)私立博物館等等)。終于，2002年10月28日，全國(guó)人大通過了新修訂的《文物保護(hù)法》，保守而謹(jǐn)慎地明確了個(gè)人擁有文物的合法性和合法流通的可能性。盡管依然不盡如人意，但卻是一個(gè)根本意義上的進(jìn)步。為了這一點(diǎn)進(jìn)步，人民痛苦了幾十年。

現(xiàn)在，我們不妨作一個(gè)假設(shè)：假如鄭振鐸、王冶秋兩前輩沒有提出那條戒律，假如我們的文博工作者中有大量收藏家和抱有收藏興趣的人，假如我們當(dāng)初的《文物保護(hù)法》再理智些再現(xiàn)實(shí)些再人性化些再合理些，假如我們更早地選擇藏寶于民的策略……我們的文博事業(yè)一定不是今天的樣子。我們一定會(huì)擁有更多更好的博物館、研究所，擁有更多更好的藏品和學(xué)術(shù)成果，擁有更熱愛文物也更癡情敬業(yè)的文博隊(duì)伍。那些把個(gè)人愛好和所從業(yè)的工作緊密相連的人，他們?cè)诠ぷ鞯臅r(shí)候會(huì)更有另外一重的興趣、領(lǐng)悟和感情，也就更容易獲得成果、進(jìn)步和發(fā)現(xiàn)。至于所謂‘避嫌‘忌諱諸般問題，當(dāng)然都可以通過紀(jì)律、通過逐步完善的工作條例得到解決。一定要通過避諱、通過所謂“不沾”解決問題的邏輯是推不通的，甚至是荒謬的。其他行業(yè)怎么辦呢?難道要銀行和印鈔廠的人都不得花錢來(lái)實(shí)現(xiàn)清白嗎?賣食品的就別吃東西了吧!做鞋的也全都光腳!或者只能吃自家所賣的東西以外的東西?只能穿別個(gè)廠家生產(chǎn)的鞋子?可這樣也依然不夠徹底，社會(huì)卻早已不是社會(huì)了。

應(yīng)該說這些年來(lái)，我們逐漸合乎情理地對(duì)待民間收藏、允許藏寶于民、興辦古玩市場(chǎng)，我們批準(zhǔn)擁有文物拍賣權(quán)的拍賣行、批準(zhǔn)私立博物館，調(diào)動(dòng)民間力量配合國(guó)有系統(tǒng)保護(hù)文物，這一些都是理性與智慧的選擇，也是發(fā)展與進(jìn)步的必然結(jié)果。遺憾的是，在我們國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)層高聲倡導(dǎo)與時(shí)俱進(jìn)的今天，一小部分文博專家和領(lǐng)導(dǎo)依舊思想僵化，不肯正視民間收藏，不能正確對(duì)待留藏在民間的文物遺產(chǎn)，不能正視甚至視而不見、也就根本不能理解私立博物館事業(yè)以及收藏家、收藏大眾對(duì)我們民族文化事業(yè)所作出的巨大努力和貢獻(xiàn)。不可否認(rèn)的事實(shí)是，無(wú)可統(tǒng)計(jì)的大量文物散落在民間。在這個(gè)國(guó)有文博系統(tǒng)無(wú)力顧及也難于掌控的巨大層面，正是收藏家、收藏愛好者們承擔(dān)著保護(hù)文物的使命和作用，并進(jìn)而完成著收藏、整理、研究文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)華夏文明的工作。他們中的許許多多優(yōu)秀分子甚至能夠忍辱負(fù)重，無(wú)論身處何境而固執(zhí)地選擇‘知識(shí)分子立場(chǎng)，淡化以至犧牲個(gè)人利益，比國(guó)有文博工作者還要虔心敬業(yè)地為實(shí)現(xiàn)中華文明的尊嚴(yán)、價(jià)值和意義而努力工作。由此我要說，這的確是一個(gè)具有無(wú)限潛力與可能的巨大空間，也確有一支隊(duì)伍龐大的、癡情收藏而保有良知、道義和理想的人民群眾，這里有著異常美妙的花朵和草木，風(fēng)景與品格。我們的文博工作者、我們的社會(huì)，實(shí)在到了應(yīng)該解放思想，摒棄成見，以盡可能寬容而平和的目光正視民間收藏、正視藏在民間的文化遺產(chǎn)的時(shí)候了!”

第六代收藏家

在我開始收藏行為的上世紀(jì)80年代中期，社會(huì)現(xiàn)實(shí)與今天有著太多的差異。那時(shí)候，收藏只是極少數(shù)人的另類行為，與文物、古董、舊貨發(fā)生著關(guān)系的也只是一小部分人群，而這一小部分人群中絕大部分也還是買賣人，為生計(jì)計(jì)，“鼓搗倆錢兒花”。真正買了就不想著賣的實(shí)在是少得可憐。是啊，中國(guó)人民剛剛從“文化革命”的淵淵孽海之中踉蹌走出，剛剛能夠填飽肚子，所有人都在睜大眼睛向前張望，“收藏”兩個(gè)字顯得那么離奇古怪不合時(shí)宜。所有和古董、文物、收藏相關(guān)的行為都顯得離奇古怪不合時(shí)宜，都需要遮遮掩掩躲躲藏藏以至鬼鬼祟祟偷偷摸摸。就是這樣的歷史背景下，偏偏有一些極個(gè)別的人，或出于情性天心，或出于智性覺悟，或受家庭淵源影響，或受偶然事緣影響，開始執(zhí)著于收藏古物，北京市文物局局長(zhǎng)單霽翔為古陶博物館開館揭幕回望歷史，怡情探秘。他們成為“新時(shí)期”最早也最純粹的一代收藏家。盡管為數(shù)稀少，隊(duì)伍細(xì)瘦，他們的確構(gòu)成了

“代”的概念。他們和他們的前一代收藏家——那些在毛澤東時(shí)代寶有收藏，在“文化革命”中歷經(jīng)苦難，已經(jīng)被時(shí)代風(fēng)雨摧殘得七零八落，雖誠(chéng)惶誠(chéng)恐戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢迷離恍惚將信將疑，卻猶能抱殘守缺癡心未泯，并進(jìn)而在“新時(shí)期”小心翼翼繼續(xù)收藏重圓老夢(mèng)的前輩有著太多的不同。同時(shí)，他們和他們的后一代收藏家——那些在中國(guó)社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與小康時(shí)代邁進(jìn)時(shí)期接觸收藏，在收藏漸成大眾行為與社會(huì)風(fēng)尚的時(shí)候躋身其中，或附庸風(fēng)雅，或迷戀美奧，或押寶升值，或投資炒作，總之是需要關(guān)心其藏品直接經(jīng)濟(jì)價(jià)值的后來(lái)者又有著太多的不同。說來(lái)他們有著特殊的辛酸和苦難，也得獲了特殊的機(jī)會(huì)和緣分。他們是我們時(shí)代的幸運(yùn)兒。在那個(gè)所有人都在睜大眼睛向前張望的時(shí)代，被“毛時(shí)代”徹底顛覆的價(jià)值體系還未及糾正翻轉(zhuǎn)，隨著人們義無(wú)反顧地棄舊圖新，更隨著舉國(guó)上下前所未有的大興土木與繼之而來(lái)的挖墳掘墓，傳世故物與新出文物貨源堆積而市價(jià)低廉。那時(shí)候逛攤兒，真叫是緊張而興奮。周日起床疾急往奔，到得市場(chǎng)急沖亂搶。永遠(yuǎn)擔(dān)心別人搶先，永遠(yuǎn)發(fā)愁錢不夠用，早已數(shù)得一清二楚的那點(diǎn)兒鈔票需要散擲定金最佳分配。進(jìn)入21世紀(jì)，逛攤兒搶寶的感覺已經(jīng)蕩然無(wú)存?！袄鲜謧儭庇圃斩魅坏鼗焐碛谖跞炼Ｈ坏摹笆詹卮蟊姟比肆髦?，口袋里銀子厚厚的，卻是舉目

盡假“不需折腰”了。在我看來(lái)，自古以來(lái)的中國(guó)收藏家是可以也應(yīng)該用代溝理論劃一劃“代”的。劃到20世紀(jì)八九十年代，進(jìn)入“新時(shí)期”生成的一代，剛好是第六代，我稱之為“第六代收藏家”。有幸，我是這其中的一例典型。

我出生于饑荒初度的1962年秋天。1966年秋“文革”之初，我們?nèi)译S“歷史反革命”父親被押往北京站遣送“老家”遼寧。那天，未足四歲的我腦門兒上被貼了“大壞蛋”的字條，怯生生看著一些兇惡臉孔在我家門外貼上封條。我一直記得那最后的封門動(dòng)作。此后，我們?nèi)沂當(dāng)?shù)年顛沛流離歷盡苦難，直到70年代末陸續(xù)回到北京，而作為苦難之源的父親已于災(zāi)厄深重的1976年慘死于秋天的告狀途中。這樣的命運(yùn)使得我家?guī)缀鯖]有任何故物，我的全部收藏均屬于我個(gè)人自成年以后至今未足三十年的一已癡心。我的收藏很快由起步之初的古幣、書畫過渡到秦磚漢瓦、高古陶器。這是心性的選擇，也有不得已的成分。因?yàn)榘V情詩(shī)文書畫，秦磚漢瓦、高古陶器既通魂洞腑契合我心又實(shí)在是太便宜了，但臺(tái)仨瓜倆棗便可背回古器。當(dāng)然，對(duì)我來(lái)說最重要的是1987年負(fù)笈長(zhǎng)安的大緣(我由魯迅文學(xué)院轉(zhuǎn)入西北大學(xué)作家班進(jìn)修)。因?yàn)槲鞅贝髮W(xué)圖書館工地的收藏考古實(shí)績(jī)與妙得“菩薩殘碑”奇緣，因?yàn)檠杆俪蔀椤巴弋?dāng)大戶”并以瓦拓題跋作品得以謀生，我開始把收藏作為事業(yè)主項(xiàng)。

我最初構(gòu)成系列的收藏是瓦當(dāng)。上世紀(jì)80年代，玩瓦者少，識(shí)瓦者鮮，作為冷門項(xiàng)目，瓦當(dāng)?shù)氖袃r(jià)極低。可50年前它曾是前輩收藏家鐘情的大雅，僅僅因?yàn)槲覀儠r(shí)代的特殊現(xiàn)實(shí)才使之冷落。我決心恢復(fù)并提升它的價(jià)值、意義和尊嚴(yán)。1993年，我在北京舉辦了《路東之收藏瓦當(dāng)展》，這是關(guān)于中國(guó)古代瓦當(dāng)?shù)牡谝粋€(gè)專題展覽。同年，我在由我參與創(chuàng)刊的《收藏家》雜志創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《藏瓦者說》。后來(lái)許多人告訴我，這篇文章對(duì)他們構(gòu)成影響，甚至一些人就是由此開始了對(duì)瓦當(dāng)?shù)年P(guān)注和收藏。1994年至1995年，我用了幾乎一年時(shí)間，親手完成了《路東之藏戰(zhàn)國(guó)秦漢瓦當(dāng)原拓本》60部，這是我“夢(mèng)齋原拓本系列”工程的開基之作。此后，我每?jī)赡赀x擇一個(gè)藏品系列作手拓本書?！皦?mèng)齋原拓本”在海內(nèi)外收藏界有著特殊的影響和聲望。我最具學(xué)術(shù)價(jià)值的藏品系列是封泥。1995年，由我的夢(mèng)齋封泥收藏引發(fā)的“秦封泥重大發(fā)現(xiàn)”，被考古界、史學(xué)界專家稱為秦始皇批閱文書的遺物，是可以彌補(bǔ)《史記》《漢書》缺憾的珍貴文獻(xiàn)。越來(lái)越多的學(xué)術(shù)文章和著作涉及到秦封泥相關(guān)問題。有人說秦封泥是50年來(lái)民間收藏領(lǐng)域最具學(xué)術(shù)價(jià)值的收藏和發(fā)現(xiàn)。

誰(shuí)是“第一家”?

在我們這個(gè)文化淪喪的快餐時(shí)代，許多價(jià)值被顛倒了，許多被前輩收藏家奉為瑰寶的東西被冷落了。面對(duì)已經(jīng)構(gòu)成體系的收藏，我下決心親手創(chuàng)辦一座博物館，最大限度地實(shí)現(xiàn)藏品的價(jià)值，同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的理想。歷史又一次敞開縫隙。經(jīng)過許許多多收藏家的不斷努力，北京市文物局決定特批成立首批中國(guó)私立博物館。經(jīng)過國(guó)家文物局專家組全面認(rèn)真的考察、鑒定和論證，以及一系列復(fù)雜而艱辛的工作后，1996年10月30日，當(dāng)時(shí)的北京市文物局局長(zhǎng)單霽翔向社會(huì)宣布，首批四家私立博物館成立，我申辦的古陶文明博物館名列其中。這一天剛好是我35歲的生日。1997年6月15日，古陶文明博物館正式開館。這是第一座陶的專題博物館。

作為新生事物，私立博物館十幾年來(lái)可謂處境艱辛而尷尬。作為私立博物館中的重要標(biāo)本，古陶文明博物館的情況既具有特殊性又具典型意義。1996年秋第一批四家私立博物館成立之初，北京市政府一度相當(dāng)重視并給予較高調(diào)式的禮遇和宣傳，“批準(zhǔn)四家私立博物館成立”一時(shí)構(gòu)成新聞事件被各媒體追蹤報(bào)道。在接到市文物局“批準(zhǔn)博物館成立”的文件后，我們被指令到北京市機(jī)構(gòu)編制委員會(huì)注冊(cè)登記，當(dāng)時(shí)給予的名分是相當(dāng)于局級(jí)的特殊民營(yíng)事業(yè)單位，頒發(fā)事業(yè)單位法人證書。馬未都的觀復(fù)古典藝術(shù)博物館和我的古陶文明博物館還分別獲批了12人和15人的“事業(yè)單位編制”，公安局也給刻了相當(dāng)于局級(jí)的事業(yè)單位大印。當(dāng)時(shí)媒體上還有人戲稱馬未都為“局長(zhǎng)”。馬未都因第一個(gè)搶先開館，遂從此號(hào)稱“第一家私立博物館”?！芭鷾?zhǔn)”之前我們都在爭(zhēng)取“第一家”的名分，后來(lái)文物局明確告知：別爭(zhēng)“第一家”了，都叫“第一批”，“第一批”批四家，是四種不同的類型。事實(shí)上，“第一批”四家中，北京遺箴堂碑帖拓片博物館后來(lái)放棄開館，而何揚(yáng)吳茜現(xiàn)代繪畫館第一個(gè)辦完了“事業(yè)單位法人證書”。拿到這張“證”才是合法機(jī)構(gòu)，從這個(gè)意義上，何揚(yáng)吳茜現(xiàn)代繪畫館也是有理由稱“第一家私立博物館”的。也有一些專家學(xué)者和媒體在文章和報(bào)道中稱古陶文明博物館為“第一家私立博物館”，我總是糾正為“第一批私立博物館”。而其他省市亦不時(shí)有人聲稱他們才是中國(guó)“第一家”或“第一個(gè)”私立博物館或民營(yíng)博物館。據(jù)我所知，除上海后來(lái)被定名為“家庭博物館”的多家“民間藏館”構(gòu)成中國(guó)民營(yíng)或私立博物館事業(yè)的萌芽與基礎(chǔ)外，其他省市確有多個(gè)規(guī)模更大、也更接近博物館定義的民營(yíng)或私立博物館形態(tài)，它們?cè)?996年10月30日北京市文物局批準(zhǔn)中國(guó)首批私立博物館成立之前，早已以民營(yíng)博物館名義成立與運(yùn)營(yíng)。然而它們均不是政府文物部門正式批準(zhǔn)成立的。當(dāng)然，它們是中國(guó)民營(yíng)或私立博物館事業(yè)的先期形態(tài)與組成部分。據(jù)說，全國(guó)的私立博物館至今已經(jīng)超過400家。

“民營(yíng)事業(yè)單位”，或是“民辦非企業(yè)”，還是?

后來(lái)的情況是，中國(guó)第一批私立博物館的名分與權(quán)益都有些虛妄，沒有可以對(duì)接的政策，至于我們兩家獲批的所謂12人和15人的“事業(yè)單位編制”更屬空文象征。韓國(guó)的私立博物館同樣批準(zhǔn)“編制”，其“編制”之內(nèi)的館員則由所屬政府行政機(jī)構(gòu)的文化部門提供薪金與福利待遇。我們則一切“自籌自支”。房子是花錢租賃的，水電都得以商用價(jià)格支付。開館的喧嘩與熱鬧轉(zhuǎn)瞬過去，接下來(lái)便是孤獨(dú)地前行與寂寞的堅(jiān)守。的確，我們這項(xiàng)事業(yè)在中國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)中，尤其前些年是有些超前意味的，沒有多少人能夠給予真正理解與正確看待，尤其是不能從公益事業(yè)的角度理解和對(duì)待。

1999年10月，國(guó)家文物局董保華副局長(zhǎng)帶隊(duì)來(lái)館考察，對(duì)我的工作感到驚奇和感動(dòng)，并給予了很高的評(píng)價(jià)和關(guān)心。我則趁機(jī)表述了我的觀點(diǎn)：“文物不在于誰(shuí)人占有，而在于占有者的態(tài)度。無(wú)論何人，只要他對(duì)其所擁有的文物的態(tài)度是真誠(chéng)的、善意的、美好的、有崇高意義的、能夠出以公心的，就是合理的，應(yīng)該受到尊重的；無(wú)論放在何地，只要是妥善的、可以公開的、有利于公眾觀賞與研究的，那便是功德的，應(yīng)該獲得幫助的。反之，即便是國(guó)家科學(xué)發(fā)掘，即便是國(guó)有最高級(jí)的文博機(jī)構(gòu)所有，只要其長(zhǎng)久湮沒而不能為公眾服務(wù)，只要其受到不應(yīng)有的損毀破壞，那又何嘗不是犯罪!同理，博物館更不在于是誰(shuí)辦的，而在于辦得怎么樣，辦得是否符合大家公認(rèn)的博物館的定義。從全世界范圍說，有許多了不起的博物館都是私立的或者緣起于私立的。從這個(gè)角度上，正視民間收藏、正視藏在民間的文化遺產(chǎn)并給予正確疏導(dǎo)與合理利用，適時(shí)發(fā)展并引導(dǎo)支持私立博物館事業(yè)，應(yīng)該成為我們整體文博事業(yè)的一個(gè)方向?！?/p>

2003年，一位在美國(guó)某大博物館工作了幾十年，而且兼任社區(qū)文化管理工作的女士來(lái)館。她對(duì)我所做的一切贊賞不已，興趣極大地向我追問博物館各方面情況。當(dāng)知道我們完全沒有外援資金，而是我用全部文化藝術(shù)勞動(dòng)收入填補(bǔ)博物館開支的時(shí)候，她大為詫異：“你有這么好的藏品，有這么高的文化藝術(shù)能力和文博專業(yè)能力，如果在我們美國(guó)，你這個(gè)博物館，我們的企業(yè)和基金會(huì)是要追著給你錢的。難道你們的企業(yè)家就真的沒有人捐助嗎?為什么?”我說：“中國(guó)人和美國(guó)人的現(xiàn)實(shí)還存在很大差異。你們美國(guó)有發(fā)達(dá)的基金會(huì)系統(tǒng)，你們的企業(yè)，你們的有錢人已經(jīng)有錢了很多很多年，他們自然要做公益事業(yè)要有財(cái)富以外的追求，要有文化品位和深遠(yuǎn)目光。我們目前的有錢人大多還剛剛聚集起財(cái)富，他們有錢還沒多久，只能顧及眼面前兒的，更直接的，更時(shí)興與功利的?！彼躲兜乜次?，我相信這位大洋彼岸的同行不可能完全聽懂我的話。

2004年后，北京的私立博物館改由民政局年檢注冊(cè)，并被重新定位為“民辦非企業(yè)”機(jī)構(gòu)。本來(lái)我們挺明白自己的，特殊“民營(yíng)事業(yè)單位”，“自籌自支”，現(xiàn)在卻不知道是什么了。只告訴我們不是企業(yè)，那是什么呢?沒有界定。善于說話的馬未都多次出來(lái)掰扯，至今于事無(wú)補(bǔ)。因?yàn)椤胺瞧髽I(yè)”，因?yàn)椤胺怯浴?，使得我們的年檢非常痛苦。按照規(guī)則，我們不能盈利一塊錢，否則違背“非盈利性”；同時(shí)，我們也不能夠虧損一塊錢，那樣我們將因?yàn)椴荒艹晒\(yùn)營(yíng)而面臨被取消生存資格。我們必須收支絕對(duì)平衡，這樣的假賬做起來(lái)確有難度。

古陶文明坐標(biāo)系

多年以來(lái)，尋求新址發(fā)展成為我夢(mèng)繞魂?duì)康拇笫隆?007年秋，經(jīng)過多次磨合的失意，總算有一個(gè)機(jī)緣感覺靠譜。2008年元旦，我們與山水文園集團(tuán)達(dá)成合作意向并擬定合同，對(duì)方在其建設(shè)中的E區(qū)臨街把角最佳位置提供2100平方米建筑空間，免去房租、水電、物業(yè)，用于古陶文明博物館建立新館，從而構(gòu)成其整體社區(qū)與企業(yè)文化品牌形象的第一亮點(diǎn)和社區(qū)底商之“文化大道”的引領(lǐng)形象。我們配合對(duì)方在半年時(shí)間里完成了全部設(shè)計(jì)與裝修圖紙，但合作方案卻因?yàn)榻吁喽恋乃拇ǖ卣?、奧運(yùn)停工、金融風(fēng)暴從而導(dǎo)致的地產(chǎn)危機(jī)致使甲方陷入一時(shí)困境而擱淺。

漸漸的，古陶文明博物館的收藏已經(jīng)構(gòu)成整體意義的古陶文明收藏體系，一個(gè)框架龐大的課題工程構(gòu)想在我頭腦中生成——《古陶文明坐標(biāo)系》。陶是人類創(chuàng)造的第一個(gè)非自然物質(zhì)，是人類文明的曙光，是人類最初的科技語(yǔ)言，也是人類共有的文明遺產(chǎn)。在中華文明的歷史大河中，陶是一條承載文明的主線，是一張連接與編織文化諸端和顆粒的大網(wǎng)。這張大網(wǎng)觸及到我們生活的全部空間和內(nèi)容，與我們?nèi)课幕瘋鹘y(tǒng)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。直到今天，我們從未停止過陶的創(chuàng)造、使用和審美。盡管全世界都在將陶用于考古、科研、審美和其他諸多領(lǐng)域，卻至今未有一部完整反映陶的文明歷程的大型類書，沒有一個(gè)跨越時(shí)空、民族和品類的坐標(biāo)體系，沒有一個(gè)可供大家使用的綜合數(shù)據(jù)庫(kù)，這可以說是20世紀(jì)人文科學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)遺憾。

《古陶文明坐標(biāo)系》構(gòu)想最初產(chǎn)生于2002年，因?yàn)榱α勘∪酰萝妸^戰(zhàn)，雖努力多年而無(wú)大進(jìn)展。但我從未停止古陶實(shí)物的收藏。我設(shè)想中的《古陶文明坐標(biāo)系》，是一個(gè)歸納、總結(jié)、整理和提供人類與古陶文明相關(guān)全部?jī)?nèi)容的文博課題工程，擬建立盡量完整的、權(quán)威意義的單一門類綜合知識(shí)體系與資料信息數(shù)據(jù)庫(kù)，是一個(gè)既能服務(wù)于社會(huì)大眾也能應(yīng)用于專業(yè)科研、同時(shí)又利于宣教傳播與產(chǎn)業(yè)開發(fā)的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)工程。2009年春以來(lái)，“坐標(biāo)系”計(jì)劃陸續(xù)獲得歷史、文博、考古、教育等相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜?、學(xué)者的贊賞、認(rèn)同和支持。中國(guó)社科院學(xué)部委員、考古所學(xué)術(shù)委員會(huì)主任劉慶柱、著名表演藝術(shù)家黃宏分別聯(lián)名多位政協(xié)委員在2009年3月召開的全國(guó)政協(xié)會(huì)議上提交了題為《關(guān)于援助“古陶文明坐標(biāo)系計(jì)劃”的提案》和《建議援助“古陶文明坐標(biāo)系”計(jì)劃的情況反映》的兩個(gè)提案文件。

古陶文明博物館創(chuàng)辦之初的理想是“建立具有權(quán)威意義的古陶文明收藏與研究體系，最大限度地發(fā)展并實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，將陶類文物的收藏鑒賞、學(xué)術(shù)研究、宣教展覽、信息傳播及與之相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作、產(chǎn)業(yè)開發(fā)、資本運(yùn)營(yíng)于一體，開創(chuàng)中國(guó)博物館事業(yè)新的途徑和體例”。為了實(shí)現(xiàn)理想，我們正在尋求一塊可以充分使用的生存發(fā)展空間，規(guī)劃設(shè)計(jì)一座多功能的、包括“陶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”形態(tài)的新館方案，并開始尋求合作式異地設(shè)立古陶文明博物館分館的可能性。經(jīng)過諸多策劃精英的參謀和幫助，基本形成了一個(gè)《古陶文明博物館新館及其創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)方案》。其核心創(chuàng)意是由從前展覽宣教與學(xué)術(shù)研究這一個(gè)中心拓展出“陶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這第二個(gè)中心，以“陶文化生活館”為主體形態(tài)，由“陶文字室、弄陶工房、傳拓工房、手印工房、修復(fù)工房、陶文化苑、陶文化茶、陶文化餐”等多個(gè)子單元互動(dòng)服務(wù)項(xiàng)目構(gòu)成。

盡管面臨諸多尷尬和困難，但古人稱“試玉要燒三日滿，辨才需待七年期”，毛澤東老人說：“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，我期待并努力爭(zhēng)取著中國(guó)私立博物館事業(yè)的良好未來(lái)!