黃哲雯

緒，本指絲之端，引喻事情的開端與發(fā)源，亦有事業(yè)、功業(yè)一說：振，則為奮進(jìn)、騰起之意?？v觀王振緒其人其事，恰與其名之意相契相合。正可謂玉心琢人生，更待精進(jìn)時(shí)。

北京福泰玉莊董事長王振緒，四十開外，成熟中隱約可見滄桑。

王振緒酷愛寫詩，尤以七絕為甚，抒發(fā)情志，感慨人生，頗具古風(fēng)古韻。

王振緒有枚閑章，上刻“農(nóng)石”二字，意為農(nóng)家孩子，生命力強(qiáng)；旨在明志，不放棄追求。

王振緒信奉儒家文化，以孔子所倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”自勉，恪守“吾日三省吾身”、“與人謀，其不忠乎；與人交，其不信乎”。

王振緒方頭闊臉，一副“小武官”樣，身板敦實(shí)，聲音洪亮，眼神質(zhì)樸，走起路來穩(wěn)穩(wěn)扎扎。無論從那一角度觀，舉手投足間，皆能從其身上捕捉到山東漢子的典型元素。

對(duì)于每一位初識(shí)者來說，王振緒都矯飾全無、坦誠以待，宛若一塊初現(xiàn)塵世的璞玉，處來如行云流水般，煞是暢然怡得。

既為玉莊之主，對(duì)王振緒的記述自然繞不開玉石這一中心話題。從探玉、相玉、品玉，到藏玉、識(shí)玉、知玉、懂玉，再到致力于弘揚(yáng)玉文化，在與玉如琢如磨的傳神交往過程中，王振緒漸漸揣摩到了“君子比德于玉”的真諦，用一種儒商的情懷，更以一顆溫潤的玉心，雕琢著自己的人生軌跡。

坎坷身世安知非福

“先做人，再交友，然后才做事?！币贿@是王振緒總掛在嘴邊的一句口頭禪。他說，做人首先要誠實(shí)，要把自己琢磨得像玉一樣樸實(shí)無華，才能無愧于一個(gè)“人”字。唯有如此，方能交得善朋益友，成就事業(yè)、豐富人生。

王振緒樸實(shí)、善良、豁達(dá)的性格，很大程度上得益于其坎坷的身世。他說，是祖母的言傳身教和潛移默化，造就了他今天的所成。

6歲時(shí)王振緒喪母，父親很快續(xù)弦，并與繼母生有子女，對(duì)他難以抽暇顧及。他自幼跟隨祖母過日子，祖母知書達(dá)理、慈祥、寬容，他耳濡目染，有益于他日后的為人處世。

譬如，為了讓很少得到父親照顧的他不怨恨父親，寬容繼母，樹立男兒當(dāng)自強(qiáng)的信念，祖母便常常給他講中國傳統(tǒng)文化所提倡的二十四孝中“鞭打蘆花”的故事，啟迪他理解父親、了解為父的難處，并讓他明白，既然身為男孩子，就應(yīng)當(dāng)獨(dú)闖天下，成就一片天。直至今日，祖母雖已故去多年，自己也已成了一條響當(dāng)當(dāng)?shù)臐h子，但每當(dāng)回想起童年的經(jīng)歷、祖母的諄淳教誨和拳拳之心時(shí)，王振緒都會(huì)動(dòng)情不已，淚流不禁。

此外，祖母還喜歡講一些打比方的通俗故事，教他如何做人。比如，饑餓難忍的時(shí)候，正好撞開了一扇虛掩的門，發(fā)現(xiàn)里面都是金銀財(cái)寶和山珍海味時(shí)該如何對(duì)待?看到孫兒不知所答時(shí)，祖母便告誡說，這時(shí)你既不能進(jìn)也不能退，只能站在原地不動(dòng)，等著有人過來。為什么這樣做?因?yàn)椤肮咸锢钕隆闭f不清楚，要學(xué)會(huì)避嫌不讓人對(duì)你生疑心。還有，撿到錢時(shí)不能揣進(jìn)自己腰包，要想到這可能是他人的救命錢。

祖母這種極致的慎獨(dú)教育，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地滲透在王振緒的兒時(shí)生活中，匡正了他幼小的心靈，形成了他真誠正直的為人處事風(fēng)格。祖母是他的啟蒙人，是他不幸童年中的萬幸；祖母更像一塊玉，溫潤了他從孩童到青年時(shí)代的感情世界，鑄就了他做人行事的規(guī)范。

除了先學(xué)會(huì)做人，在交友方面王振緒也有著獨(dú)特見解。他說，他交友不會(huì)考慮對(duì)方的身份、地位和財(cái)富，無論遇到什么樣的人，都是緣分所致，只要對(duì)方人品好便值得一交，并且要“投之以桃李，報(bào)之以瓊瑤”。

他說，自己是帶著一顆感恩和珍惜之心與人相交的，他將朋友視作一筆無形資產(chǎn)，認(rèn)為只要有了朋友，干任何事情都會(huì)有勁頭、都不會(huì)怕了。

承續(xù)家業(yè)開創(chuàng)事業(yè)

與玉結(jié)緣，對(duì)王振緒來說既是一種偶然，也是命中注定之必然。

1869年，王振緒的太祖爺晚清舉人王志祥，在天津創(chuàng)辦了王家玉場，這就是福泰玉莊的前身。1896年，第二代傳人王恩承秉承家業(yè)，繼續(xù)擴(kuò)大經(jīng)營，正式開辦了“福泰玉莊”，當(dāng)時(shí)在燕趙齊魯?shù)鹊赜衿餍邢碛惺⒚?。如果不是社?huì)長期處于動(dòng)蕩，王振緒本應(yīng)打小與玉相伴，順理成章地成為“福泰玉莊”的第四代傳人，而不是因一次偶然才初次與玉相識(shí)。

說起來，還是王振緒13歲那年，中國正處于“文革”后期，社會(huì)一派凋敝，王家也是一片衰象，所住的百年老屋已是搖搖欲墜，隨時(shí)可能倒塌。無奈之下，王家只好咬著牙翻修房屋?？赡挠绣X置磚買料啊?這時(shí)親戚們伸出了援手，這個(gè)添十元、八元，那個(gè)送來大梁、椽子，拿不出錢物的就來幫工，然后回自家吃飯，就這樣把四間房翻蓋了起來。王振緒說，那一刻他才發(fā)現(xiàn)自己突然長大了，還似乎悟出了些道理：眾人之所以在他家最困難時(shí)來幫忙，是因?yàn)樽约鹤嫔戏e了德、行了善。

無巧不成書，翻修老屋中發(fā)生的一件奇事徹底改變了王振緒的人生。那就是，從老屋的夾墻中發(fā)現(xiàn)了一尊高70多厘米、法相莊嚴(yán)的鎏金玉觀音坐像。

由于年代特殊，王振緒家境敗落，忍饑挨餓是常有的事，所謂玉器只是隱約在奶奶的閑談中聽說過。此番看到玉觀音，王振緒直覺眼前一亮，雖看不出個(gè)所以然來，但他只是覺得這東西好、這東西漂亮，有一種撥動(dòng)心弦卻又道不出的魅力。

從此以后，玉觀音的影子便深深烙在了王振緒的心中。一俟成人走向社會(huì)，他便利用生意之外的時(shí)間各處尋寶，并發(fā)現(xiàn)了200多處古人遺留下來的采玉坑。在探玉、尋玉的過程中，王振緒對(duì)玉的喜愛也發(fā)展到了癡迷的地步，每次歸家都是帶著一車石頭。甚至于有一次在陜西藍(lán)田尋寶途中發(fā)生車禍，也沒有改變他對(duì)玉的癡情。王振緒實(shí)際上是六個(gè)公司的董事長，有著鋼結(jié)構(gòu)、黑陶工藝等幾大攤子事業(yè)，但他把其他事業(yè)上的收入幾乎都挪用過來，投在了玉器產(chǎn)業(yè)上。

經(jīng)過20多年的積累，再加上其家傳的資源，目前，王振緒的福泰玉莊已形成了一個(gè)規(guī)模龐大的玉石寶庫。僅上等璞料就有上千噸，大型玉制品、玉擺件、真玉仿古系列產(chǎn)品達(dá)數(shù)千件之多。在北京豐臺(tái)區(qū)福泰玉莊的院子里，幾塊巨大的河磨玉石隨意地?cái)[放其間，每塊都有幾噸重。一塊被珠寶專家稱之為國之瑰寶的厚2.2米，成扁圓形，玉石質(zhì)地細(xì)膩、純凈通透、色澤斑斕。

玉伴人生傳承文化

玉有五德，其中一德便是“義”，而這也正是福泰玉莊企業(yè)文化的核心之一。王振緒說，做企業(yè)，受益于這個(gè)社會(huì)，成長于這片土地，所以也要回報(bào)于社會(huì)，無論這回報(bào)有多微薄，都要致力去做。事實(shí)上，他是這樣說的，也是這樣做的。

2008年6月7日，為捐助四川災(zāi)區(qū)失學(xué)孩子，福泰玉莊與中國青少年發(fā)展基金會(huì)、中華兒女報(bào)刊社組織70余名書畫家、20多名演藝界明星的龐大陣容參與義演義賣，共籌集善

款近400萬元。在這一活動(dòng)中，王振緒將自己珍藏20多年的3噸玉石捐出義賣，所得善款全部捐給了地震災(zāi)區(qū)的孩子，用于他們的學(xué)習(xí)和生活，以及校園的重建。

在王振緒的人生理念中，慈善不僅是一種美德，還應(yīng)該成為一項(xiàng)偉大的事業(yè)，成為一種滲透在血液中的文化基因。

“人生如玉，心念玉品，人身自然而正”——王振緒愛玉、藏玉、品玉，不但在生活中以玉的品德要求自己，還時(shí)常告誡員工，玉文化源遠(yuǎn)流長，只有更透徹地了解玉文化，才能更深刻地認(rèn)識(shí)玉德內(nèi)蘊(yùn)，做好本職工作，做好一個(gè)大寫的人。

中國現(xiàn)代藝術(shù)史學(xué)家藤固先生說：文化最初的形成，是一種神話，是整體民族的創(chuàng)造品。玉文化本質(zhì)方面也以藝術(shù)的要素為主體，將直觀的藝術(shù)的意識(shí)去貫穿天地人生，這是玉文化最初的基礎(chǔ)。將相關(guān)文化為載體，通過思維創(chuàng)造和藝術(shù)的一種形式把玉石從材料轉(zhuǎn)化成藝術(shù)媒介，表達(dá)對(duì)生命的渴望，對(duì)吉祥平安健康和諧的追求，對(duì)“獨(dú)善其身”、“君子向玉求德”的信物標(biāo)志。

王振緒認(rèn)為，玉器對(duì)中國古代的政治、禮儀、商貿(mào)、宗教、信仰、圖騰以至生活習(xí)俗和審美情趣所產(chǎn)生的深刻影響是其他任何器物無法比擬的。玉器在遠(yuǎn)古既是精神財(cái)富也是物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)是權(quán)力、地位的象征。玉所特有的美麗光澤和溫潤內(nèi)質(zhì)使它成為一種超自然物品，被賦予人文之美，古人似乎對(duì)玉的贊美達(dá)到極致?！熬颖鹊屡c玉”，“德”既是玉的特征，又被擬人化、道德化，成為人類心目中正人君子良好品德的象征。

從小與玉結(jié)緣的王振緒，其最大的愿望就是建一個(gè)玉文化博物館，弘揚(yáng)玉文化。玉，蘊(yùn)山川之美，凝日月之輝，集天地之靈。玉石是我國傳統(tǒng)文化的一種載體，玉文化是我國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。建一個(gè)玉文化博物館，是為了更好地總結(jié)和研究玉文化，更好地宣傳、推廣玉文化。將美好、和諧、善良統(tǒng)一到道德倫理的體系上，形成塑造人性情感、塑造健康心理的結(jié)構(gòu)，成為“風(fēng)度如玉”的君子風(fēng)格。王振緒的目標(biāo)就是建立一個(gè)容納我國各主產(chǎn)地精美玉石、玉器的玉文化博物館，讓人們?cè)谄渲胁坏苡^賞到玉的外在之美，更能品讀和體味到中華玉文化的博大精深。

建玉文化博物館目前雖然只是一個(gè)初步構(gòu)想，尚需進(jìn)行大量而繁復(fù)的準(zhǔn)備工作，但王振緒已下定決心，表示在繼續(xù)收藏更多玉石、玉器精品的同時(shí)，還會(huì)對(duì)玉文化進(jìn)行更多的研究和把握，怎么對(duì)社會(huì)有利，怎么對(duì)弘揚(yáng)玉文化有利，他就會(huì)怎么去做。

目前，王振緒正準(zhǔn)備在北京通州區(qū)建一座以竹子為主題的玉竹軒。之所以推出此創(chuàng)意，是因?yàn)樗焐鷲壑瘢吧踔猎诟＝ㄟB城縣北團(tuán)鎮(zhèn)張地村與他的一個(gè)好友鄒上生聯(lián)手在東山嶺的山上種植了一片自己的竹林，粗大的毛竹現(xiàn)已郁郁蔥蔥，幾米幾十米的竹子漫山遍野，直徑三四十公分的竹子隨處可見。因?yàn)橹褡拥钠犯衽c靈性與玉相通——“根植大地，未出土?xí)r先有節(jié)；枝接長空，到凌云處總虛心，”其高直的氣節(jié)令人嘆佩。他認(rèn)為，做人行事同樣也應(yīng)如是。