婁秋蓮

摘 要:園林設(shè)計(jì)是一項(xiàng)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),雖然它的整體藝術(shù)構(gòu)思需要借助于某種哲學(xué)觀念的引導(dǎo),也就是所謂的“立意”,就是主人情感的寄托之處。于是,表達(dá)這種意境的理想方式就成為中國(guó)古代的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的追求。在有限的空間內(nèi),某些傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法如“借景”,在園林的空間布局中起到了重要的作用。同樣重要的還有一些微妙的不可見因素,中國(guó)古典私家園林中那些質(zhì)樸、簡(jiǎn)陋的事物能夠產(chǎn)生驚人的美感、無盡的聯(lián)想和豐富的情感。這樣的主題的劃分不僅是考慮到了一般景觀設(shè)計(jì)的過程,更在一定程度上表達(dá)了中國(guó)古典私家園林的環(huán)境美學(xué)思想與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)觀念的淵源關(guān)系。

關(guān)鍵詞:古典私家園林;環(huán)境哲學(xué);現(xiàn)代;城市景觀

1 立意與布局

在古典造園中,人們通過園林這種形式來表達(dá)自身的情感和意義。根據(jù)具體的時(shí)間與空間特征,真實(shí)的景象被轉(zhuǎn)化為概念化的藝術(shù)形式。在這個(gè)階段中,道家思想產(chǎn)生了微妙的影響力。建筑大師童離曾說過:“造園要素:一為花木池魚;二為屋宇;三為疊石。”其中,第一個(gè)要素是自然要素,第二個(gè)屬于人工造物,第三個(gè)要素則介于兩者之間。在這些基本要素中就產(chǎn)生了“意”:一種天、地、人和諧統(tǒng)一的愿望。在這樣的造園過程中就需要一些基本的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn),我們可以概括為:得體合宜、含蓄豐富、寓情于景。

不管在古典私家園林設(shè)計(jì)中還是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì),“經(jīng)營(yíng)位置”都是首要的原則,因?yàn)榭臻g關(guān)系是環(huán)境設(shè)計(jì)中各要素最基本的和具有決定性的因素;另一方面,布置和調(diào)整空間關(guān)系是一個(gè)非常具體的實(shí)踐過程。比如,在景觀設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了太多建筑物,由此產(chǎn)生的密集的世俗氣氛就會(huì)破壞景觀環(huán)境中應(yīng)有的閑適之美:如果缺少諸如回廊、亭、榭等附屬設(shè)施的話,人們必然又會(huì)覺得不夠舒適。同樣重要的是各個(gè)基本設(shè)計(jì)要素之間的相互關(guān)系。

2 空間的延伸、滲透與層次

空間的延伸對(duì)于有限的園林空間獲得更為豐富的層次感具有重要的作用,空間的延伸意味著在空間序列的設(shè)計(jì)上突破場(chǎng)地的物質(zhì)邊界,它有效地豐富了場(chǎng)地與周邊環(huán)境之間的空間關(guān)系。不管是古典造園還是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì),我們都不能將設(shè)計(jì)思維局限于單向的、內(nèi)斂的空間格局,內(nèi)部空間與外部空間之間必要的相互聯(lián)系、相互作用都是設(shè)計(jì)中必須考慮的重要問題,它不僅僅只是簡(jiǎn).單的平面布置,而是關(guān)系到整體環(huán)境的質(zhì)量,即便是一座僅僅被當(dāng)作日常生活附件的小型私家花園也應(yīng)當(dāng)同周圍的環(huán)境形成統(tǒng)一的整體。在通常情況下,空間的邊界已經(jīng)由建筑物及其它實(shí)體所確定,它們往往缺乏園林空間所需要的自然的氛圍。空間的延伸就是為了改善這種空間的氛圍。因此,古代的造園家與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師們都運(yùn)用相同的手法將基本的景觀要素如山石、植物、和小巧精致的構(gòu)筑物對(duì)現(xiàn)有的場(chǎng)地邊界作了精心的處理,并通過這些處理,既可以豐富園林本身的“意境”,又使城市的整體功能和環(huán)境得到了改觀。而場(chǎng)地的分界本身也可以利用植物或其他天然的屏障構(gòu)成,使其成為景物的一部分,同時(shí)對(duì)內(nèi)部和外部空間起到了美化作用。蘇州的滄浪亭是中國(guó)古典私家園林設(shè)計(jì)中的一個(gè)典范。將這所園林與城市分開的蜿蜒的河道,曲折伸展的長(zhǎng)廊和河畔散布的樹木亭榭,這些形式各異的景物所組成的邊界既起到了分隔空間的作用,又為路上的行人提供了優(yōu)美的景色。這樣,城市空間和園林空間就形成了相互的滲透,邊界仿佛消失了,生活在如此環(huán)境中的城市居民無疑是幸運(yùn)的。

同時(shí),空間的延伸對(duì)于內(nèi)部空間的營(yíng)造也具有重要價(jià)值。古典私家園林的內(nèi)部空間通常按照功能關(guān)系劃分區(qū)域和院落,其中包含了若干個(gè)空間層次和主要景物。主要的構(gòu)成元素則有山石、水、植物、聲音、光線乃至氣味?？臻g的延伸與滲透使得空間分隔用的院墻、影壁、廊橋等等與園林的其他部分融為一體。在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中,這一思想就顯得尤為重要。它使得方寸天地之間也能體會(huì)到空間的豐富變化,滿足不同的行為和心理要求。其中最重要的是以豐富的想象力和高超的造園技巧來處理空間的分隔。

3 空間的含蓄

中國(guó)古典私家園林的空間體量有限,且地形起伏不大,為了達(dá)到視覺空間的豐富變化和深遠(yuǎn)的效果,造園家千方百計(jì)的堆山疊石,使之“高低錯(cuò)落、遷回曲折”。實(shí)際上,這是對(duì)景觀空間層次追求一種深度和豐富變化。曲折的路徑并不僅僅意味著運(yùn)動(dòng)路線的形態(tài),更為重要的是它產(chǎn)生了步移景異的觀賞效果。園林景觀中的山和水兩種對(duì)立要素在空間中參差交錯(cuò),互相環(huán)繞滲透,從而在各個(gè)角度上形成了各異的效果。同樣,其他的景物,小橋、堤岸、水面、回廊、藤蔓、樹干,幾乎一切都以曲折蜿蜒的形態(tài)出現(xiàn)。主要的景物則各不相同,并隨著季節(jié)、視角和光影的變化而變化。硬質(zhì)的要素如石階、回廊、建筑、假山與軟質(zhì)的要素如水、花木都以曲折和變化為原則來布置。它們看上去都顯得自然而不受約束,同時(shí)又互相借助,互為因果,通過它們之間的關(guān)系呈現(xiàn)自己。

從功能上來說,路線采用曲折的組織方式使得視線被導(dǎo)向不同的空間,景觀就在這,·運(yùn)動(dòng)過程中被逐漸地發(fā)現(xiàn),而不是站在固定的地點(diǎn)就能一覽無余,它體現(xiàn)了自然界所具有的動(dòng)態(tài)特征。同時(shí),曲折的路徑也可以豐富空間的層次,延伸觀賞路線,并通過改變方向來導(dǎo)引觀賞者的行為。它還使園林空間給人以連綿不盡和深遠(yuǎn)的感受,鼓勵(lì)觀賞者主觀的審美反應(yīng)和能動(dòng)的參與,從而獲得更高的審美愉悅。

4 空間的虛與實(shí)

虛與實(shí)是一對(duì)即抽象又概括的范疇,它涉及范圍很廣,大凡詩(shī)詞、文學(xué)、繪畫、雕塑等一些藝術(shù)領(lǐng)域,都會(huì)遇到虛實(shí)關(guān)系的處理。從空間理論來說,園林空間是一個(gè)完整三維形態(tài),包括園林構(gòu)成要素這些實(shí)體,也包括產(chǎn)生在這些實(shí)體要素之間的虛體,即負(fù)的形態(tài)。雖然我們不能肯定,古典私家園林的造園者已經(jīng)有了虛空間的意識(shí)并能主動(dòng)的加以運(yùn)用,因?yàn)檎J(rèn)識(shí)負(fù)的形態(tài)是人類意識(shí)進(jìn)化的一種姿態(tài)。而現(xiàn)代空間理論將人類意識(shí)表象化,從而使無形空間有形化。古典私家園林的“虛”是指一種心理上對(duì)負(fù)形的感受,它可能是不存在的,但它可以通過實(shí)體要素的形式由其關(guān)系感知。

古典私家園林中虛與實(shí)的對(duì)立關(guān)系表現(xiàn)在許多方面:例如以山與水來講,山表現(xiàn)為實(shí),水表現(xiàn)為虛,所謂虛實(shí)對(duì)比就是通過山與水的關(guān)系來求得的。文震享在《長(zhǎng)物志·水石》中寫道:“石令人古、水令人遠(yuǎn),園林水石,最不可無”。聯(lián)系私家園林空間特征來看還可補(bǔ)充兩句:“山令人靜、泉令人清”。這種石古、山靜和水遠(yuǎn)、泉清正反映山石水體在空間中各自的表情特征,而石重水輕則是人的心理定勢(shì)。正由于此,山石水體產(chǎn)生了各自相應(yīng)的空間力,這種空間力控制或部分影響著各自周邊虛空間的性格和氣氛。當(dāng)山水環(huán)抱,二者立場(chǎng)就會(huì)發(fā)生關(guān)系,如果相互的關(guān)系,比例尺寸得宜,則水清而致遠(yuǎn),山石凝重而幽靜的性格就會(huì)烘托出實(shí)體與虛體相互相生的環(huán)境氣氛。這是私家園林空間整體生成的虛與實(shí)的空間關(guān)系,它不僅表現(xiàn)在山與水的組合關(guān)系上,還表現(xiàn)在林木、建筑和地勢(shì)起伏所造成的虛與實(shí)的對(duì)比關(guān)系上。這種實(shí)體的力象和表情對(duì)虛空間的影響往往體現(xiàn)出空間的一種意境之美。

結(jié)語

縱觀歷史,可以看到我們總是在為做過的事付出代價(jià)。我們發(fā)覺在我們的城市、鄉(xiāng)村、公共景觀、私家花園,甚至我們自己的家中缺少一種微妙的審美體驗(yàn),而這常常是由于在我們的環(huán)境中過度地引入了設(shè)計(jì)概念。景觀設(shè)計(jì)師的責(zé)任并不是總要在空間中強(qiáng)加一些被認(rèn)為是美的東西。在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域,對(duì)所謂豐富性和親和性的片面追求并不總是正確的途徑,成功的景觀設(shè)計(jì)必然首先是和諧均衡的,體現(xiàn)出優(yōu)雅、含蓄的原則。

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