沈蘭利

【摘 要】作者認(rèn)為要培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí),至少應(yīng)實(shí)現(xiàn)以下三個(gè)方面的轉(zhuǎn)變:一是由灌輸?shù)绞鑼?dǎo)的轉(zhuǎn)變。二是由權(quán)威到民主的轉(zhuǎn)變。三是由單純的儲(chǔ)存知識(shí)到獨(dú)立思考的轉(zhuǎn)變。同時(shí)還應(yīng)在此基礎(chǔ)上進(jìn)行三個(gè)實(shí)踐:一是個(gè)性培養(yǎng)的實(shí)踐。二是師生角色互換的實(shí)踐。三是創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)的實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】主體意識(shí) 民主轉(zhuǎn)變 獨(dú)立思考 個(gè)性培養(yǎng) 創(chuàng)新意識(shí)

一、在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí),應(yīng)實(shí)現(xiàn)三個(gè)方面的轉(zhuǎn)變

1.由灌輸?shù)绞鑼?dǎo)的轉(zhuǎn)變

教育不是灌輸,不是壓制,而是啟發(fā)、疏導(dǎo),教學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn),給學(xué)生去建構(gòu)更好的機(jī)會(huì)。我們要變“灌輸”為學(xué)生主動(dòng)“吸收”。這就要求我們教師在教學(xué)中重視“導(dǎo)”的作用?！笆┙讨?貴在啟導(dǎo)”,導(dǎo)不僅是一種方法,更是一種藝術(shù),成功是善于引導(dǎo)、疏導(dǎo)的結(jié)果。如果能夠發(fā)揮好“導(dǎo)”的藝術(shù),那么就能使學(xué)生的學(xué)習(xí)取得事半功倍的效果。

2.由權(quán)威到民主的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的“一言堂”教學(xué)方式注重教師權(quán)威的隱性影響,而學(xué)生傾向于揣摩教師的心思,回答問題總是小心翼翼。在這種教師權(quán)威導(dǎo)致學(xué)生的精神處于被壓抑的狀態(tài)下,是不會(huì)撞擊出創(chuàng)新思維的火花的。其實(shí),教育最終目的不是傳授已有的東西,而是最大限度地激發(fā)學(xué)生的潛能,把學(xué)生的創(chuàng)造力激發(fā)出來。有人形象地把教學(xué)中平等、民主、合作的師生關(guān)系比作是創(chuàng)造力的陽光、雨露和土壤,在這樣的教育環(huán)境中,老師與學(xué)生是亦師亦友的關(guān)系,學(xué)生被充分地尊重和信任,從而消除了膽怯和依賴心理,不怕出錯(cuò)和失敗,最終開出創(chuàng)新之花,結(jié)出創(chuàng)造之果。

3.由單純的儲(chǔ)存知識(shí)到獨(dú)立思考的轉(zhuǎn)變

古人語:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,只知學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惘,只知思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)倦怠,因此學(xué)與思必須結(jié)合起來,才能獲得良好的效果。而在平時(shí)的教學(xué)中,教師總是急于解決一個(gè)又一個(gè)問題,向?qū)W生灌輸一個(gè)又一個(gè)結(jié)論或規(guī)律,即使有學(xué)生發(fā)言,也只是把學(xué)得的知識(shí)進(jìn)行重復(fù)的述說,學(xué)生沒有思維自由馳騁的空間。實(shí)際上,我們不能只停留在要求學(xué)生對基礎(chǔ)知識(shí)的了解和掌握上,還應(yīng)特別注意引導(dǎo)學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上對知識(shí)的本質(zhì)進(jìn)行反省和思索。學(xué)生經(jīng)過思考,可以從不同的角度回答問題,只要言之有理,言之有據(jù),教師就要肯定、鼓勵(lì),以激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生敢于和善于運(yùn)用知識(shí)去分析和解決實(shí)際問題的能力。

二、在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí),還要進(jìn)行三個(gè)實(shí)踐

1.個(gè)性培養(yǎng)的實(shí)踐

19世紀(jì)德國著名的哲學(xué)家、教育家尼采說:“個(gè)性弱的人沒有超越自己的能力。”個(gè)性意識(shí)是主體意識(shí)的重要表現(xiàn),沒有個(gè)性的學(xué)生,不會(huì)有創(chuàng)造力。數(shù)千年來我國教育的核心內(nèi)容是儒家文化,它要求人們尊卑有制、長幼有序、進(jìn)退有禮、溫良恭謙,其負(fù)面影響表現(xiàn)為迷信權(quán)威、貶低個(gè)性、保守封閉,沒有創(chuàng)新精神。表現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐的過程中,教師要善于發(fā)現(xiàn)并利用每個(gè)學(xué)生的心理特長和個(gè)性特長,讓學(xué)生感到來自外界的認(rèn)可和尊重,著力營造一種學(xué)生樂于主動(dòng)參與、自由發(fā)揮的情境和民主氛圍。通過開展一些班級活動(dòng),發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢,給學(xué)生創(chuàng)造自由空間,鼓勵(lì)一定程度的“標(biāo)新立異”,激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立自主地主動(dòng)探索的精神,使其個(gè)性的發(fā)展成為創(chuàng)造力的源泉。教師要善于做學(xué)生的朋友,要讓學(xué)生意識(shí)到,老師不僅是教授知識(shí)的人,也是能指點(diǎn)學(xué)生前進(jìn)的長者、能和學(xué)生一起探討知識(shí)的伙伴。鼓勵(lì)學(xué)生不要束縛自己的能力,盡可能地去想一些新奇,大膽,甚至瘋狂的主意,不要束縛自己的想像力,用實(shí)踐去檢驗(yàn)自己的猜想。要讓學(xué)生保持這樣的意識(shí):很多時(shí)候我們不是做不到,而是想不到。

2.師生角色互換的實(shí)踐

傳統(tǒng)的師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)極大權(quán)威性,這種權(quán)威性的負(fù)面影響導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)主體意識(shí)的缺失。一種積極的教學(xué)模式首先應(yīng)該是一種有利于學(xué)生主體意識(shí)發(fā)展的教學(xué)形式,因而我們在培養(yǎng)學(xué)生主體意識(shí)中,必須進(jìn)行師生角色互換的實(shí)踐。一個(gè)教育家曾經(jīng)說過,教育的最終目的是把人的創(chuàng)造力誘發(fā)出來。在教學(xué)中,我們可以讓學(xué)生走上講臺(tái),客串教師的角色,使學(xué)生主體性、積極性等內(nèi)在能量得以充分釋放,使學(xué)生的組織能力和表演水平得到充分發(fā)揮,從而使學(xué)生產(chǎn)生一種內(nèi)在的成就感。師生進(jìn)行角色互換的實(shí)踐,還要求教師和學(xué)生在平時(shí)多進(jìn)行感情交流,在師生間建立一種人格上的平等關(guān)系,避免對學(xué)生有傷其自尊的言行,也正所謂“親其師而信其道”。當(dāng)然,師生角色的互換,并不是讓學(xué)生來取代教師的主導(dǎo)地位,而是要求教師有較強(qiáng)的把握能力,并對學(xué)生進(jìn)行合理的組織安排。轉(zhuǎn)換后,課堂上教師的角色就應(yīng)該是導(dǎo)演,學(xué)生則應(yīng)該是演員。

3.創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)的實(shí)踐

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。創(chuàng)新意識(shí)與實(shí)踐能力是新大綱中最突出的特點(diǎn)之一,對于我們教師的工作而言,我們所說的創(chuàng)新,就是指通過對學(xué)生施以影響和教育,使他們作為獨(dú)立的個(gè)體,充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性,能夠善于發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)有意義的新知識(shí)、新事物、新方法,在原有的基礎(chǔ)上有所進(jìn)步和有所突破的能力。教學(xué)要促使學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,而學(xué)生個(gè)性的發(fā)展是教學(xué)的最大成功。

我們的教學(xué)不僅要使學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí),基本技能,更應(yīng)注重學(xué)生在分析和解決實(shí)際問題的能力方面得到訓(xùn)練和提高,而培養(yǎng)學(xué)生的分析和解決實(shí)際問題的能力僅僅靠課堂教學(xué)是不夠的,必須要有實(shí)踐創(chuàng)新。創(chuàng)新意識(shí)是學(xué)生主體意識(shí)的升華,創(chuàng)新是學(xué)生主體性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。正確把握學(xué)生主體意識(shí)的內(nèi)涵,是全面貫徹素質(zhì)教育的重要步驟,是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。在創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)中,我們應(yīng)遵循以下的原則:一是主體性原則。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,在課堂教學(xué)中要充分發(fā)揮學(xué)生的智力、能力、獨(dú)立性和自主性,著力營造學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)構(gòu)造的氛圍。二是個(gè)性化的原則。教師要善于發(fā)現(xiàn)并利用每個(gè)學(xué)生的心理特征優(yōu)勢,使學(xué)生借助于自己在能力、性格、興趣等方面的心理優(yōu)勢,不斷獲得成功的體驗(yàn),認(rèn)識(shí)和塑造自我,促進(jìn)其獨(dú)立人格和創(chuàng)新人格的協(xié)調(diào)發(fā)展。三是民主性原則。師生間要建立平等友好、互相尊重、互相信任、互相合作的和諧關(guān)系,形成教學(xué)相長,擴(kuò)大學(xué)生思維的自由度。四是實(shí)踐性原則。實(shí)踐出真知,實(shí)踐出智慧。創(chuàng)新來源于實(shí)踐,作用于實(shí)踐,并且要受到實(shí)踐的檢驗(yàn)。教學(xué)過程中要盡可能多地給學(xué)生提供活動(dòng)和實(shí)踐的機(jī)會(huì),激活學(xué)生創(chuàng)新的“細(xì)胞”,滿足學(xué)生成為探索者的愿望,從而提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。