改革開放以來,我國的職業(yè)教育事業(yè)得到很大發(fā)展。隨著先進的教學儀器設備源源不斷進入課堂,藝術類專業(yè)的課程設置,教學內(nèi)容、教學方法、教學手段也發(fā)生了劃時代的變化,形成了全新的職業(yè)藝術教育理念,取得了令人可喜的成果。

然而事物總是一分為二的,我們在看到成績的同時,還應該看到當今藝術教育總體上的某些不足。我認為最大的不足就是不同程度地忽略了中國傳統(tǒng)文化在藝術教育中應有的地位。表現(xiàn)為不少學生能說出不少外國藝術家的名字,但卻說不出幾個中國當代藝術家的名字,更不要說對我國民族藝術的了解了;從美術方面來說,不少學生對外國美術熟悉的程度大大超過對自己民族的國畫、書法和民間工藝的了解。現(xiàn)時不少職業(yè)學校一味的強調(diào)要跟上形勢,不注重學生徒手能力的培養(yǎng),只片面強調(diào)電腦設計,甚至取消了具有強烈民族文化韻味的課程,如國畫,剪紙、泥塑等等,甚至選修課都沒開。出現(xiàn)這樣的情況我認為有以下幾種原因:首先是外來文化的沖擊。改革開放使得我們能從外國學習到許多有益的東西,不斷充實了自身,完善了自己,但我們在努力實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中,卻自覺或不自覺地淡化了民族傳統(tǒng),甚至有把民族文化作為與現(xiàn)代化格格不入的東西加以拋棄的傾向,由此而導致民族傳統(tǒng)文化和民族精神失落的危險的存在。其次是我們一些教育者在教育理念上有一些問題,認為現(xiàn)在搞設計都是在電腦上進行的,提倡傳統(tǒng)的工藝文化就意味著落后、守舊,跟不上時代;用傳統(tǒng)的東西來設計就是土、俗。更有甚者,為了對口高考,只上素描、色彩課,完全為了高考強化教學。這些做法都使職業(yè)中學的美術教育步入誤區(qū)。

偌大的一個中國,幾千年的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、優(yōu)良的文化傳統(tǒng)是我們藝術工作者取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。人們常說,藝術要民族化,職業(yè)中學美術教育同樣要民族化。民族的就是國際的,越是民族的東西就越富有生命力,這是人人都懂的道理,毛澤東同志早就提出過“古為今用,洋為中用”。我們學習西方,就是要把西方好的東西融入到我們民族文化里面去,使之更豐富、更具有時代感,不是用西方的東西來取代我們的文化。

縱觀我國傳統(tǒng)工藝美術的發(fā)展,每一件作品都是社會文化的縮影,它不僅體現(xiàn)了地域文化特征,同時也反映了當時的社會經(jīng)濟、政治、科技等綜合因素,是人們在特定歷史環(huán)境下的審美觀的展現(xiàn)。但由于我們的職高學生文化基礎差,藝術鑒賞能力低,加上外來文化的沖擊,使得他們在設計作品中嚴重缺乏民族文化底蘊,作品顯得蒼白無力,不中不西。

因此,我們應向?qū)W生傳授中國傳統(tǒng)的文化,好好地介紹中國建筑、園林、服飾以及各種工藝品,讓學生們知道中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化究竟好在哪里,告訴他們中國除了有兵馬俑、長城,還有雕刻、刺繡、蠟染、編織等等多不勝數(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝;讓他們思考為什么中國敬重黃色和紅色?為什么許多民間工藝美術有著極強的生命力?為什么在一個房間的布置上看到羅馬柱和中國紅燈籠同時存在時顯得那么別扭……

我認為我們應從以下幾個方面來引導學生認識我國的傳統(tǒng)文化:

一、了解我國傳統(tǒng)美術的經(jīng)濟文化

經(jīng)濟文化是因經(jīng)濟因素所產(chǎn)生的特定歷史時期的文化現(xiàn)象,如:經(jīng)濟發(fā)達或是落后,人們生活富?；蚴秦毨Ф紩a(chǎn)生不同的審美觀念,創(chuàng)造不同的工藝文化,如:新石器時代的彩陶文化,商周的青銅器,漢代的畫像磚,唐代的銅鏡,明清的瓷器等等都發(fā)映了不同歷史時期的經(jīng)濟發(fā)展對工藝品文化的影響。改革開放,經(jīng)濟騰飛,也給我國民族文化的發(fā)揚光大提供了極佳的機遇,大至城市廣場、會客廳的設計、裝飾,小至小區(qū)綠化景觀的布局,無一不顯示了與時俱進的民族精神與時代風貌。

二、了解我國的民族文化

工藝美術具有相對的空間局域性,與地域文化相對應。“一方水土養(yǎng)一方人”的本質(zhì)內(nèi)涵是指區(qū)間文化的特性。在古代人們被地域、民族等客觀因素限制在一定的空間范圍之內(nèi),特定的地理環(huán)境滋生并養(yǎng)育著特定的文明,包括人們的生活方式,生活習俗,也包括人們的審美體驗和審美趣味。人民不難發(fā)現(xiàn)剪紙的南北方風格的差異,少數(shù)民族裝飾工藝與漢族裝飾工藝是如此的不同。同時,這些不同的藝術也是構(gòu)成不同文化差異的一個重要方面,而且是作為文化差異的一個最為突出和耀眼的表現(xiàn)特征。也正因為裝飾藝術的這種地域文化性,共同構(gòu)成了世界工藝美術的多彩天地。科技可以沒有國界,沒有民族的差別,因為它是客觀存在;而美術卻萬萬不可走向“世界大同”,因為它是人們對客觀世界的一種再創(chuàng)造。

三、了解我國及家鄉(xiāng)的社會習俗文化

在特定社會條件下,由于不同的觀點形態(tài)、風俗人情、民族特征、社會規(guī)范等等的影響,就產(chǎn)生了不同的社會習俗文化。我國民間一般喜歡紅色,常在節(jié)日、婚禮中使用紅色,因為紅色象征喜慶、吉祥;對黃色雖有特殊的情感,而決不濫用。在歐洲,人們婚禮常用白色,因為白色象征純潔和神圣。我國的年輕人也受到西方的影響在婚禮上也熱衷穿婚紗,但也會準備一套紅色的中式新娘裝。這是因為在絕大多數(shù)中國人心里,白色多用于喪事,它是死亡的象征,不吉利。到現(xiàn)在很多地方還有保留本命年要在腰間系一根紅帶的習俗。我們的學生更可以親臨目睹去感受一下自己家鄉(xiāng)的地方習俗文化的豐富多彩。

四、盡可能多地開設民間美術課程

我認為除了向?qū)W生介紹中國的傳統(tǒng)文化之外,更需要在實際的教學中開設民間工藝美術課程,通過讓學生在課堂上觀摩鑒賞實物并親自動手制作作品,以加深對我國民族工藝文化的認識,提高民族文化素養(yǎng),弘揚祖國的民族文化。

人們大眾需要中國文化藝術,在當今強調(diào)弘揚民族文化的氛圍中,作為職業(yè)中學的美術工作者,我們應主動適應這一形勢,在職中學生中宣傳祖國的悠久燦爛的民族文化藝術,努力繼承和發(fā)揚我國的傳統(tǒng)工藝美術文化,培養(yǎng)新一代的民族工藝美術人才,服務于人民大眾,推動社會主義經(jīng)濟的發(fā)展。

作者單位:呂梁市技工學校 張曉紅