賈　琳

摘要:該論文通過闡述舞蹈與“武”的結(jié)合;舞蹈與時代背景的結(jié)合;舞蹈與人物性格及情感的結(jié)合;舞蹈與劇情發(fā)展的結(jié)合這四個方面,介紹了電影藝術(shù)是如何借助舞蹈藝術(shù)在電影中的巧妙運用從而對電影起到爭光添彩輔助劇情的催化烘托作用。然后再由小見大通過舞蹈藝術(shù)在電影藝術(shù)中的運用使我們認(rèn)識到了在新時代的今天舞蹈藝術(shù)可以廣泛的與諸多藝術(shù)種類相結(jié)合充分認(rèn)識理解舞蹈運用的多元化,從而實現(xiàn)藝術(shù)的大融合,大交流。

關(guān)鍵詞:舞蹈;電影;多元化

眾所周知,在文化產(chǎn)業(yè)興盛的今天,觀眾對藝術(shù)作品的審美需求越來越高。而舞蹈作為一門獨立的藝術(shù),已不能滿足觀眾更多的審美需要。藝術(shù)家們在不斷的嘗試與探索中,使舞蹈藝術(shù)與影視藝術(shù)有了美麗的邂逅。舞蹈片斷在影視中的不斷出現(xiàn),以及影視作品中大量的運用舞蹈場景,都給觀眾帶來了新的視覺享受。影視作品的快速發(fā)展也促進(jìn)了舞蹈藝術(shù)與影視藝術(shù)的完美結(jié)合,同樣舞蹈藝術(shù)也為影視作品注入了新鮮的血液,如電影《十面埋伏》中,章子怡表演的“仙人指路”就在影迷中頗受好評,她身穿彩衣、長袖善舞,極富美感,這段舞蹈也成為了此部電影的最大亮點。再如《夜宴》《滿城盡帶黃金甲》等多部電影也都出現(xiàn)了“越人舞”和“宮廷舞”等各種形式和種類的舞蹈藝術(shù),這都充分說明了二者是相輔相成的,為人們呈現(xiàn)出新時代藝術(shù)形式的多樣化,而舞蹈運用的多元化正是其中主要的組成部分,舞蹈在影視中的運用充分的體現(xiàn)了這一點。下面我們就具體分析一下舞蹈在影視中的多元化運用。

一、“舞”與“武”的結(jié)合

我們在欣賞古裝武打片時,大俠們時而飛檐走壁,時而騰空挪步,時而捻花成暗器……常常搞不清楚這是在武打呢?還是在跳舞。其實舞蹈和武術(shù)是有很深的共同淵源的。從原理上看,舞蹈和武術(shù)都講究“動靜分明”“虛實結(jié)合”“剛?cè)嵯酀?jì)”“形神兼?zhèn)洹钡鹊?可以說是有異曲同工之妙。從歷史上看,古時舞和武是合一的,劍舞、斧舞、鈸舞等,既有著強烈的攻防含義又有著欣賞享樂功效?！渡胶＝?jīng)·海外西經(jīng)》說:“刑天與帝至此爭神,帝斷其頭,葬之常羊之山。乃以乳為目,以臍為口,操干戚以舞?！钡鄄俑善菀晕?已經(jīng)具備武術(shù)表演的原始意味,帝之舞,完全是對自己戰(zhàn)勝刑天之喜悅心情的一種表現(xiàn)形式。它說明這種以武為舞的形式,在很早以前就已經(jīng)存在了。西周時期的武舞,常以模擬戰(zhàn)勝對手過程的方式來表達(dá)自己喜悅的心情,并以此展示自己的軍事實力,炫耀自己取得的輝煌戰(zhàn)果。從形態(tài)上看,現(xiàn)在還存在的武術(shù)戲劇、武術(shù)雜技、武術(shù)舞蹈等藝術(shù)形式其實來源于古代舞、武。那些繁多的“虎抱頭”“手揮琵琶”“金雞獨立”等武術(shù)套路,哪一個名稱不讓人思緒萬千,又哪一個動作不讓人回味無窮呢?二者的分別也只在于其藝術(shù)表現(xiàn)功能的差異而已。再比如少林拳、太極拳、八卦掌等等,如果不是用于攻擊對方,其實就是好看的舞蹈。由此可見舞蹈和武術(shù)兩者的關(guān)系十分緊密。如電影《臥虎藏龍》中,武打設(shè)計的美如舞蹈,在片中武打的整體氣氛質(zhì)樸而悠遠(yuǎn),如夢如幻,又不浮夸,尤其是雙人的對打(楊紫瓊與章子怡)干凈利落,有張有弛,配上鼓點給觀眾營造出了似武即舞,武舞一體的精彩片斷,從而吸引無數(shù)觀眾的眼球。

二、“舞”與時代背景的結(jié)合

任何藝術(shù)都是社會生活的反映,都是表現(xiàn)社會生活中的人的思想感情,因此,生活的發(fā)展變化必然影響到藝術(shù)的發(fā)展。原始時代,人們依靠狩獵而生存,所以才產(chǎn)生了狩獵舞蹈,而當(dāng)他們發(fā)展到以種植為主要生存手段時,便產(chǎn)生了反映種植園生活的舞蹈。舞蹈作為一種社會現(xiàn)象,是社會生活的產(chǎn)物,因此它的形成和發(fā)展都離不開社會意識和社會思潮的影響,特別是某一社會歷史的發(fā)展階段,處于支配人們的思想和行動地位的意識形態(tài),對舞蹈發(fā)展的影響就會更直接,作用也就更大。

當(dāng)然,舞蹈在運用到電影中的同時,也擔(dān)負(fù)起了反映社會、反映時代的重任。如電影《夜宴》中,一種帶面具的舞蹈給大家留下了深刻的印象。它第一次出現(xiàn)是在開場,第二次出現(xiàn)在厲王為封后舉行的夜宴上。愛慕太子的青女獻(xiàn)上一曲《越人歌》,并帶領(lǐng)眾伎人跳起與影片開頭相同的舞蹈,表達(dá)對太子的愛與思念。由于五國十代離我們太遠(yuǎn),那個時候的舞蹈是一種怎樣的形式不得而知,但顯然這個作品有日本舞蹈的元素,渾厚,長歌當(dāng)哭,樂聲嗚咽。又因舞蹈類似于同樣戴著面具的儺戲,一些媒體曾直接稱這兩段舞蹈為儺戲。正因為這種面具舞蹈在電影中的出現(xiàn),才使人們充分了解到五代十國時期藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r和人們的精神狀態(tài),這就是舞蹈的魅力。

三、“舞”與人物性格及情感的結(jié)合

古往今來,美學(xué)家、舞蹈家曾給舞蹈藝術(shù)下過各種定義,從不同的角度來闡明這門藝術(shù)的特征。比如:“舞蹈是人體動作的藝術(shù)”;“舞蹈是通過人體有節(jié)律的動作來塑造舞蹈形象,表現(xiàn)社會里人的思想感情”;舞蹈是“流動著的繪畫和活的雕塑”等等。而筆者認(rèn)為,舞蹈是表現(xiàn)人物性格和情感的具體藝術(shù)形式。《中國舞蹈詞典》中寫到:“舞蹈,是以經(jīng)過提煉、組織、美化了的人體動作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段,著重表現(xiàn)語言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表現(xiàn)的人們的內(nèi)在深層的精神世界——細(xì)膩的感情、深刻的思想、鮮明的性格,和人與自然、人與社會、人與人之間以及人與自身內(nèi)部的矛盾沖突,創(chuàng)造出可被人具體感知的生動的舞蹈形象,以表達(dá)作者(編導(dǎo)和演員)的審美情感、審美理想,反映生活的審美屬性?！闭f到這里,不得不提賈樟柯的電影《站臺》他充分運用舞蹈來表現(xiàn)人物內(nèi)心情感,他的電影被大家稱之為平民化的影像史話,在他這里,我們知道了,“史”不僅僅是文字的,而且是色彩的,歌唱的、更是舞蹈的符號組合。舞蹈,也成為女主角獨特的影視語言,投射著賈氏電影的審美內(nèi)涵?？催^《站臺》的人,都會對影片后半部分,女主角深夜中在收音機(jī)播放出的音樂《是否》的伴奏下,一人獨自跳舞的鏡頭印象深刻。她用舞蹈來詮釋內(nèi)心的感受和心靈的無奈,表現(xiàn)了她所代表的那一代人,在經(jīng)歷了文革后期與改革開放的社會轉(zhuǎn)型期階段,憧憬美好未來的同時被擱置在了歷史遺忘的小縣城的“站臺”上的那種內(nèi)心極度掙扎的情感世界。這種情感的表現(xiàn)和帶給我們的震撼是其它藝術(shù)形式所不能比擬的。這就是舞蹈,用簡單的肢體語言表現(xiàn)出了人物復(fù)雜的內(nèi)心世界與情感。

四、“舞”與劇情發(fā)展的結(jié)合

我們知道,舞蹈所特有的表情手段(面部表情與身段表情)與姿態(tài),和文學(xué)、喜劇所用的文字和語言相比起來,在再現(xiàn)生活、說明事理方面有很大的局限性。但在抒發(fā)人的內(nèi)心情感方面是直接、鮮明、富有感染力的。所以,我們不應(yīng)當(dāng)勉強它去復(fù)述過多的情節(jié)事件,而應(yīng)充分發(fā)揮它以情動人的藝術(shù)功能,對觀眾發(fā)揮其他藝術(shù)形式所難以奏效的審美功能。事實上,喜愛舞蹈和影視藝術(shù)的廣大觀眾的審美趣味,更多的在于關(guān)注舞蹈與劇情的發(fā)展是否相吻合?！饵S土地》是一部大家非常熟悉的電影,在電影中安塞腰鼓的拍攝是其神來之筆。滿眼黃土地充塞畫面,在炎熱的太陽底下單調(diào)地延伸。人們生息于此,日復(fù)一日,年復(fù)一年,似乎已經(jīng)沉悶到了對任何新鮮的沖動都失去了感受和回應(yīng)的可能,只有偶爾遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄來的“信天游”,透露出一些倔強的生機(jī)。然而,誠如魯迅先生所說:不在沉默中滅亡,就在沉默中爆發(fā)。這個關(guān)于民族性的宿命的寓言,被鋪天蓋地黃土飛揚的“安塞腰鼓”場面給出了一個極其經(jīng)典的闡釋,這種場景放在抗戰(zhàn)的大背景下,觸動著延安秧歌運動的記憶,使我們從一個獨特的角度,理解著為什么這塊土地有著那么久遠(yuǎn)的歷史生存,為什么她是不可征服。除次之外,還有更多的影視作品中容入了舞蹈元素。如《聞香識女人》中盲人中校和陌生女孩所跳的探戈,《亂世佳人》中斯嘉麗和白瑞德在宴會上所跳的華爾茲,等等舞蹈在電影中的片段均為電影增加了特殊的魅力。

舞蹈作為一種藝術(shù)元素融入電影藝術(shù)之中,充分強調(diào)了舞蹈運用的多元化。另外通過舞蹈藝術(shù)在電影藝術(shù)中的運用使我們認(rèn)識到隨著多媒體時代的來臨,舞蹈不再局限于自身單一的模式,多種藝術(shù)在進(jìn)行著跨界的嘗試;同時,藝術(shù)在相互融合中發(fā)展著、融合著、轉(zhuǎn)化著,再在新的平臺上實現(xiàn)重建新的自我,從而使舞蹈運用的多元化在這個視覺化的時代得到了充分的體現(xiàn)和發(fā)展。得以最終在與其它藝術(shù)結(jié)合的同時能夠使自身不斷的完善,以更多不同的姿態(tài)展現(xiàn)在人們的面前,成為人們心目中“永不開敗的花朵”。