姬大鵬

“據(jù)兒，若你魂去不遠(yuǎn)，歸來與父皇一見吧!”67歲的漢武帝淚眼婆娑地佇立在空蕩陰森的思子宮內(nèi)凄切地呼喚道，英雄老人那顆堅(jiān)韌的心靈被眾叛親離的絕望感強(qiáng)烈撕扯著。在巫蠱案中失去賢德的皇后衛(wèi)子夫和恭順的太子劉據(jù)的錐心痛楚，使得雄才大略的劉徹第一次對(duì)支持自己奮斗了終生的巨大自信產(chǎn)生了深深的懷疑：難道“上參堯舜、下配三王、海外肅慎、氐羌來服”的少年壯志竟成南柯一夢?難道“百姓和樂、政事宣明、百谷豐登、德潤四?！钡漠吷非笠讶蛔呦蛄怂姆疵?世界上最強(qiáng)大帝國掌舵者的無助思緒飄向了恍若隔世的童年時(shí)代。

那是一個(gè)一切皆有可能的時(shí)代!中國文化的軸心時(shí)代所塑造的強(qiáng)悍基因跨越了已塑造帝國肌體卻沒來得度塑造帝國靈魂的短命秦朝，遺留給西漢帝王們一個(gè)必須回答的時(shí)代性命題：中國范式如何構(gòu)建?歷史的大轉(zhuǎn)折并不必然沿著人類終極幸福的軌跡曼妙前行，短視和茍且在此以前和將在此以后無數(shù)次地演繹出歷史結(jié)局恰恰游走于人類愿望反面的“墨菲定律”。漢武帝和他的先祖?zhèn)兗日驹诹斯?世紀(jì)的人類文明大競賽的起跑線上，也站在了中國發(fā)展的十字路口——這將決定千萬中國人千萬年的福祉!

劉徹最終得以降生帝王之家歸功于其外婆臧兒的勇悍剛毅和其母親王美人的聰慧機(jī)警，傳奇的入宮經(jīng)歷遺傳給劉徹的是來自于社會(huì)底層的奮斗精神和自制意識(shí)。劉徹在從父系血統(tǒng)中繼承了恢宏和剛強(qiáng)的同時(shí)，從母系血統(tǒng)中繼承了自省與親和，這使得他在技術(shù)層面有一個(gè)絕高起點(diǎn)的童年教育中也擁有一個(gè)極平民化的價(jià)值視角——漢武一朝能成就“功越百王”的巨大功績，和劉徹與那些出身于社會(huì)邊緣的卓犖人物的心靈無間密不可分。在巧妙地回答父皇“愿為天子否”的政治問題和姑姑“金屋藏嬌”的婚姻問題后，非嫡非長的劉徹被景帝以除去周亞夫、竇嬰并得罪竇太后和梁孝王的代價(jià)立為太子，9年后景帝的離世使得16歲的劉徹獨(dú)自站在了歷史三峽的入口處!

幾十年的文景之治雖然已經(jīng)積累了大國崛起必需的物質(zhì)條件，但中國模型的精神和思想構(gòu)架并未成型。其時(shí)代性大課題的三根主脈分別是：思想文化的重新定位、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模型解析、國家統(tǒng)一潮流的駕馭節(jié)奏。肩負(fù)巨大的歷史責(zé)任感登臨帝位的劉徹上臺(tái)伊始就召集賢良會(huì)議，他在會(huì)議上描繪的帝國藍(lán)圖成為2000年已降中國發(fā)展的終極戰(zhàn)略。憑借新儒學(xué)的持正端嚴(yán)和包容百家，董仲舒說服武帝確立了帝國的靈魂。把儒家作為戰(zhàn)略思想、用法家作為運(yùn)營制度、以百家作為有機(jī)補(bǔ)充、眼光遠(yuǎn)遠(yuǎn)過于同時(shí)代所有精英的漢武帝，在確立五經(jīng)博士的同時(shí)仍然大力摺拔各家英才：法家的張湯、趙禹，縱橫家的主父偃、徐樂，道家的汲黯、司馬遷，雜家的東方朔。其他如：卜式拔于芻牧，弘羊起于賈豎，衛(wèi)青奮于奴仆，日殫出于降虜……身軀膨脹且魂魄已開始強(qiáng)健的大漢王朝，在武帝的牽引下在各個(gè)維度開始向世界一流強(qiáng)國進(jìn)發(fā)。

但從分封制一路走來的中華帝國封國林立、財(cái)稅遺失。使得中央政權(quán)無力提供征戰(zhàn)安民、興修水利、開鑿馳道、建設(shè)文化的巨大開支。意識(shí)到國有經(jīng)濟(jì)在集舉國之力創(chuàng)辦偉業(yè)中的重要作用，武帝以鹽鐵官營、喬遷豪強(qiáng)、平準(zhǔn)均輸、幣制統(tǒng)一和財(cái)產(chǎn)稅的征收等國策為體量巨大的帝國財(cái)政輸入了新鮮血液。依靠重新確定的各種經(jīng)濟(jì)成分和分配模式實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)的漢武式改革帶給了我們超越具體結(jié)構(gòu)的重要啟迪。也就此塑造了大漢先民有國才有家的國民性格——至今“天下興亡、匹夫有責(zé)”和“先天下之憂而-比”的高尚情懷仍然蕩漾在國民心中，這是中華民族綿延悠久、歷經(jīng)劫難卻從不倒下的精神血脈。

面對(duì)世界最強(qiáng)大的軍事力量——匈奴的壓制性侵?jǐn)_，決心“教通四?！钡臐h武大地以其絕大的魄力展開了絕地反擊。幾次決戰(zhàn)后“漠南無王庭”的大好局面奠定了宣帝朝匈奴臣服的基礎(chǔ)。通使西域、經(jīng)營兩越、開發(fā)西南、平定朝鮮，實(shí)行“一國兩制”的武帝為后世子孫奠基了一個(gè)廣袤帝國。在孔雀帝國分裂、塞琉古、托勒密王朝衰落、馬其頓和希臘被征服、羅馬帝國內(nèi)亂的世界大格局中，東方的中國所提供的道德力量和發(fā)展范式成為全球景仰的標(biāo)桿。

一生都在沖擊人性最高境界的漢武帝終于走到了人生的峽谷：對(duì)幼子的溺愛與對(duì)太子的質(zhì)疑被以江充為代表的用法深刻的酷吏們敏銳捕捉并利用。巫蠱案的慘痛代價(jià)喚醒了正要步入神壇的武帝內(nèi)心深處的自省意識(shí)，隨即而下的《輪臺(tái)詔》使得帝國從窮兵黷武的競爭方式重新回到了修煉內(nèi)功、培元固本的正確軌道。

有欲望泛濫之行卻無國祚中斷之災(zāi)的漢武大帝以深刻的反省實(shí)現(xiàn)了自我祛魅化——這與他處于上升期的人格脫俗化有著同樣的高度和意義。有膽略張揚(yáng)自己的個(gè)性是勇敢的，有勇氣承認(rèn)自己的錯(cuò)誤是強(qiáng)悍的，因?yàn)楫?dāng)日標(biāo)超越能力時(shí)，唯有克制欲望的勇氣才能幫助我們重建心靈的均衡!