王　遠

摘要:21世紀(jì)休閑體育將在人們的生活中扮演越來越重要的角色。本文依據(jù)外國經(jīng)典哲學(xué)理論及中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想,闡明了休閑體育的發(fā)展是社會歷史進步的必然。

關(guān)鍵詞:休閑體育;哲學(xué)

據(jù)有關(guān)專家估計, 到 2015 年發(fā)達國家將全面進入“休閑社會”, 發(fā)展中國家也將緊隨其后。當(dāng)今, 休閑已成為我們這個時代重要的生活內(nèi)容。那么休閑體育蓬勃發(fā)展的現(xiàn)象背后是否有某種深層次的哲學(xué)根源?本文將運用中外哲學(xué)理論,對此進行分析闡釋。

一、休閑體育的內(nèi)涵

何謂休閑?英文“l(fā)eisure”一詞來源于希臘語, 意為休閑和教育, 主要指的是必要勞動之余的自我發(fā)展。在我們中國文化里,“休”兼有“歡樂、吉慶”之意, 從字面來看, 是人倚木而休, 人與自然渾然一體, 使精神的修整和身體的頤養(yǎng)活動得以充分進行。“閑”通“嫻”, 有寧靜和思想純潔之意, 休閑一詞充分表達了人類生存過程中勞作與休憩的辯證關(guān)系。托馬斯?古德爾和杰夫瑞?戈比在《人類思想史中的休閑》一書中,從歷史與哲學(xué)的視角,有創(chuàng)見地把休閑理解為“是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解脫出來的一種相對自由的生活: 它使個體能以自己所喜愛的、本能地感到有價值的方式,在內(nèi)心之愛的驅(qū)動下的行為,并為信仰提供一個基礎(chǔ)?！?/p>

休閑體育是休閑的一個種類, 所謂休閑體育就是以體育為目的的一切形式的體育活動。休閑體育是休閑的重要內(nèi)容,從休閑層面上講,不是以追求運動成績、取得優(yōu)異運動成績?yōu)楣阅康? 而是健身樂心的一種運動參與方式, 強調(diào)主體參與體育活動的娛樂性。從休閑體育的活動過程考察, 其本質(zhì)特征在于體力與智力、身體活動與心理活動的統(tǒng)一。人們從事休閑體育活動時, 表現(xiàn)出直接參與性, 自主選擇休閑運動項目, 重在參與, 重在過程, 不刻意追求運動技術(shù)和運動成績, 而是在休閑運動過程中尋找運動休閑的快樂體驗。

二、西方哲學(xué)中休閑體育發(fā)展的依據(jù)

1.馬斯洛的需要層次理論

根據(jù)馬斯洛的需要層次理論,人的需要按輕重層次分生理的需要、安全的需要、感情的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。當(dāng)人的某一層次需要得到滿足以后,另一層的需要就會相繼出現(xiàn)。隨著社會的不斷發(fā)展,人們的需要層次也越來越高,自我實現(xiàn)的欲望幾乎在任何現(xiàn)代人身上都有不同程度的體現(xiàn)。而在競爭日趨激烈的現(xiàn)代社會中,真正高層次自我實現(xiàn)談何容易。于是,休閑體育為人們自我實現(xiàn)提供了良好條件,如滑翔、攀巖、滑板、滑水、漂流、蹦極、沖浪、水上摩托等項目,人們可以最大限度地挑戰(zhàn)自然、挑戰(zhàn)對手、挑戰(zhàn)自我,進而達到自我實現(xiàn)的目的。人們通過獲得這種自我實現(xiàn)的滿足感,有利于增強自信心,有利于進行正確的自我認知,從而以更好的狀態(tài)投入到工作和生活中去。

2.馬克思辯證唯物主義

物質(zhì)決定意識,消費社會的形成是休閑體育發(fā)展的社會條件。隨著社會經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平提高,我國消費需求從結(jié)構(gòu)看已從生存需求向享受型發(fā)展,城鎮(zhèn)居民用在吃,尤其是食品類的消費在下降,恩格爾系數(shù)也明顯下降,而用在醫(yī)療、娛樂、健身上的消費在上升,并隨著西方商業(yè)文化涌入,使中國大眾的消費觀念正由延續(xù)了幾千年的“生存——實用”轉(zhuǎn)換成為當(dāng)代的“生存——享受(娛樂)”模式,休閑娛樂被當(dāng)作人們“生活質(zhì)量”的社會象征,體現(xiàn)在體育上,即把體育看作是一種消費品,一種提供快樂的手段。從全社會來說,閑暇的時間量決定于生產(chǎn)力發(fā)展的水平,享受閑暇的人的分布則決定于社會制度。發(fā)展的總趨勢是閑暇時間越來越多,享有閑暇時間的人的分布越來越廣。自實行每周五天工作制及每年三次長假后,我們已經(jīng)有1/3的時間可供休閑之用,體育成為假日休閑的一道亮麗風(fēng)景線,成為衡量人們生活質(zhì)量和社會文明進步的尺度。

3.歷史唯物主義

人的基本生命活動有兩個方面,一是改造和創(chuàng)造客觀物質(zhì)世界,以獲得生存和發(fā)展所需的生活材料,即物質(zhì)生活;二是改造或塑造主觀世界,以達到從精神到肉體與對象世界的和諧

共存,即精神生活。休閑體育無疑屬于第二個方面的生活形態(tài)?！靶蓍e是人的生命狀態(tài)的一種形式,而對于人的生命意義來說,它是一種精神態(tài)度”(馬惠娣2004)。休閑主要指一種精神生活或精神游戲,所以我們說,休閑體育是人為了改造或塑造主觀世界,追求和獲得精神上的解放與自由所進行的精神領(lǐng)域的創(chuàng)造活動,這就是休閑體育的本質(zhì)。休閑體育的這一本質(zhì)功能對現(xiàn)代人的生存和發(fā)展是至關(guān)重要的,因為人是唯一有精神的存在物。

三、中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中休閑體育發(fā)展的依據(jù)

1 .“天人合一”思想

張岱年先生在《中國哲學(xué)大綱》中說: “中國哲學(xué)有一個基本觀點, 即天人合一, 認為天人本來合一, 而人生最高理想是自覺地達到天人合一之境界, 物我本屬一體, 內(nèi)外原無判隔?！薄疤烊撕弦弧奔词侨伺c自然、人與社會以及自我身心內(nèi)外和諧統(tǒng)一的關(guān)系。簡言之, 就是講人與自然的關(guān)系。它一方面將自然人化, 把客體嵌入主體之中, 賦予客體以人的特性——道德性; 另一方面又人化自然, 將主體融入到客體之中, 賦予主體以物的特性——自然性。

休閑是內(nèi)心的感受,不依附于外在的時間,而是存在于能達到休閑境界的時間。當(dāng)代最積極的休閑方式就是使工作時得不到活動的身體部位得到鍛煉,休閑的基本設(shè)定是做真正想做的事,回頭去工作,享受到的愉悅或許勝于其它方法來填補休閑。這是因為科技文明帶來的異化,人異化為工作的奴隸,要靠回歸自然的休閑才能得到解脫。古今中外都認為休閑具有自我發(fā)展、自我實現(xiàn)、自我完善的人文特性,它的價值不在于提供物質(zhì)財富或?qū)嵱玫墓ぞ吲c技術(shù),而是構(gòu)建一個有意義的世界,守護一個精神的家園,使人類的心靈有所安頓。因此,傳統(tǒng)的生活方式使許多人根本沒有休閑的概念,而今天,休閑的意識以迅雷不及掩耳之勢普及到了千家萬戶,注重休閑已成為新生活方式的文明標(biāo)志。體育結(jié)合休閑,成為回歸自然的新生活方式。

2.儒家思想

儒家思想是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要組成部分,其哲學(xué)思想是追溯“生命根源”, 崇尚“仁義禮樂”, 提倡“中庸之道”, 重視“道德修養(yǎng)”。在今天,當(dāng)伴隨著現(xiàn)代西方體育的發(fā)展而帶來的體育社會問題愈演愈烈之時,當(dāng)西方經(jīng)濟體育在異化的沼澤中越陷越深之時,主張“和為貴”的休閑體育更加綻放出人本主義的璀璨光芒,其追求和諧、崇尚道義等種種理念都在不同方面形成了對西方競技體育的某種修正。如中國傳統(tǒng)體育注重人的身體與精神、人的整體與各個組成部分的和諧統(tǒng)一,這種整體鍛煉的做法,可以很好地避免猶如高度專業(yè)化而帶來的因長期從事某項競技運動項目所導(dǎo)致的片面發(fā)展和各種傷病。中國傳統(tǒng)哲學(xué)注重人與自然的和諧,把人看做自然界的一部分,主張按照自然界的變化去調(diào)整人體內(nèi)外的環(huán)境,使之達到平衡。講求順應(yīng)自然,順勢而為,這些都可以很好地緩解競技體育單純注重發(fā)掘潛力、超越自我所帶來的精神焦慮和緊張。

四、 小結(jié)

綜上所述,全面建設(shè)小康社會的新時期,社會體育的功能和目的在發(fā)生轉(zhuǎn)變,體育休閑的作用和價值正逐漸被人們所接受和理解。作為21世紀(jì)體育發(fā)展趨勢的體育休閑,在新時代人們的關(guān)注與參與下,必將走向娛樂與健康,必將使人與自然持續(xù)和諧發(fā)展。

參考文獻

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