盧陽春

生活中有美,古詩教學(xué)中也有美。古詩是我國傳統(tǒng)文化的精粹,經(jīng)過千百年的沉淀,流傳下來的能夠選入小學(xué)課本里的古詩更是精華中的精華,可謂字字珠璣。它是中華文化的一部分,是學(xué)生近距離接觸、感受中華文化的一個窗口。它是激發(fā)學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛的一個切入點,尤其是小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)推薦背誦的70首古詩詞,都是歷代名篇,不僅內(nèi)涵豐富,具有很高的審美價值和很強的藝術(shù)感染力,而且短小精悍,詞句優(yōu)美,韻體和諧,節(jié)奏性強,易讀易記。小學(xué)古詩的教學(xué),對于小學(xué)生認(rèn)識中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧,提高文化品位和審美情趣,培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感,接受高尚情操與趣味的熏陶,發(fā)展個性,豐富學(xué)生的精神世界都有著舉足輕重的意義。那么如何才能讓學(xué)生喜歡古詩詞,更好地繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)呢?

一、體會感情和意境,注重形態(tài)性

古詩言簡意賅,富有形象感、意蘊感和情趣性,三者又以形象感為基礎(chǔ)。因此教師越來越重視對學(xué)生加強視、聽等感官形象性的刺激,以強化表象的建立、組合、轉(zhuǎn)換,其教學(xué)手段形態(tài)化。

1.圖畫具有直觀性和形象性,借助圖畫將古詩詞語形體化,更易于學(xué)生清晰理解詩意,深刻領(lǐng)悟蘊含的哲理。如教“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”時,教師出示廬山的正面圖、側(cè)面圖,讓學(xué)生觀看、比較;再誦讀詩句,圖文結(jié)合揣摩、推敲,使學(xué)生體味出多角度、多視野觀賞廬山,其面目確實各不相同。

2.古詩教學(xué)時,教師語言要繪聲繪色、生動形象,并恰當(dāng)?shù)厥褂脩B(tài)勢語言。教者的語感、態(tài)勢給學(xué)生以聲感、形感的刺激,使冰冷呆板的文字符號活化,學(xué)生獲得形象化的感知。如教“草色遙看近卻無”這句時,教師娓娓動聽的描寫以及遮眼遠(yuǎn)看,低頭細(xì)看的動作,似乎使學(xué)生看到在絲絲微雨中,朦朦朧朧、隱隱約約看見一大片極淡的青青之色;但走近仔細(xì)看,地面上只是稀稀朗朗纖細(xì)的、針狀似的草芽,根本看不到草的顏色。學(xué)生進入了情境,感悟早春的美既柔嫩又富有生機。電化教學(xué)的直觀性、形聲化,表現(xiàn)手段的真切性、情感化,對小學(xué)古詩教學(xué)具有很大的優(yōu)勢。如《示兒》中的“但悲不見九州同”的“悲”字,是全詩的詩眼、詩魂,如何使學(xué)生進入意境,升華情感,是本詩教學(xué)的重點、難點。教者在學(xué)生意讀全詩后,讓學(xué)生邊聽錄音邊看投影,再仿談遐想推敲,一遍、兩遍……學(xué)生與詩人產(chǎn)生了情感的共鳴,深切體味:這“悲”字是詩人悲自己終生的意愿沒能實現(xiàn),沒能親眼看到國家的統(tǒng)一;悲祖國大好河山破碎,中原人民仍生活在水深火熱之中。這形和聲的組合刺激了學(xué)生的感官,增強了形象性的感知,突破了教學(xué)的難點,使學(xué)生升華了情感,陶冶了情操。

二、對比激思,解讀、感悟古詩

贊科夫說:“教會學(xué)生思維,是提高思維的好的途徑,這對學(xué)生來說,是一生中最有價值的本錢?！北容^是認(rèn)識事物異同的方式,是啟迪思維、深化理解的途徑。教學(xué)古詩時可以對詩的意象、藝術(shù)技巧、風(fēng)格、思想等方面進行全方位的比較,或就其中一點進行比較。例如:《泊船瓜洲》、《游子吟》這兩首古詩寫成的朝代不同、內(nèi)容不同,但有一點是相同的,那就是兩首古詩都表達(dá)了一種真摯而強烈的思想感情?！恫创现蕖愤@首詩是詩人路過瓜洲的時候,懷念金陵故居而寫的,詩中流露出詩人真摯的思鄉(xiāng)、愛鄉(xiāng)之情;《游子吟》這首古詩以一個極為平常而又感人至深的生活場景,揭示了偉大的母愛。因此,在對比學(xué)習(xí)這兩首詩時,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感悟詩里表達(dá)的真摯情感,受到思鄉(xiāng)、愛鄉(xiāng),以及孝敬父母、友愛親人的人文教育。由于古詩內(nèi)容的時空跨度太大,話語風(fēng)格距學(xué)生的現(xiàn)有語感相去甚遠(yuǎn),加之小學(xué)生的閱歷太淺,學(xué)生很難與詩人心同此情、意同此理,對古詩內(nèi)容可能會有多元的反應(yīng)。那么,怎樣解讀、感悟古詩呢?

1.理解詩人,了解作品所處的時代背景是解讀、感悟古詩的前提

誦讀是學(xué)習(xí)古詩的基本方法。要想有滋有味、傳情達(dá)意、感動自己地誦讀一首古詩,解讀古詩內(nèi)容,就應(yīng)先理解詩人、了解作品所處的時代背景。由于各個歷史時期的政治背景、生活環(huán)境、氣氛不同,文風(fēng)自然也就不同。如果對作品所處的時間段做到心中有數(shù),那么對作者主旨的理解就不會有較大的偏差,誦讀時感情技巧的處理也就有所依據(jù)了。在了解作品的時代背景后,還應(yīng)了解詩人的生平,這樣才能更有利于理解古詩作品的內(nèi)容,才能用最適當(dāng)?shù)姆绞絹肀磉_(dá)。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》表現(xiàn)的是李白和孟浩然兩位風(fēng)流瀟灑的詩人充滿詩意的離別,是一種愉快的分手,在向往中惜別的送別。李白心里沒有什么憂傷,他認(rèn)為孟浩然這趟旅行是在那繁華的季節(jié),去那繁華的地方,一定很快樂,他自己也很向往揚州,他一邊送別,一邊心也跟著飛翔。我們讀起來,一定要更靈動、愉悅、充滿暢想。

2.引領(lǐng)學(xué)生誦讀是解讀、感悟古詩的關(guān)鍵

古詩中貯存著能貫通古今的人生意蘊。如果我們在讀古詩時能把詩中所蘊含的情感揭示出來,從而激活自身的情思和聯(lián)想,那就把握了神韻。愛因斯坦說:“想象力比知識更重要,因為知識是有限的,而想象力卻概括著世界上的一切,推動著進步,而且是知識進化的源泉。”愛因斯坦之所以把想象力擺在知識前面是為了闡述想象力比知識的涵蓋面更廣,輻射力更強。教學(xué)中,教師要引領(lǐng)學(xué)生根據(jù)詩句所蘊含的意象展開豐富的想象,進入詩文的意境,想象作者所描繪的人物、情節(jié)、場面等等,品味深蘊其中的濃濃情懷,獲得強烈的審美體驗,真正達(dá)到陶冶情操,凈化心靈的效果。誦讀可以用自己的感受去觸摸詩人的心靈,讀出詩作的神韻,也可以運用自我的審美手段去再現(xiàn)詩作的神韻。如孟郊的《游子吟》,我們誦讀時腦海中應(yīng)再現(xiàn)慈母縫衣的情景,我們看到了針針線線細(xì)細(xì)密密地為將要出門的兒子縫著衣服的母親,沒有言語,沒有眼淚,然而一片母愛的純情流溢出來。這情、這景,在我們的生活中也常常出現(xiàn),它撥動了我們的心弦,這時再來讀詩,情趣自然出來了。誦讀還應(yīng)注意每首詩中作者表露的情趣變化。

綜上所述,小學(xué)古詩教學(xué)沒有固定不變的模式,應(yīng)因文而異、因人而異。教學(xué)中應(yīng)堅持科學(xué)的精神和實事求是的態(tài)度,運用新的教育理念,注重學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng);注重語言的積累運用;注重學(xué)法的創(chuàng)新、指導(dǎo)、應(yīng)用;突破固有的教育教學(xué)模式,為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ),使學(xué)生終身受益。