李宗佰

構(gòu)建社會主義和諧社會是黨的十六大確定的重要目標(biāo)之一,黨的十六屆四中全會進(jìn)一步提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)。和諧社會的建設(shè)需要多方面的參與,其中,和諧文化建設(shè)是一個不可或缺的重要方面。

和諧文化是以和諧為思想內(nèi)涵、以文化為表現(xiàn)方式的文化,它融理想信念、理想信仰、行為規(guī)范、價值觀為一體,是和諧社會文化建設(shè)的有機(jī)結(jié)合。和諧文化的形成,是一定社會主體的一種自覺認(rèn)識和向往,它代表著一定社會主體利益,同時也體現(xiàn)了一定社會主體對社會發(fā)展的認(rèn)識水平。和諧文化既有思想觀念方面的內(nèi)容,又有制度規(guī)范方面的內(nèi)容。和諧文化體現(xiàn)了人們在思想引導(dǎo)下建立起的一系列調(diào)整利益關(guān)系、化解社會矛盾的制度和機(jī)制。對個體而言,和諧文化具有潛移默化的教育作用,它影響著人們的思想和行為準(zhǔn)則;對社會而言,和諧文化具有明確的價值導(dǎo)向作用,對人們具有高度認(rèn)同的共同價值觀念的影響。

隨著農(nóng)村勞動力向城市涌入的快速增長,城市中農(nóng)民工不僅規(guī)模越來越大,而且對城市基礎(chǔ)設(shè)施等方面的建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn),農(nóng)民工已經(jīng)成為城市快速發(fā)展不可缺少的力量,然而各種與之付出形成強(qiáng)烈反差的不公平待遇卻讓農(nóng)民工在城市生活中始終處于尷尬地位,具體表現(xiàn)為城市人對農(nóng)民工的身份性歧視。而農(nóng)民工本身的具體情況使其對文化的需求與城市人之間所具有的差異逐漸成為建設(shè)社會主義和諧文化的一個不可忽視的方面。本文將從農(nóng)民工所處現(xiàn)狀入手,逐步探討農(nóng)民工文化需求對和諧文化建設(shè)的重要意義。

2005年底,受國家文化宣傳部門的委托,華中師范大學(xué)農(nóng)民工文化生活狀況調(diào)查課題組在全國14個地區(qū)就農(nóng)民工文化生活問題進(jìn)行了專題調(diào)查。2006年3月至5月,財政部教科文司與華中師范大學(xué)聯(lián)合組織了全國農(nóng)村文化調(diào)查,對19個省(市、自治區(qū))的70個縣(市)200個鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行了問卷調(diào)查和實地調(diào)研。兩次大型的調(diào)研課題主要是涉及農(nóng)民工群體和農(nóng)民群體的基本構(gòu)成、區(qū)域分布、工作、經(jīng)濟(jì)收入、居住、社會交往和文化生活等諸多方面,著重調(diào)研其文化生活方面的狀況。

調(diào)查顯示,農(nóng)民工群體文化生活的總體特點是:文化生活貧乏,文化消費(fèi)不足,文化需求不能得到基本滿足。打工之余,農(nóng)民工做得最多的是睡覺(35.0%)、看電視(34.7%)和聊天(25%),此外還有15.1%的人讀書看報,15.1%的人將閑暇時間花費(fèi)在打牌或打麻將上,11.7%的人聽收音機(jī)。較少農(nóng)民工上網(wǎng)(9.1%)、看電影(5.3%)、看錄像(3.9%)和上歌舞廳(2.8%)。他們最喜歡做的是看電視(33%),其次是睡覺(19.9%)、聊天(18.4%)和讀書看報(18.2%)?？梢?睡覺、聊天這類休閑活動都已成為農(nóng)民工的主要業(yè)余生活,電視更是成為他們文化生活的核心。

在企業(yè)文化對農(nóng)民工文化供給方面的調(diào)查中,農(nóng)民工所在企業(yè)提供的文化設(shè)施或文化項目從多到少依次是電視(30.2%)、圖書報紙(16.1%)、撲克象棋(13.1%)和技術(shù)培訓(xùn)(12%);而農(nóng)民工對企業(yè)的文化需求中,電視(37.4%)、技術(shù)培訓(xùn)(33.4%)、圖書報紙(27.0%)、電腦(23.2%)的要求最多。而在企業(yè)給予農(nóng)民工文化生活滿足上,其供給的主要文化產(chǎn)品(電視、圖書報紙、撲克象棋)是一種普遍性的大眾文化消費(fèi)品,對企業(yè)來說相對便利和便宜,但仍不能滿足需求。在供需矛盾上,技術(shù)培訓(xùn)(21.4%)、電腦(16.7%)這類利于農(nóng)民工素質(zhì)提高的文化資本供需矛盾最大,其次是文化藝術(shù)活動。由此可見,企業(yè)所提供的有限的文化產(chǎn)品和服務(wù)是一種基本文化品,顯得過于單一、貧乏,仍不能滿足農(nóng)民工基本需求,而農(nóng)民工對于特殊文化服務(wù)的需求(技術(shù)培訓(xùn)、電腦)則凸顯出更大的供給空缺。畢竟農(nóng)民工是農(nóng)村農(nóng)民群體中衍生出來的一個特殊群體,對企業(yè)給予的文化需求和期望并不高,目前主要集中于基本的文化消費(fèi)和關(guān)系自身發(fā)展前景的技術(shù)培訓(xùn)上。

所以,關(guān)心農(nóng)民工的文化生活狀況,是構(gòu)建社會主義和諧社會的必由之路。農(nóng)民工的精神文化生活不僅是他們自身的需求和社會對他們應(yīng)盡的義務(wù),而且也是社會和諧發(fā)展的共同需要。為農(nóng)民工提供免費(fèi)或優(yōu)惠的文化產(chǎn)品和文化服務(wù),是文化企業(yè)和文化經(jīng)營者回報社會、反哺人民的表現(xiàn)。

開發(fā)“農(nóng)民工文化”有利于農(nóng)民工對都市文化、中國鄉(xiāng)村文化的廣泛傳播和深化。和諧的都市人文環(huán)境,和諧的城鄉(xiāng)多層聯(lián)系,和諧的農(nóng)村精神生活環(huán)境,和諧的新時代文化,都與農(nóng)民工的文化生活方面密切關(guān)聯(lián)。有遠(yuǎn)見的人和部門應(yīng)當(dāng)看到這里面的“收益”。對于這一類“邊緣性人群”來講,對于百益無害的現(xiàn)實需要來講,建設(shè)具有時代意義特色化的“農(nóng)民工文化”作法,不能僅僅滿足于一兩次活動,這一點很重要。

豐富外來務(wù)工人員精神文化生活,是全面落實科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求?？茖W(xué)發(fā)展觀的根本要求,就是強(qiáng)調(diào)發(fā)展要全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù),要統(tǒng)籌兼顧,切實保障最廣大人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益。外來務(wù)工人員遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和親人,從事高強(qiáng)度勞動,特別是他們往返于城鄉(xiāng)之間,不斷經(jīng)歷社會角色的轉(zhuǎn)換,行為習(xí)慣和消費(fèi)觀念受到城市不同程度的影響,普遍有融入城市生活的強(qiáng)烈意愿,希望能得到更多的平等待遇和更多的文化關(guān)愛,精神文化需求越來越強(qiáng)烈。但目前我們所能提供給這一群體的文化產(chǎn)品、文化服務(wù)、文化設(shè)施十分有限,他們的精神文化生活普遍比較貧乏,有的甚至成為文化生活的邊緣群體。因此,在文化建設(shè)中落實科學(xué)發(fā)展觀,就要求我們充分認(rèn)識城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、群體之間文化發(fā)展的不平衡,高度重視外來務(wù)工人員群體的精神文化生活,充分體現(xiàn)文化建設(shè)的大眾情懷,努力使文化建設(shè)的成果覆蓋全社會各個領(lǐng)域和群體、惠及全體人民。

豐富外來務(wù)工人員精神文化生活,是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。一方面,文化的融合是農(nóng)民工與城市居民和諧共處的根本。大量的農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)槭忻?是工業(yè)化發(fā)展的必然趨勢,是實現(xiàn)現(xiàn)代化的必然選擇。農(nóng)民工能否與城市相融合,能否與城市居民和諧共處,深層的動力在于城市居民對農(nóng)民工價值的文化認(rèn)同,在于農(nóng)民工對城市文明的文化認(rèn)同。豐富農(nóng)民工精神文化生活則為實現(xiàn)這種文化上的融合提供了有利條件。另一方面,實現(xiàn)農(nóng)民工基本文化利益是促進(jìn)和諧的一個重要因素。豐富農(nóng)民工業(yè)余精神文化生活,用健康向上、豐富多彩的文化活動充實他們的業(yè)余生活,填補(bǔ)他們的精神空白,發(fā)揮文化的“娛人”功能,是促進(jìn)人際關(guān)系和諧、社會風(fēng)氣健康的一個十分重要的途徑。

豐富外來務(wù)工人員精神文化生活,是提高人的素質(zhì)和社會文明程度的迫切需要。作為當(dāng)代產(chǎn)業(yè)工人的一支重要力量,外來務(wù)工人員的整體素質(zhì)在提升民族素質(zhì)、促進(jìn)社會進(jìn)步中起著十分重要的作用。一方面,通過豐富外來務(wù)工人員的精神文化生活,致力于發(fā)揮文化統(tǒng)一思想、凝聚人心的功能,體現(xiàn)其春風(fēng)化雨的力量,弘揚(yáng)民族精神和時代精神,使社會的先進(jìn)理念轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的人文精神,成為外來務(wù)工人員的自覺意識和行為,激勵外來務(wù)工人員始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。另一方面,通過豐富外來務(wù)工人員的精神文化生活,以培養(yǎng)“四有”新人為目標(biāo),貼近實際、貼近生活、貼近群眾,追求真善美,鞭撻假惡丑,用先進(jìn)的文化給外來務(wù)工人員以思想的啟迪、心靈的凈化、品格的升華、精神的鼓舞、理想的引導(dǎo),不斷提高他們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

作者單位:河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)在職研究生