周 璟

(蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730020)

我國是一個(gè)多民族國家，各個(gè)地區(qū)在文化、歷史及藝術(shù)方面都有很大的不同。但每一地區(qū)的歷史文化都有其獨(dú)特的魅力、優(yōu)點(diǎn)及色彩，在這些文化中都有屬于各自地區(qū)文化的獨(dú)特元素，這些元素都代表當(dāng)?shù)氐奶厣蛢?yōu)勢(shì)。近幾年來，隨著我國綜合國力的不斷增強(qiáng)，國際地位也不斷提高，因此，用我國獨(dú)特的民族文化元素來打造文化歷史也能很大提升我國的影響力。對(duì)于音樂方面來說，目前，我國的流行音樂越來越偏向于民族化。所以在這種背景下，應(yīng)加大對(duì)粵西傳統(tǒng)音樂文化傳播的研究。因?yàn)榛浳鱾鹘y(tǒng)音樂文化是一種具有深刻的歷史內(nèi)涵又是極具現(xiàn)實(shí)主義色彩的，表達(dá)人們情感、展現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藗兩铒L(fēng)俗的音樂文化，但現(xiàn)在粵西傳統(tǒng)音樂文化已經(jīng)漸漸淡出人們的視線，所以，必須采取有效的措施對(duì)其進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)。

一、粵西傳統(tǒng)音樂文化傳播

1.粵西傳統(tǒng)音樂文化傳播的現(xiàn)狀

粵西傳統(tǒng)音樂文化作為我國傳統(tǒng)音樂文化的藝術(shù)瑰寶，已經(jīng)深入到人們的日常生活中，必須要傳承和弘揚(yáng)粵西傳統(tǒng)音樂文化精髓及內(nèi)涵。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代下，解放人們的思想，拓寬傳統(tǒng)音樂文化的來源渠道，通過新的音樂的表現(xiàn)方式來發(fā)展粵西傳統(tǒng)音樂文化，推動(dòng)粵西傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展的事業(yè)。但隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文化的內(nèi)容也在不斷變遷及豐富。受到現(xiàn)代人們多種娛樂方式的影響，粵西傳統(tǒng)音樂文化正在慢慢消失在人們的視野中，粵西傳統(tǒng)音樂文化有重要的文化內(nèi)涵和歷史意義，相關(guān)部門應(yīng)該把對(duì)粵西傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展工作問題放到首位，讓這古老的音樂文化重新煥發(fā)其光彩。

2.粵西傳統(tǒng)音樂文化研究的階段性成果

由于受到現(xiàn)代人們娛樂方式多樣化的影響，粵西傳統(tǒng)音樂文化正在慢慢消退，只殘留在老年人的記憶當(dāng)中。當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門應(yīng)該提高對(duì)粵西傳統(tǒng)音樂文化的重視程度，激勵(lì)人們弘揚(yáng)和傳承粵西傳統(tǒng)音樂文化精神，其中以肇慶學(xué)院音樂學(xué)院的團(tuán)隊(duì)取得的成果最為顯著。他們創(chuàng)造課題與研究的項(xiàng)目取得了一系列的成果，創(chuàng)造的樂曲富有當(dāng)?shù)貧v史文化特色，多次獲得省市級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)，團(tuán)隊(duì)研究的相關(guān)成果已經(jīng)在國家級(jí)期刊上發(fā)表，受到音樂界的承認(rèn)與肯定，其研究成果不僅填補(bǔ)了粵西傳統(tǒng)音樂文化研究的一些空白，還展示了粵西傳統(tǒng)音樂文化的精神與魅力，值得傳承與弘揚(yáng)。

二、粵西傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展的研究方法

1.民族音樂學(xué)與民俗學(xué)研究方法的運(yùn)用

過去對(duì)于粵西傳統(tǒng)音樂文化的研究主要是基于當(dāng)?shù)厝藗兊慕?jīng)驗(yàn)，記錄整理一些原始材料，沒有專門的音樂人員進(jìn)行深度的理解分析，沒有借鑒國外先進(jìn)的社會(huì)科學(xué)的研究方法，缺乏廣泛的多元化角度去看待問題。而在新時(shí)期，應(yīng)該利用民族音樂學(xué)與民俗學(xué)的研究方法對(duì)粵西傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行研究。通過分析粵西傳統(tǒng)音樂文化的特殊文化背景，探索粵西傳統(tǒng)音樂文化的藝術(shù)價(jià)值，在當(dāng)?shù)厝嗣駝趧?dòng)民俗的基礎(chǔ)上考察其功能作用?；浳鱾鹘y(tǒng)音樂文化與勞動(dòng)人民的民俗生活有莫大的關(guān)系，所以，可以通過對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣衩袼罪L(fēng)情的考察來對(duì)粵西傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行研究。

2.結(jié)構(gòu)主義分析方法的運(yùn)用

傳統(tǒng)的粵西音樂文化的研究方法具有很大的局限性，在新時(shí)代下為粵西傳統(tǒng)音樂文化的研究注入新的研究理論和方法。在對(duì)粵西傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行研究發(fā)展時(shí)有必要借助結(jié)構(gòu)主義的研究方法，因?yàn)閺幕浳鱾鹘y(tǒng)音樂文化中的文本結(jié)構(gòu)來看，其中的角色分為正反，人分為善惡，而音樂結(jié)構(gòu)中的速度快慢，節(jié)拍的緩急，之間都存在相互聯(lián)系及互補(bǔ)的結(jié)構(gòu)關(guān)系。理解這種相互對(duì)應(yīng)的結(jié)構(gòu)關(guān)系，就可以對(duì)粵西傳統(tǒng)音樂文化研究產(chǎn)生極大的幫助，方便人們理解和記憶，而且簡(jiǎn)單易懂，便于人們更好地學(xué)習(xí)與發(fā)展[1]。

3.現(xiàn)代性批判理論的運(yùn)用

粵西傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展研究是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，需要細(xì)心認(rèn)真。雖然現(xiàn)代對(duì)粵西傳統(tǒng)音樂文化的研究范圍還比較小，但對(duì)于推進(jìn)粵西傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展仍然起到一定的作用。在對(duì)粵西傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行發(fā)展研究時(shí)，可以引入西方現(xiàn)代性的批判理論，借鑒國外先進(jìn)的社會(huì)科學(xué)的研究方法對(duì)我國傳統(tǒng)音樂文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有十分重要的意義。在對(duì)粵西傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展和弘揚(yáng)中，帶有現(xiàn)代性的批判理論的運(yùn)用，去其糟粕、取其精華，批判性地吸收粵西傳統(tǒng)音樂文化的精神和內(nèi)涵。

三、粵西傳統(tǒng)音樂文化傳承保護(hù)的新措施

1.加大對(duì)粵西傳統(tǒng)音樂文化傳承的研究，提出新的解決措施

在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的新時(shí)期下，幾乎人人一部甚至兩部智能手機(jī)，人們的娛樂方式趨向于多樣化。而且目前由于西方音樂文化的不斷流入和傳播，年輕人更加愛好流行音樂，而不注重傳統(tǒng)的粵西民間音樂。在這種背景下，傳統(tǒng)的粵西民間音樂文化的生存狀況已經(jīng)不容樂觀，并且隨著歷史的不斷發(fā)展，這些傳統(tǒng)的音樂文化已經(jīng)漸漸退出人們的視線，幾乎面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)[2]。如果政府再不出資金對(duì)這些傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)，這些民族文化恐怕就要消失殆盡，只能殘存在老年人的記憶力當(dāng)中了。所以，為了能使我國粵西傳統(tǒng)文化得到傳承和保護(hù)，要加強(qiáng)對(duì)粵西傳統(tǒng)音樂文化傳播的研究，讓更多的人注意到粵西傳統(tǒng)文化存在的意義和歷史價(jià)值。除此之外，也要加強(qiáng)對(duì)粵西傳統(tǒng)音樂文化傳播的弘揚(yáng)，積極宣傳，發(fā)掘傳承粵西傳統(tǒng)民間音樂文化中具有的優(yōu)點(diǎn)和特色，以此來加大粵西傳統(tǒng)音樂文化的優(yōu)勢(shì)，這樣才能吸引年輕人的目光。

2.加大對(duì)粵西傳統(tǒng)音樂文化傳承的教育

由于粵西傳統(tǒng)音樂文化具有獨(dú)特的藝術(shù)特色，與當(dāng)?shù)貐^(qū)域生存的人們所使用的語言和歷史文化都比較貼合。而且總體上來說，任何一種音樂形式都有一個(gè)自然的發(fā)展過程，都會(huì)經(jīng)歷或鼎盛、或衰落的時(shí)期。要想加大對(duì)我國粵西傳統(tǒng)音樂文化的傳承，就必須加大對(duì)粵西傳統(tǒng)音樂文化的教育。而在當(dāng)下，要進(jìn)一步弘揚(yáng)與傳承粵西傳統(tǒng)音樂文化，讓它重新煥發(fā)生機(jī)活力。讓粵西傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)入中小學(xué)階段的教育課堂，讓學(xué)生從小就接受傳統(tǒng)音樂文化的熏陶與感染。讓粵西傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)入大學(xué)階段的教育課堂，為粵西民間音樂的傳播積累豐富的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以大學(xué)生青少年為主力軍，讓這些瀕危的民間音樂在大學(xué)生中得以不斷的傳播與發(fā)揚(yáng)。只要抓住了粵西地區(qū)當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生教育，讓學(xué)生從小就認(rèn)識(shí)到當(dāng)?shù)氐莫?dú)特音樂文化，在學(xué)生小的時(shí)候就對(duì)學(xué)生進(jìn)行與粵西傳統(tǒng)音樂文化相關(guān)的教育，只有將粵西傳統(tǒng)音樂文化融入當(dāng)?shù)貙W(xué)生的教育課堂，讓學(xué)生深刻理解粵西傳統(tǒng)音樂文化的背景和發(fā)展歷程，有了年輕一代的參與和傳承，才能為粵西傳統(tǒng)音樂文化注入新的活力與生機(jī)。才能從根本上促進(jìn)粵西傳統(tǒng)音樂文化的傳承和發(fā)展，我國粵西傳統(tǒng)音樂文化也必將迎來新的藝術(shù)高潮。

3.加大對(duì)粵西傳統(tǒng)音樂文化的整合與創(chuàng)造

目前，在我國的音樂文化形式上，很多流行歌曲都是結(jié)合現(xiàn)代歌曲的特點(diǎn)，又結(jié)合相應(yīng)的民族特點(diǎn)和地域特色。這些歌曲不僅具有悠久的文化歷史和民族特色的特點(diǎn)，同時(shí)又有著流行性強(qiáng)的流行歌曲特點(diǎn)。這樣對(duì)傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行改良和整合的方式，不僅能幫助傳統(tǒng)音樂文化創(chuàng)造、更新及傳承，同時(shí)也能促進(jìn)傳統(tǒng)音樂文化的不斷發(fā)展。所以，對(duì)粵西傳統(tǒng)音樂文化來說，也應(yīng)該從這個(gè)經(jīng)驗(yàn)中獲得啟示，進(jìn)行相應(yīng)的整合和創(chuàng)造?？梢园鸦浳鱾鹘y(tǒng)音樂文化與新時(shí)期下的流行音樂進(jìn)行整合與再創(chuàng)造，把那些傳統(tǒng)音樂的古老元素融入到新的音樂的創(chuàng)造之中，取其精華棄其糟粕，把粵西傳統(tǒng)民間音樂文化的精華融入到新型類型的歌曲創(chuàng)造，樂器表演，歌手演唱的過程中[3]。讓傳統(tǒng)的民間音樂以新音樂的形式表現(xiàn)出來，讓粵西傳統(tǒng)音樂文化得以再生和延續(xù)，讓這些瀕危的民間音樂重新煥發(fā)活力。這樣同時(shí)也能增加粵西傳統(tǒng)音樂文化的吸引力，使越來越多的人了解粵西地區(qū)的傳統(tǒng)音樂文化，從而使粵西傳統(tǒng)音樂文化得到進(jìn)一步的發(fā)展和弘揚(yáng)。

四、粵西傳統(tǒng)音樂文化的應(yīng)用

1.進(jìn)入教育課堂，提升學(xué)生的音樂文化修養(yǎng)

粵西傳統(tǒng)音樂文化是當(dāng)?shù)匾魳肺幕募?，是?dāng)?shù)厝嗣裰腔鄣慕Y(jié)晶，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦牡孛诧L(fēng)俗，具有鮮明的地域及民族的特色。所以，為了弘揚(yáng)和發(fā)展這種傳統(tǒng)的音樂文化，就要加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)貙W(xué)生的教育和熏陶。在這種要求背景下，學(xué)校要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)粵西傳統(tǒng)音樂文化的了解，使學(xué)生更加了解中國傳統(tǒng)文化的民族精神，增加培養(yǎng)學(xué)生的民族文化感與民族責(zé)任感。讓粵西傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)入學(xué)生的教育課堂，不僅能提升學(xué)生的音樂文化修養(yǎng)還能促進(jìn)粵西傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)揚(yáng)，使粵西傳統(tǒng)音樂文化重現(xiàn)光彩，還能使孩子們從小就接受傳統(tǒng)音樂文化的熏陶與感染[4]。得益于粵西傳統(tǒng)音樂文化中不斷涌現(xiàn)出來的具有當(dāng)?shù)靥厣乃枷氲赖碌膬?yōu)秀品質(zhì)，這種優(yōu)秀品質(zhì)同樣也能促進(jìn)當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生養(yǎng)成良好的品行，從而進(jìn)一步健康的成長(zhǎng)。另外，學(xué)生還可以從自己周圍的文化環(huán)境開始了解粵西傳統(tǒng)音樂文化。對(duì)學(xué)生的教育不僅局限在學(xué)校，家庭所營(yíng)造的音樂文化氛圍也會(huì)在很大程度上影響學(xué)生對(duì)待粵西傳統(tǒng)音樂文化的理解。只要這樣一代一代地傳承下去，粵西的音樂文化會(huì)將其文化精髓弘揚(yáng)到世界各地。

2.重視粵西傳統(tǒng)音樂文化的教育

粵西傳統(tǒng)音樂文化是我國傳統(tǒng)音樂文化中的藝術(shù)瑰寶，具有非常重要的歷史意義和藝術(shù)文化特點(diǎn)。但是，目前我國粵西傳統(tǒng)音樂文化并沒有受到重視和保護(hù)，這在一定程度上導(dǎo)致了粵西傳統(tǒng)音樂文化傳承和發(fā)揚(yáng)沒有落到實(shí)處。面對(duì)這種情況，有關(guān)部門必須加以重視，而且要積極出臺(tái)相關(guān)措施，力爭(zhēng)把粵西傳統(tǒng)音樂文化融入在當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)課程教育中。這樣可以讓粵西傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)入孩子們的教育課堂，在音樂教育中加強(qiáng)孩子們對(duì)于傳統(tǒng)音樂文化的學(xué)習(xí)與認(rèn)知，讓他們從小就受到傳統(tǒng)音樂文化的熏陶，可以促進(jìn)孩子們的健康成長(zhǎng)，促進(jìn)其修養(yǎng)成良好的品性。另外讓粵西傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)入到音樂課堂當(dāng)中，可以為傳統(tǒng)音樂文化注入新的活力，不僅能夠幫助人們理解在特殊的文化背景下所生成的音樂的情感內(nèi)容，還能使人們體會(huì)到音樂文化中所包括的深刻的文化內(nèi)涵，促進(jìn)粵西傳動(dòng)音樂文化更好的傳播[5]。

3.深化音樂教學(xué)改革，奠定粵西傳統(tǒng)音樂文化的基礎(chǔ)

我國的粵西傳統(tǒng)音樂文化是基于一定的歷史文化特色和當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)區(qū)域創(chuàng)造的。目前隨著科技的不斷進(jìn)步及人民生活水平的不斷提高，人們的思想也發(fā)生不斷的變化，因此，對(duì)于音樂的愛好和需求也會(huì)發(fā)生一定程度的轉(zhuǎn)變。在此背景下，要想使我國的粵傳統(tǒng)音樂文化得到發(fā)展，就必須做出相應(yīng)的改革和創(chuàng)新。除此之外，我國粵西傳統(tǒng)音樂文化在傳承時(shí)也要抓住教育。為了使粵西傳統(tǒng)音樂文化在我國音樂教育中更好地應(yīng)用與優(yōu)化，就需要對(duì)我國的音樂教育體制進(jìn)行深化改革，結(jié)合國外傳統(tǒng)音樂的教學(xué)模式，形成我國特色社會(huì)主義的傳統(tǒng)音樂文化的表現(xiàn)形式。深化中小學(xué)階段的音樂教育形式，形成友好的中國傳統(tǒng)音樂文化的教育氛圍，使學(xué)生更多地關(guān)注我國的粵西傳統(tǒng)音樂文化，激發(fā)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)音樂文化學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。相關(guān)部門要提高對(duì)于粵西傳統(tǒng)文化的重視程度，弘揚(yáng)和傳承粵西傳統(tǒng)音樂文化，弘揚(yáng)其美好的品德與精神，促進(jìn)粵西傳統(tǒng)音樂文化更好傳承與發(fā)展。

五、結(jié)語

綜上所述，隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，粵西傳統(tǒng)音樂文化的傳承和發(fā)展受到多種因素的影響和沖擊，但是其具有的歷史意義與精神價(jià)值是十分重要的。在這種情況下，對(duì)我國的粵西傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行保護(hù)和發(fā)揚(yáng)至關(guān)重要。由于粵西傳統(tǒng)文化的相關(guān)特點(diǎn)是基于粵西地區(qū)的傳統(tǒng)歷史和習(xí)俗所決定的，因此，當(dāng)?shù)氐娜嗣窀菀捉邮芑浳鱾鹘y(tǒng)音樂文化。但是要想使粵西傳統(tǒng)文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展，只靠民間的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門需要統(tǒng)籌兼顧，提高對(duì)粵西傳統(tǒng)音樂文化的重視程度，激勵(lì)當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)粵西傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，只有粵西傳統(tǒng)音樂文化在本地得到了很大的傳承，這樣才有利于進(jìn)一步發(fā)展和弘揚(yáng)。因此，著力打造具有地方特色的粵西傳統(tǒng)音樂文化，形成傳統(tǒng)音樂文化與現(xiàn)代文明融合的態(tài)勢(shì)，才能促進(jìn)粵西傳統(tǒng)音樂文化更快、更好的發(fā)展。