孫士承

《三國志》在記載袁術(shù)之死時(shí)寫了一件小事——“時(shí)盤暑，欲得蜜漿，又無蜜。坐欞床上，嘆息良久，乃大咤曰：‘袁術(shù)至于此乎!因頓使床下，嘔血斗余而死?！?/p>

袁術(shù)在南陽太守任上時(shí)，兵力為群雄之首，后來從孫堅(jiān)處獲得玉璽，成為第一個(gè)于亂世中稱天子的人，可說是呼風(fēng)喚雨的一代豪杰。這位堪稱翹楚的“天子”居然會(huì)索蜜不得。含恨離世，這樣的悲劇性結(jié)局究竟是如何鑄成的呢?

袁術(shù)是司空袁逢的嫡長子，真正是號(hào)稱“四世三公”的東漢世家汝南袁氏的嫡系繼承人。他不僅看不起同父異母的兄弟袁紹(袁紹的母親是地位低賤的婢女)，更看不起出身宦官養(yǎng)子家庭的曹操和織席販履的劉備等人。有著極強(qiáng)的先天優(yōu)越感，且終生揮之不去。然而，一旦面對(duì)窘境，他的心理落差也是巨大的。

其實(shí)，袁術(shù)年輕時(shí)的經(jīng)歷非同一般，不但有遠(yuǎn)大的志向，而且確實(shí)在政治舞臺(tái)上有過極佳的表演?！度龂尽ぴg(shù)傳》中載：“(袁術(shù))舉孝廉，除郎中，歷職內(nèi)外，后為折沖校尉、虎賁中郎將?！庇矛F(xiàn)在的話說，袁術(shù)是經(jīng)過了嚴(yán)格考核和掛職鍛煉的正選干部，無論資歷還是人脈，在當(dāng)時(shí)都是數(shù)一數(shù)二的。所以，袁術(shù)在致少年好友陳珪的信中說：“當(dāng)年秦?zé)o道，天下英雄群起逐鹿，智勇兼?zhèn)涞娜俗罱K問鼎?，F(xiàn)在世事紛擾，已成瓦解之勢(shì)，又是英雄大有可為之時(shí)?！逼渥栽傆⑿鄣闹镜靡鉂M之情，可見一斑。

既然有這般“本事”，袁術(shù)自然不可能低調(diào)做人，他要做天下第一的大事業(yè)，不過古人有言，善泳者溺于水，在大事業(yè)里被別人掀翻在地的幾率實(shí)在太大。一旦發(fā)生了這種情況，自視甚高的袁術(shù)真的無法接受，所以直到生命的最后時(shí)刻還不停地回想著“吃蜜”時(shí)的幸福。

另外，袁術(shù)過于相信讖語和宗教迷信，自以為是受到了天神或者佛祖保佑，這使他再也無法回到現(xiàn)實(shí)的人間，去理性地思考問題。

據(jù)《三國志》表注引證，袁術(shù)因其姓出自舜之后的陳氏，而按五行應(yīng)運(yùn)之次，當(dāng)屬土德，正好代替漢朝的火德；又見讖文上說“代漢者，當(dāng)涂高也”，于是以自己的名字當(dāng)之，自稱天子，建號(hào)稱仲氏。但現(xiàn)實(shí)比信仰要無情得多，袁術(shù)稱天子僅兩年就被曹操打得大敗，而堵住他最后去路的居然是他曾極為蔑視的村夫劉備!

因此，范曄在《后漢書》中說：“術(shù)雖矜名尚奇，而天性驕肆，尊己陵物”，乃至失敗。這可不可以看作是對(duì)后人的警示呢?

事實(shí)上，有自負(fù)心態(tài)的人一般在某些方面確實(shí)是超越常人的優(yōu)秀，一如袁術(shù)。如果能掌握好尺度，自負(fù)帶來的常常是信心，是讓自己能夠向著更成功的方向前進(jìn)的動(dòng)力，但如果過度自負(fù)，將會(huì)驕傲得不可一世，聽不進(jìn)去別人的意見，分不清前進(jìn)的方向，甚至?xí)虼硕鴨拭?。所以，成功路上稍微有點(diǎn)自負(fù)并不是不可行，關(guān)鍵是看你怎樣把握這個(gè)尺度。

李嘉誠把自己的成功秘訣稱為“自負(fù)指數(shù)”，這是一套檢討自我意識(shí)、態(tài)度及行為的簡單心法，包括經(jīng)常反問自己有無過分驕傲自大，是否拒絕接納逆耳的忠言，及愿不愿意承擔(dān)自己言行帶來的后果等。簡單來說，就是不要過高地估計(jì)自己，也不過低地貶低自己，在堅(jiān)信自己的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)謙虛和自我批評(píng)，腳踏實(shí)地地做事，勇攀高峰。

編輯高丹