楊定明

摘要:廣東獨(dú)特的地理環(huán)境和自然環(huán)境不僅造就了嶺南文化,也讓許多海外文化得勢(shì)而入。因此在各種異域文化交流中無(wú)可避免地發(fā)生碰撞和沖突。但嶺南文化的開(kāi)放兼容精神又使得文化交流溝通中不存在嚴(yán)重的沖突和對(duì)抗,反而吸收了西方文化的精華作為塑造自身的養(yǎng)分,造就了一種創(chuàng)造力非常強(qiáng)的文化。

關(guān)鍵詞:東西文化沖突;嶺南文化

徜徉歷史,黃河文化、長(zhǎng)江文化是中華文明的搖籃,是中國(guó)文化的精髓。而廣東的嶺南文化在中華民族的懷抱里,只是一個(gè)新生兒?？陀^地說(shuō),嶺南文化遠(yuǎn)不如中原文化、長(zhǎng)江文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、厚重蘊(yùn)籍,充滿濃郁的“中庸含蓄”之深厚底蘊(yùn)。也正因?yàn)槿绱?嶺南文化與中原文化、長(zhǎng)江文化相比較,如同僅有二百多年歷史的美國(guó)文化與擁有五千年歷史的中國(guó)文化之比較。美國(guó)文化的特點(diǎn)在于他輕裝上陣,銳意進(jìn)取,日新月異。嶺南文化并沒(méi)有脫離中華民族的懷抱,她是中華文明的傳承,在傳承中不甘負(fù)重,勇于創(chuàng)新。

一、感受廣東嶺南文化

1、認(rèn)識(shí)嶺南文化。嶺南文化究竟是怎樣的一種文化精神,它為什么能在五千年的厚重文化氛圍里脫穎而出、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷?

嶺南文化的形成發(fā)展與其特殊的地理環(huán)境有著重大的關(guān)聯(lián)性。所謂“嶺南”是指五嶺以南,五嶺即橫跨于廣東廣西北部與江西湖南南部之間的一系列山脈,它們就如一道屏風(fēng),將廣東和華中分隔開(kāi)來(lái)。嶺南文化就是在這獨(dú)特的自然環(huán)境中形成的文化。它包含著廣府文化(這里指以廣州、佛山為中心的珠江三角洲地區(qū)文化)、客家文化和潮汕文化等三大文化。其中以廣府文化為首,但客家文化和潮汕文化因?yàn)榭图胰撕统鄙侨藦V居海外,所以影響力也非常大。廣府文化具有勇于開(kāi)拓,兼容性強(qiáng),商品意識(shí)和價(jià)值觀念強(qiáng)的特點(diǎn),成為嶺南文化特征的代表;客家文化的宗族觀念強(qiáng),尊師重教,崇尚詩(shī)書(shū),秉承了中原文化“書(shū)香門第”的特質(zhì);潮汕文化除了具有客家文化、廣府文化所具有的性質(zhì)之外,還由于其飄洋過(guò)海謀生、闖蕩四方所賦予的商品意識(shí)的特征。得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件使廣東特別是珠江三角洲一帶很早就成為商業(yè)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)。自三國(guó)時(shí)代以來(lái),廣州就已是中國(guó)海上絲綢之路的起點(diǎn),到唐朝已成為世界著名商埠,元代廣州已與140多個(gè)國(guó)家有貿(mào)易關(guān)系;到了近代商貿(mào)就更發(fā)達(dá)了。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中,嶺南文化形態(tài)獨(dú)特地呈現(xiàn)出開(kāi)放性、兼容性、重商性以及超前性等特征,從而使它在文化交流的過(guò)程顯得更廣闊更豐富。

2、嶺南文化的特性。1、嶺南文化是一種建立在“海洋文明”基礎(chǔ)上的開(kāi)放性文化。兩千多年前,漢武帝為了統(tǒng)一嶺南,實(shí)施一個(gè)重大的政治、外交和經(jīng)濟(jì)措施,就是向海外開(kāi)放,“海上絲綢之路”由此誕生。嶺南文化以廣州為中心,具有海洋文化的開(kāi)放性。對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展是嶺南文化所處的得天獨(dú)厚的地理位置的結(jié)果。嶺南地區(qū)自古就是我國(guó)對(duì)外交流的窗口,是中國(guó)最早對(duì)外開(kāi)放的地區(qū),歷史上外國(guó)人來(lái)中國(guó)首先到廣東。六朝時(shí)就有外國(guó)僧人隨海船到廣州;兩漢以來(lái),廣東成為有名的出海貿(mào)易口岸;唐代晚期波斯、大食等商人集中于廣州,帶來(lái)了伊斯蘭異域文化;明清之際廣東是中國(guó)對(duì)外交流的第一門戶,是外國(guó)人居住和出入最多的城市之一。長(zhǎng)期頻繁的貿(mào)易交流和人口流動(dòng),使嶺南人民接受西方的文化迅速又直接,形成一種開(kāi)放的文化特質(zhì)。

2、兼容性是嶺南文化開(kāi)放性的延伸,文化多樣性則是開(kāi)放性的表現(xiàn)。嶺南文化有海納百川的氣度,能兼容來(lái)自不同地區(qū)、不同國(guó)度的異質(zhì)文化,成為東西文化的交匯處。在廣州,佛教、道教、基督教、天主教等多種文化并存,而且市民們幾乎不用去認(rèn)真區(qū)分佛教與道教,他們更多把它們當(dāng)作一種文化而存在。

3、嶺南文化的重商性很大程度上是由地理位置決定的。核心區(qū)域珠江三角洲地區(qū)是我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一,最重要的是它遠(yuǎn)離主流文化中心,因此嶺南文化深受商品經(jīng)濟(jì)的一般性影響,從而促進(jìn)其重商性、功利性的形成。嶺南文化的重商性決定了它是一種不同于儒家主流文化的亞文化,雖然受到以中原文化為代表的傳統(tǒng)文化的影響,但并沒(méi)有被中原文化束縛,且在游離創(chuàng)造出有自我風(fēng)格的文化。

二、 嶺南文化與西方文化的交流與沖突

廣東獨(dú)特的地理和自然環(huán)境不僅造就了嶺南文化,也讓許多海外文化得勢(shì)而入。因此在各種異域文化交流中無(wú)可避免地發(fā)生碰撞和沖突。但嶺南文化的開(kāi)放兼容又使得文化交流溝通中不存在嚴(yán)重的沖突和對(duì)抗,反而吸收了西方文化的精華,造就了一種創(chuàng)造力非常強(qiáng)的文化。

廣東是我國(guó)與海外交通首要地。秦漢以來(lái),從徐聞、合浦港發(fā)航的海上絲綢之路已很興旺,故海外文化假道前來(lái),流布于嶺南。但真正意義上的西方文化進(jìn)入廣東是從明末清初開(kāi)始的。

1、明末清初,西方文化初涉廣東。明末清初,歐洲殖民主義者東來(lái),從此揭開(kāi)了西風(fēng)東漸的新時(shí)代。西方文化首先流播廣東,并作為一種異質(zhì)文化,被注入中國(guó)文化系統(tǒng),也揭開(kāi)了它與嶺南文化交融和沖突的序幕,并最終成為嶺南文化一個(gè)組成部分,對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

1553年,葡萄牙人取得澳門租賃權(quán)。從此,澳門很快就崛起成為世界性貿(mào)易港口和國(guó)際公共居留地,匯集著來(lái)自不同國(guó)度、種族、民族以及膚色各異的人群。他們帶來(lái)了不同的民族文化,使得澳門逐漸成為中西文化交流的中心和向內(nèi)地傳播西方文化的基地。首先是葡萄牙人移植而來(lái)的西方文藝復(fù)興時(shí)期的文化,如修建天主堂、修道院、學(xué)校、醫(yī)院等西洋建筑,集中了西洋技藝、儀器、服飾及葡語(yǔ)、葡文等西方文化。更有不少西方傳道士假道澳門競(jìng)相來(lái)華,把西方天文、地理、測(cè)量、數(shù)學(xué)、水利、語(yǔ)言、音樂(lè)、美術(shù)等介紹到中國(guó)。最著名的傳教士當(dāng)數(shù)意大利人利馬竇。利馬竇精通法律,博通地理、天文、算學(xué)等,于1582年受耶穌會(huì)派遣赴中國(guó)傳教,同年8月,他抵達(dá)澳門。在留居澳門數(shù)年期間,利馬竇經(jīng)常往返于澳門和肇慶之間,在廣東傳教。十幾年后他又北上,先后到韶關(guān)、南京和北京等地傳教,并且在傳教之處建了教堂,還編制中西文字典《葡華字典》。他曾和徐光啟合譯《幾何原本》、《測(cè)量法義》等西洋近代科學(xué)著作,成為溝通中西文化交流的橋梁和先驅(qū)。廣東的廣州和珠江三角洲地區(qū),天主教堂和信徒的數(shù)量不斷上升,禮拜成為風(fēng)氣?；浇淘谇宄衅趥魅霃V東,相繼在廣州和澳門進(jìn)行開(kāi)創(chuàng)性的宗教和文化活動(dòng)。此外,在澳門、香港和廣州等地創(chuàng)辦起全國(guó)最早一批西式學(xué)校、醫(yī)院,培養(yǎng)中國(guó)最早的西醫(yī)醫(yī)生,傳播西醫(yī)技術(shù),形成看西醫(yī)的社會(huì)風(fēng)氣。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕,西方文化在中國(guó)的立足和傳播,幾乎是以廣東為起點(diǎn),繼而向北傳播。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中外文化交流更為普遍,康有為、梁?jiǎn)⒊?、孫中山等人引進(jìn)并介紹西方社會(huì)的政治學(xué)說(shuō),從而使嶺南成為近代中國(guó)民族資本的搖籃和資產(chǎn)階級(jí)維新思想的啟蒙地。

2、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,西方文化在廣東迅速傳播。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,中國(guó)淪為半封建半殖民地社會(huì)。廣東比全國(guó)其它省區(qū)的情況還嚴(yán)重。半封建半殖民地社會(huì)席卷整個(gè)嶺南文化。封建文化日趨腐朽和沒(méi)落,進(jìn)步的新文化在萌芽和成長(zhǎng);西方資本主義文化比以前更積極地在廣東拓展其勢(shì)力和地盤。國(guó)內(nèi)封建文化的根深蒂固,西方文化的狂風(fēng)驟雨,夾雜著新文化的誕生,這使得嶺南文化處于一種豐富復(fù)雜的文化參照體系中,遭到前所未有的沖擊。

3、現(xiàn)代,西方文化對(duì)廣東產(chǎn)生巨大影響。20世紀(jì)末,商品經(jīng)濟(jì)在廣東得到充分的發(fā)展,廣東以其前所未有的規(guī)模和速度,引進(jìn)和吸收西方文化的精華,國(guó)內(nèi)文化科技和人才也紛紛南下,使廣東再度成為兼容南北、涵攝中外文化的文化革新之區(qū),并掀起一次次的文化熱潮,不斷改變廣東文化景觀和地域分布,把嶺南文化推向空前發(fā)展的高度。

嶺南文化目前正處于新舊交替過(guò)渡時(shí)期,在人們的物質(zhì)文化、制度文化和觀念文化各個(gè)層面上,隨時(shí)隨處都存在著新與舊的碰撞現(xiàn)象。這說(shuō)明,在改革開(kāi)放中成長(zhǎng)的嶺南文化,尚有許多不成熟和不完善之處,需要給予正確的引導(dǎo)和精心培育,這才有可能在發(fā)揮嶺南文化優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上,使之成為我國(guó)區(qū)域文化發(fā)展的一面旗幟。

三、 東西文化沖突在廣東的特點(diǎn)

西方文化代表著一種與中國(guó)傳統(tǒng)文化截然相異的文化體系,其進(jìn)入廣東,使廣東本土嶺南文化不可避免地遭遇到?jīng)_擊。但廣東文化特有的品質(zhì),使得這兩種異質(zhì)文化在遭遇和沖突中表現(xiàn)出不同一般文化沖突的特點(diǎn)。

1、廣東的東西文化沖突呈現(xiàn)出文化融合的趨勢(shì)。由于廣東特殊的地理位置和歷史悠久的中西交流文化,塑造了廣東文化的開(kāi)放兼容精神,嶺南文化很容易受外來(lái)思想影響,它以一種開(kāi)放的姿態(tài)來(lái)迎接西方文化,而對(duì)傳統(tǒng)文化的仰慕又使得它不斷的吸取異域文化,從而豐富充實(shí)自身并形成了一種比較特殊的人文氣氛和性格特征——融合多于排斥。此外,嶺南人的務(wù)實(shí)精神也是文化沖突表現(xiàn)不激烈的原因。

2、廣東的東西文化沖突被整合,形成文化多元的局面。廣東人富有敢為人先,開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神,在東西文化沖突中將各種文化整合,形成了多種文化互補(bǔ)共存的局面。廣東有著多元文化結(jié)構(gòu)。比較突出的有廣府文化、客家文化、潮汕文化、僑鄉(xiāng)文化和少數(shù)民族文化。廣東對(duì)各種文化兼容并蓄,博采眾長(zhǎng),形成多元文化的奇幻色彩;作為中外文化的交融點(diǎn),在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和生活時(shí)尚的大潮中,廣東有如萬(wàn)花筒,折射出中國(guó)社會(huì)變遷的奇光異彩。如廣州地區(qū)講粵語(yǔ)、唱粵劇、聽(tīng)廣東音樂(lè),潮汕地區(qū)喝功夫茶,客家地區(qū)唱客家山歌等,這就是嶺南文化的千姿百態(tài)。海風(fēng)將西方的氣息吹進(jìn)嶺南,吸引嶺南人越洋過(guò)海,將西方文明帶進(jìn)國(guó)內(nèi),使之與中國(guó)固有文化和嶺南文化相融合、發(fā)展。這種文化上的交融使得嶺南人不僅敢于冒險(xiǎn),勇于開(kāi)拓,而且形成凡事務(wù)實(shí),講求經(jīng)世致用的文化精神。所以嶺南文化是一種貫通著現(xiàn)代意識(shí)、世界意識(shí)、經(jīng)濟(jì)意識(shí)復(fù)雜交織的文化;是一種呼喚進(jìn)取、昂揚(yáng)、包容,與時(shí)共進(jìn),與世俱新的文化。

3、 廣東的東西文化沖突在廣東具有時(shí)代的特點(diǎn)。當(dāng)今世界不可遏制的吹刮著全球化之風(fēng),全球化的過(guò)程還是個(gè)不斷出現(xiàn)沖突的過(guò)程。廣東既是獨(dú)具特色的嶺南文化的發(fā)祥地,又是海內(nèi)外文化的交融地,這種文化的交匯,必使全球化文明沖突在廣東更顯突出。偏于一隅的廣東文化傳統(tǒng)已經(jīng)不可避免的卷入到全球化的文化沖突中去,但開(kāi)放、寬容、實(shí)用、重商、敢為天下先的廣東文化并不是被動(dòng)地承受著各種文化的沖擊,而是積極推動(dòng)著不同文化體系的融通和認(rèn)同,在對(duì)峙、碰撞、交流、融會(huì)中催生出一種既迥異于中國(guó)傳統(tǒng)文化,又有別于西方外來(lái)文化。

廣東嶺南文化,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),自成體系,在中華大文化之林中獨(dú)樹(shù)一幟,它在土著南越文化基礎(chǔ)上,以中原漢化為主體,博采其他民族和地域文化之精華,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期融會(huì)、整合、創(chuàng)新、升華而成的一個(gè)區(qū)域文化體系。今后嶺南文化要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)其開(kāi)放兼容、敢為人先的嶺南氣質(zhì),創(chuàng)造一個(gè)寬松的文化生態(tài)環(huán)境,讓各種異質(zhì)文化都能在這里共存、碰撞、交融,進(jìn)而得以創(chuàng)新,使廣東的文化具有發(fā)展的力量源泉,始終充滿著朝氣和活力。

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