鄭曉艷　王　柏　郝淑媛

[摘要]進(jìn)入21世紀(jì)，生態(tài)危機(jī)已成為影響人類生存與發(fā)展的重要問(wèn)題。生態(tài)道德教育是解決生態(tài)危機(jī)的重要途徑，而大學(xué)生作為社會(huì)發(fā)展的主力軍，其生態(tài)道德意識(shí)的樹(shù)立與提高具有更加深遠(yuǎn)的意義。進(jìn)行大學(xué)生生態(tài)道德教育問(wèn)題研究，旨在促進(jìn)大學(xué)生道德教育的不斷深化、促進(jìn)大學(xué)生的生態(tài)道德形成和道德人格完善、實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生生態(tài)道德教育

[中圖分類號(hào)]G641[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005—5843(2009)05—0129—03

[作者簡(jiǎn)介]鄭曉艷，王柏，都淑媛，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院(吉林長(zhǎng)春130012)

大學(xué)生生態(tài)道德教育是高校德育的新領(lǐng)域，是大學(xué)生道德社會(huì)化的重要組成部分。在2009年1～2月期間，我們分別從大學(xué)生“生態(tài)狀況態(tài)度傾向、生態(tài)知識(shí)掌握情況、生態(tài)教育氛圍現(xiàn)狀、保護(hù)生態(tài)環(huán)境實(shí)際行動(dòng)”四個(gè)方面，在全國(guó)五所重點(diǎn)大學(xué)(北京大學(xué)、吉林大學(xué)、武漢大學(xué)、蘭州大學(xué)、東北師范大學(xué))進(jìn)行了大學(xué)生生態(tài)道德?tīng)顩r抽樣調(diào)查。其中，每個(gè)學(xué)校發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷200份，共1 000份；回收問(wèn)卷992份，其中有效問(wèn)卷980份。問(wèn)卷回收率為99.2％，回收問(wèn)卷有效率為98.8％。從性別分布看，男生495人，占50.5％，女生485人，占49.5％，調(diào)查對(duì)象的男女生性別結(jié)構(gòu)比率總體上相當(dāng)。從年級(jí)分布看，大一學(xué)生344人，占35.1％；大二學(xué)生280人，占28.6％；大三學(xué)生200人，占20.4％；大四學(xué)生123人，占12.5％；研究生33人，占3.4％。調(diào)查對(duì)象以本科生為主。

一、大學(xué)生生態(tài)道德?tīng)顩r

1.大學(xué)生對(duì)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)水平

工業(yè)文明經(jīng)歷了兩個(gè)多世紀(jì)，已經(jīng)發(fā)展到了極致。今天，工業(yè)化與自然環(huán)境之間的矛盾日益尖銳。人類深刻意識(shí)到，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)征服自然的觀念，建立人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展觀念。人類在這個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)上若不能走出所造成的生態(tài)危機(jī)，就可能毀滅于生態(tài)災(zāi)難之中。調(diào)查結(jié)果顯示，我國(guó)大學(xué)生對(duì)生態(tài)環(huán)境狀況的態(tài)度總體上是積極向上的。對(duì)待自然環(huán)境，有51.8％和40.6％的大學(xué)生分別認(rèn)為“人類應(yīng)該熱愛(ài)大自然并非常關(guān)心生態(tài)環(huán)境”和“比較重視生態(tài)環(huán)境”；僅有0.7％的大學(xué)生表示“不關(guān)心生態(tài)環(huán)境”，這說(shuō)明大學(xué)生對(duì)當(dāng)前我國(guó)乃至世界的生態(tài)狀況是有比較清晰的認(rèn)識(shí)的。同時(shí)，有85.9％的大學(xué)生認(rèn)為“生態(tài)保護(hù)是一件很緊迫的事情”，更體現(xiàn)出大學(xué)生作為時(shí)代的思想先鋒，對(duì)生態(tài)保護(hù)有了較為深刻的認(rèn)識(shí)和了解。關(guān)于“對(duì)于自然環(huán)境，你如何看待”的問(wèn)題，選擇“熱愛(ài)并敬畏大自然，非常關(guān)心”的占51.8％，選擇“比較重視”的占40.6％，有6.9％的學(xué)生選擇了“只關(guān)心自己身邊的環(huán)境”，“不關(guān)心”的僅占0.7％。當(dāng)問(wèn)到“對(duì)我國(guó)2008年6月1日開(kāi)始實(shí)施塑料購(gòu)物袋有償使用持有何看法”時(shí)，有64.8％的大學(xué)生持“非常支持”的態(tài)度。而對(duì)于“如果市場(chǎng)上禁止使用方便飯盒和一次性筷子，大學(xué)生的態(tài)度如何”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，也有53.8％的大學(xué)生表示“十分贊同”。但當(dāng)提到“對(duì)未來(lái)環(huán)境問(wèn)題的改善”時(shí)，僅有27.2％的大學(xué)生“充滿信心”，47.3％的大學(xué)生“有一點(diǎn)信心”，“有點(diǎn)悲觀”和“感到絕望”的分別占23.1％和2.4％。雖然有信心的大學(xué)生所占比率達(dá)74.5％，可失去信心的大學(xué)生比例仍占1/4。這對(duì)高校進(jìn)行大學(xué)生生態(tài)道德教育提出了挑戰(zhàn)，同時(shí)也說(shuō)明進(jìn)行大學(xué)生生態(tài)道德教育的迫切性。

2.大學(xué)生對(duì)生態(tài)環(huán)境知識(shí)的掌握情況

馬克思曾尖銳地指出：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面。我們看到——技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的。隨著人類日益控制自然，個(gè)人都似乎愈益成為別人的奴隸或自身卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無(wú)知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是物質(zhì)力量具有理智生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量。”人類對(duì)生態(tài)知識(shí)冷漠，對(duì)自然界為所欲為、毫無(wú)節(jié)制，所造成的結(jié)果是可想而知的。

調(diào)查數(shù)據(jù)表明，我國(guó)大學(xué)生僅僅掌握一些一般的生態(tài)知識(shí)并達(dá)成共識(shí)，情況不容樂(lè)觀。隨著調(diào)查的深入，大學(xué)生在生態(tài)知識(shí)掌握方面存在的一些問(wèn)題也逐漸暴露出來(lái)。當(dāng)問(wèn)到“隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展能夠解決所有的生態(tài)問(wèn)題，大學(xué)生如何看待”時(shí)，選擇“完全同意”和“基本同意”的分別為5.3％和29.2％(見(jiàn)圖1)，兩者加起來(lái)之和為34.5％，比率超過(guò)了1/3。

而事實(shí)上，科技不是萬(wàn)能的，科學(xué)技術(shù)雖然能夠解決一部分生態(tài)問(wèn)題，但不可能根除生態(tài)危機(jī)，依靠科技只能治標(biāo)但不能治本。由此可見(jiàn)，生態(tài)道德是解決生態(tài)危機(jī)的治本之藥，生態(tài)知識(shí)作為生態(tài)道德教育的理性基礎(chǔ)，在整個(gè)大學(xué)生生態(tài)道德教育體系中是不可或缺的組成部分。

3.大學(xué)生生態(tài)教育的現(xiàn)狀

1992年6月，聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)在巴西召開(kāi)，會(huì)議形成的重要文件《21世紀(jì)議程》提出“從小學(xué)學(xué)齡到成年都接受環(huán)境與發(fā)展的教育”，“鼓勵(lì)大學(xué)設(shè)立對(duì)環(huán)境影響的跨學(xué)科課程”，“推廣與當(dāng)?shù)丨h(huán)境與發(fā)展問(wèn)題有關(guān)的成年教育計(jì)劃”。根據(jù)聯(lián)合國(guó)的要求，生態(tài)環(huán)境道德教育，應(yīng)該包括學(xué)齡前兒童環(huán)境教育、中小學(xué)環(huán)境教育、大學(xué)環(huán)境教育以及專業(yè)環(huán)保科技教育。調(diào)查中，只有6.9％的大學(xué)生，會(huì)“經(jīng)?！迸c自己周圍的人談?wù)撋鷳B(tài)環(huán)境狀況，還有56.2％和34.4％的大學(xué)生，分別只是“有時(shí)候”和“很少”與自己周圍的人談?wù)撋鷳B(tài)環(huán)境狀況，甚至2.5％的大學(xué)生表示，自己“從不”與人談?wù)撋鷳B(tài)環(huán)境狀況。由此可知，關(guān)注生態(tài)問(wèn)題、保護(hù)環(huán)境，還沒(méi)有真正進(jìn)入大學(xué)生的日常生活。當(dāng)問(wèn)到“大學(xué)生所在學(xué)校是否有關(guān)于生態(tài)保護(hù)方面的課程和社團(tuán)”時(shí)，有73.9％和81.6％的大學(xué)生分別選擇“很少”或者“不知道”。

從上面的數(shù)據(jù)可以看出，我國(guó)生態(tài)教育氛圍欠佳，這在很大程度上反映出我國(guó)高校在生態(tài)教育課程設(shè)置和生態(tài)社團(tuán)建設(shè)方面是比較薄弱的。如果我國(guó)大、中、小學(xué)校普遍開(kāi)設(shè)環(huán)境教育課，影響的將不僅僅是幾千萬(wàn)在校生，數(shù)年后，其社會(huì)效益不可估量。

二、大學(xué)生生態(tài)道德問(wèn)題成因

生態(tài)道德不僅是一個(gè)重要的社會(huì)問(wèn)題，更是越來(lái)越受公眾關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。大學(xué)生在生態(tài)道德認(rèn)知水平與自律行為等方面所表現(xiàn)出來(lái)的不盡人意，除了有一定的社會(huì)歷史、傳統(tǒng)觀念、以及個(gè)人思想認(rèn)識(shí)等方面的原因外，還表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.客觀歷史原因——人類中心主義的影響

工業(yè)革命以前，是人類把自然供奉于自我之上的時(shí)期。人類對(duì)自然給予的恩賜懷有崇高的敬意，并對(duì)自然頂禮膜拜。正如恩格斯所說(shuō)，“自然界起初是作為一種完全異己的，有無(wú)限威力的和不可制服的力量與人們對(duì)立的，人們同它的關(guān)系完全像動(dòng)物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)力”。人類進(jìn)入工業(yè)革命時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的發(fā)

展使人類擁有的能力不斷拓展，人們對(duì)待自然的觀念也發(fā)生了翻天覆地的變化。英國(guó)思想家培根提出“駕馭自然，做自然的主人”的論斷。法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾也曾提出“借助實(shí)踐使自己成為自然的主人和統(tǒng)治者”的觀點(diǎn)。在他們看來(lái)，人靠理性能夠解釋自然的奧秘，成為自然的主人。而英國(guó)的物理學(xué)家牛頓則提供了得以完成這個(gè)任務(wù)的工具。在人類中心主義價(jià)值觀的指導(dǎo)下，人類開(kāi)始了“改天換地”、“征服自然”的實(shí)踐活動(dòng)。長(zhǎng)期以來(lái)，人類中心主義強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的權(quán)利，要求一切從人的利益出發(fā)，一切為人的利益服務(wù)，人類是自然的統(tǒng)治者和主宰者，可以無(wú)休止、無(wú)限度地征服與改造自然，肆無(wú)忌憚地索取與掠奪資源，以滿足人類的各種欲望。人類在征服自然的凱歌聲中創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)引以為豪的奇跡，取得了物質(zhì)文明的極大進(jìn)步。但恩格斯曾說(shuō)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！彪S之而來(lái)，人類生存環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，生態(tài)危機(jī)愈演愈烈，人類在痛苦的反思中終于認(rèn)識(shí)到，人類自身的行為失范是造成全球性生態(tài)危機(jī)的主要原因。人類中心主義框架的狹隘性，導(dǎo)致我們不能從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的、可持續(xù)性的視野，以更為積極的態(tài)度拓展生態(tài)道德教育。

2.現(xiàn)實(shí)原因——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)觀念的影響

傳統(tǒng)價(jià)值觀認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的主要功能在于為人類不斷地征服自然、利用自然、統(tǒng)治自然服務(wù)，它的價(jià)值體現(xiàn)在滿足人對(duì)自然的索取上。在這種價(jià)值觀指導(dǎo)下，科學(xué)在某種程度上成為人們破壞自然、榨取自然的工具和手段。這種價(jià)值追求必然導(dǎo)致科學(xué)在對(duì)待人與自然關(guān)系的問(wèn)題上是不可持續(xù)的。傳統(tǒng)的道德教育認(rèn)為“人的利益是道德原則的唯一相關(guān)因素”，“人是唯一的道德顧客，只有人才有資格獲得道德關(guān)懷”。在我們的道德教育體系中，大多是對(duì)人與人、人與社會(huì)等方面關(guān)系的規(guī)范，而很少提及人與自然、人與環(huán)境等關(guān)系的規(guī)范。由于道德教育體系沒(méi)能始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、適時(shí)調(diào)整，導(dǎo)致了道德教育體系在生態(tài)道德教育方面的缺失和滯后。今天，雖然人類在受到自然懲罰的狀況下對(duì)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)在不斷進(jìn)步，但是，巨大經(jīng)濟(jì)利益的誘惑，又使其很難在實(shí)踐中迅速糾正這種價(jià)值錯(cuò)位。中國(guó)的改革開(kāi)放促進(jìn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過(guò)程中，人們的價(jià)值取向也發(fā)生了很大的變化。一些個(gè)人和企業(yè)為了追求利益的最大化，不惜破壞生態(tài)環(huán)境。目前我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面的法律法規(guī)不夠完善，執(zhí)法不夠堅(jiān)決，在以綜合效益的眼光評(píng)價(jià)科學(xué)技術(shù)成果、消除只以經(jīng)濟(jì)效益一個(gè)指標(biāo)來(lái)衡量科學(xué)技術(shù)成果的引導(dǎo)工作中，還有認(rèn)識(shí)上的偏差。這就是大學(xué)生生態(tài)道德價(jià)值體系確立的現(xiàn)實(shí)背景。

3.個(gè)體原因——大學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境的自覺(jué)意識(shí)不強(qiáng)

生態(tài)道德教育的目的不僅在于提高人們的生態(tài)意識(shí)，更重要的是動(dòng)員人們投身到生態(tài)保護(hù)運(yùn)動(dòng)中。只有落實(shí)到行動(dòng)上的生態(tài)環(huán)境保護(hù)，才是衡量人們生態(tài)道德水平最直接的標(biāo)志，否則保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是一句空話。調(diào)查結(jié)果顯示，我國(guó)大學(xué)生對(duì)自身力所能及的環(huán)保行動(dòng)都比較支持，但對(duì)于其他的則反映比較冷漠。調(diào)查中有54.2％的大學(xué)生表示會(huì)“積極主動(dòng)為生態(tài)保護(hù)事業(yè)捐款”，有84.5％的大學(xué)生表示“絕對(duì)不會(huì)在名勝古跡涂寫留念”，有88.4％的大學(xué)生“在公共場(chǎng)所會(huì)把廢棄物扔進(jìn)垃圾箱”，90.8％的大學(xué)生表示“一定參加或者盡可能參加學(xué)校組織的生態(tài)保護(hù)公益活動(dòng)”，93.9％的大學(xué)生表示會(huì)“立即關(guān)掉水流不止的水龍頭”。這說(shuō)明，大學(xué)生在日常活動(dòng)中是比較愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的。但是，“在發(fā)現(xiàn)有損于生態(tài)保護(hù)的現(xiàn)象發(fā)生”時(shí)，僅有23.3％的大學(xué)生表示“會(huì)積極制止”?！爱?dāng)大學(xué)生面對(duì)自己周圍的人不愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境時(shí)”，有37.9％的大學(xué)生選擇“會(huì)以愛(ài)護(hù)環(huán)境的實(shí)際行動(dòng)去影響他們”?！霸诎l(fā)現(xiàn)污染現(xiàn)象時(shí)”有74.2％的大學(xué)生選擇“想制止但由于身單力薄而放棄或者視而不見(jiàn)”。顯然，在實(shí)際生活中，大學(xué)生更注重自身的生態(tài)道德素質(zhì)，對(duì)他人則大多持“不愿多管閑事”的觀點(diǎn)，大學(xué)生積極“參與生態(tài)保護(hù)活動(dòng)”與很少“主動(dòng)制止破壞生態(tài)的行為”形成巨大的反差。

三、拓展大學(xué)生生態(tài)道德教育的途徑

1.加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的生態(tài)道德意識(shí)教育

意識(shí)是人的頭腦對(duì)世界整體的感覺(jué)、思維、認(rèn)知等各種心理總和的反映，而且這種反映是能動(dòng)的。生態(tài)環(huán)境意識(shí)包括人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)水平和對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的自覺(jué)程度。大學(xué)生對(duì)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)水平、保護(hù)環(huán)境的道德意識(shí)，關(guān)系到國(guó)家的前途命運(yùn)、民族的生存和發(fā)展。因此，我們不僅要教育指導(dǎo)大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，而且要讓學(xué)生懂得生態(tài)環(huán)境問(wèn)題表現(xiàn)為人與環(huán)境、人與人之間的矛盾，解決這種矛盾必須調(diào)節(jié)人的行為，人與自然只有和諧共處才能持續(xù)共同發(fā)展。大學(xué)生主要生活在校園中，校園文化是高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德意識(shí)教育的重要載體。高校生態(tài)道德教育和校園文化建設(shè)所形成的生態(tài)環(huán)境和生態(tài)氛圍，對(duì)大學(xué)生有著直接的導(dǎo)向作用，深刻影響著每個(gè)大學(xué)生的思想和行為。多年來(lái)，許多高校都投入了大量的人力、物力，建設(shè)綠色優(yōu)美的校園環(huán)境，讓師生時(shí)時(shí)處處都感受著綠色、生態(tài)、環(huán)保、和諧的氣息。生態(tài)化的基礎(chǔ)設(shè)施所隱含的教育意義和示范意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其產(chǎn)生的環(huán)境效益本身，成為影響大學(xué)生生態(tài)道德情感、保護(hù)環(huán)境行為的重要外部動(dòng)力，使大學(xué)生在不知不覺(jué)中接受著最直觀而有效的生態(tài)道德教育。同時(shí)，要對(duì)大學(xué)生應(yīng)遵守的生態(tài)道德行為規(guī)范進(jìn)行宣傳教育，內(nèi)容包括尊重自然、崇尚生命、節(jié)約資源、綠色消費(fèi)、減少污染、保護(hù)生態(tài)，等等。但是，這些教育主要還是從學(xué)生管理和紀(jì)律約束的角度制定的，強(qiáng)制性色彩較濃，教育的效果并不顯著。因此，學(xué)校更應(yīng)該從倫理道德的高度，充分開(kāi)發(fā)教育資源，特別是教師資源，要從專業(yè)的深度和更寬闊的視野，給予大學(xué)生更多的知識(shí)和信息，避免泛泛說(shuō)教，使他們產(chǎn)生責(zé)任感和使命感，自覺(jué)樹(shù)立保護(hù)環(huán)境為榮、損害環(huán)境為恥的新環(huán)境道德觀。

2.通過(guò)社會(huì)實(shí)踐提高大學(xué)生的生態(tài)道德行為水平

要真正理解和認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，僅僅靠學(xué)校的知識(shí)和理論灌輸是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。實(shí)踐證明，大學(xué)生必須在社會(huì)實(shí)踐中不斷增強(qiáng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，在了解事實(shí)、分析問(wèn)題的行動(dòng)中提高生態(tài)道德意識(shí)。近年來(lái)，許多高校的團(tuán)組織都在積極組織學(xué)生利用假期或者課余時(shí)間進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，據(jù)我們了解，這些活動(dòng)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相關(guān)的很多。例如，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的大學(xué)生在擔(dān)任北京奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)的志愿者過(guò)程中，把“綠色奧運(yùn)”的理念發(fā)揮得淋漓盡致，受到世界的好評(píng)。保護(hù)生態(tài)環(huán)境已經(jīng)不再是一句口號(hào)、一個(gè)觀點(diǎn)，而是大學(xué)生志愿者銘刻在心的道德行為準(zhǔn)則。另外，組織大學(xué)生參加生態(tài)環(huán)境的科學(xué)研究，也是最佳的生態(tài)道德教育途徑。這些活動(dòng)使大學(xué)生在將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的同時(shí)，思想境界和道德理想得到了升華。被中國(guó)公眾科技網(wǎng)和《大眾科技報(bào)》評(píng)為“2007年中國(guó)十大科普事件”的《2007—2008年大學(xué)生志愿者農(nóng)村環(huán)?？茖W(xué)知識(shí)傳播項(xiàng)目》，在2008年榮獲了第九屆“福特汽車環(huán)保獎(jiǎng)”。該項(xiàng)目是由中國(guó)環(huán)境學(xué)會(huì)依托中國(guó)農(nóng)大、北京林大和浙大等高校的團(tuán)組織舉辦的農(nóng)村環(huán)?？茖W(xué)知識(shí)普及活動(dòng)，共組建了451支大學(xué)生志愿者農(nóng)村環(huán)?？破招》株?duì)，有7 000余名大學(xué)生參加，足跡遍布全國(guó)31個(gè)省、市、自治區(qū)，4200余個(gè)村莊。大學(xué)生志愿者充分利用各種資源開(kāi)展豐富多彩的生態(tài)環(huán)境保護(hù)科普活動(dòng)。如，利用村廣播站宣傳環(huán)保科普知識(shí)，組織有獎(jiǎng)環(huán)保知識(shí)問(wèn)答和播放環(huán)保電影等等。同時(shí)，大學(xué)生志愿者通過(guò)實(shí)地考察了解，對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境問(wèn)題提出了改進(jìn)意見(jiàn)，并聯(lián)系有關(guān)專家為村民答疑、解惑。這項(xiàng)活動(dòng)豐富了大學(xué)生志愿者的農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)了大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，發(fā)揚(yáng)了志愿者精神。近些年來(lái)，越來(lái)越多的大學(xué)生參與了生態(tài)保護(hù)的科學(xué)研究，所涉及的研究范圍廣、針對(duì)性強(qiáng)，成效顯著，在社會(huì)上引起了很大反響，并先后獲獎(jiǎng)。大學(xué)生的研究成果為當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)提出了科學(xué)的意見(jiàn)，為政府制定相關(guān)政策法規(guī)提供了依據(jù)。但是我們也應(yīng)該注意到，由于受到資金、師資以及組織管理等條件的限制，我們還不能組織更多的大學(xué)生參與到這些活動(dòng)中去。

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