堯　陽

說太原，就不能繞過傅山先生。在太原許多地方，老百姓比之那些文化人，叫得更為儒雅，他們不止說了傅山，還要在后面加個(gè)先生，說得那樣自然而然。幾乎就是順口而出，于是傅山先生就在老百姓嘴里口口相傳，這正應(yīng)了那句話，金杯銀杯不如老百姓的口碑。

傅山生前還是身后，都把太原作為自己生命的根據(jù)地來經(jīng)營，尤其是陽曲西山地區(qū)，更是其藝術(shù)生命活動(dòng)的大本營。他的一生曾遠(yuǎn)涉江南，游玩四方，但更多的重要思想轉(zhuǎn)變與藝術(shù)創(chuàng)新都是在太原完成的?？赡芩丛脒^，自己的言行舉止，會(huì)成為二千五百年后一個(gè)城市的文化構(gòu)成的重要部分，生前的破屋漏洞會(huì)成為文獻(xiàn)式的經(jīng)典讓后人景仰。

中國歷史上，父子二人雙雙以詩聞名的很多，但在太原的歷史中，父子二人成為有突出貢獻(xiàn)，在中國思想文化史具有雙璧意義的人物，似乎只有傅山、傅眉父子二人?？赡芨瞪礁缸釉谥袊鴼v史星空的光亮不如其他父子們耀眼，但他們的經(jīng)歷和文學(xué)造詣、書畫水平，卻無人能比。還有一個(gè)問題，就是，我們對(duì)傅山父子書畫的研究水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到他們真正的水平線上。當(dāng)今拍賣市場上，傅山的字畫價(jià)格應(yīng)該是很驚人的一個(gè)數(shù)字。傅山父子的藝術(shù)價(jià)值絕對(duì)超過那些常被我們提起的以詩文名世的父子身上。

傅山整個(gè)生命史上，有兩個(gè)時(shí)期成為左右他一生命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻。一個(gè)是他38歲，明朝滅亡，一個(gè)是傅眉英年早逝的時(shí)候，雖然傅山那時(shí)已是耄耋之年，但傅眉之死，卻給他致命一擊，白發(fā)人送黑發(fā)人，情何以堪，第二年，傅山便辭別人間，走完他傳奇而艱困的一生。

傅山結(jié)婚二年后，傅眉出生。五歲，傅眉就失去了母愛，和自己的父親相依為命。聰慧的傅眉在父親的悉心點(diǎn)撥教誨下，精通文史，喜好書畫，且練就了一身好功夫。正當(dāng)傅眉長至成人時(shí)，他們生活的明朝突然斷裂，國家敗亡，家園無存，繼之是一個(gè)新生活的開始。面對(duì)家國破碎，山河凄涼，傅眉開始跟著父親從事復(fù)明抗清活動(dòng)，以期經(jīng)過自己的努力，對(duì)從前的故國進(jìn)行最后的拼搏和挽留。似乎在那些還刻印著明朝氣息的泥濘小路上。十幾歲的傅眉就和一群對(duì)前朝懷有無限眷念的人們?cè)谛且怪?，談歷史興衰，論人生短長。他們對(duì)自己的祖國懷有深深的眷戀，并未深究明朝失天下的大勢。而是深陷在一種難以自拔的哀怨里。像見不得光的老鼠那樣，隨時(shí)都要逃避清朝統(tǒng)治者的耳目，可以說，那段人生，對(duì)傅眉是很難忘記的。就是在這期間，傅山作為一代文化大家的思想與藝術(shù)的光芒已經(jīng)日漸明亮起來。在不做亡國奴的精神感召下，傅山的人生與藝術(shù)上升到了一種哲學(xué)的境界。無家可歸，無家可依，傅眉跟著父親和他的那一幫子前朝遺民，處處在尋找著復(fù)仇的機(jī)會(huì)，但機(jī)會(huì)卻很少能讓他們有得逞的時(shí)候。

在這種大勢中苦苦等待幾年后，傅山不得已才在壽陽五峰山拜郭靜中為師。自號(hào)為朱衣道人。

傅山父子二人從此進(jìn)入到一個(gè)新時(shí)代，但他們的志愿并未悔改。順治四年，南明宋謙來山西活動(dòng)，組織反清起義，傅山父子也跟隨著開始了復(fù)明活動(dòng)。這期間，傅眉在平定與朱氏結(jié)婚，三年后，傅山攜全家移居陽曲縣土堂村。后因宋謙在河南武安被捕，牽及傅山，傅山被羈押于太原府獄。

傅山的一生，最大的依靠和希望就是兒子傅眉。聽說兒子傅眉也因此事受了連累。心里十分焦急。傅眉也對(duì)父親十分不放心，囑咐妻子多去看望父親。傅眉不僅才學(xué)武道書藝雙絕，而且心懷壯志。雖然他在十幾歲時(shí)突遭家國變故，學(xué)業(yè)盡廢，但父親的氣質(zhì)性格則給他很大的影響。戴廷木在《高士傅眉所狀》中，記述了傅眉的形象，說其“紫面”，虬髯，長頸，七歲作詩賦，十二歲作《戲作蓮葉兜鑒賦》，十五歲時(shí)，已能遍覽唐宋三百章。說傅眉是天才級(jí)的人物可能有過，但其家父傅山的影響絕對(duì)是百分之百。

太原東山松莊是傅山會(huì)見全國各地書友和反清志士的一個(gè)重要活動(dòng)場所。那個(gè)時(shí)期。他以另一別名“僑黃老人”書寫了很多的書法和字畫作品。傅眉那時(shí)，見往來者眾，就開始為父代寫作品了。那一年，傅山會(huì)見了顧炎武，并與顧炎武詩詞唱和。顧炎武作《贈(zèng)傅處士山》，《又酬傅處士山次韻》，傅山則以《如韻與亭林》，《晤言寧人先生還村中途中嘆息有詩》和之。

那一年傅山五十七歲，他的名聲已經(jīng)名震大江南北，成為雄踞中國大河以北的文化巨人，有著很大的影響力。在抗清失敗的大形勢下，傅山只好和這些同道朋友以詩，以畫排除內(nèi)心的苦悶。在康熙五年，申涵光，李因篤，朱彝尊，王士禎，屈大均，閆若璩都在松莊訪問過傅山，與傅山以詩作和。他們都為傅山剛直的性格和不屈的民族精神而敬佩。傅眉雖然寫字上面稍遜父親，卻在畫上獨(dú)出機(jī)杼，略勝一籌。他也跟著父親對(duì)來訪者以字畫相贈(zèng)，從留傳下來的畫上看，傅眉的畫，確實(shí)超過了乃父，比如《楊柳月中疏》、《西林夜色》等畫，筆墨輕重恰到好處，線條暈染疏朗有致，給人美的體悟與享受。

傅眉流傳下來的文學(xué)作品有《我子》，《我詩》，《我賦》，也是明清間一位不可忽視的詩書畫奇才，只可惜天不假年，五十六歲便離世，臨終，傅眉還作了《臨終口號(hào)》二首，旁邊的傅山看了，更是悲痛難抑，錐心似的難受。

傅眉之死，對(duì)傅山個(gè)人而言，是一件十分重大的事件，他不僅沒有了活下去的信心，更重要的是失去了精神生命的希望。內(nèi)心的希望一旦破滅，傅山就郁郁不得終日，過著一日百年的渾渾生活。含著悲痛，傅山連寫了《哭子詩》十四首，其中的句子至今讀來也是十分感人。自己一輩子復(fù)明的希望已成夢(mèng)影，兒子也已離自己遠(yuǎn)去，傅山以七十八老病之軀，一年后也告別人世，并葬于陽曲西村。

比起二千五百年的建城歷史，傅山生活的年代可能更為接近我們今天的生活。但在崛圍山下，西山紅葉，烈石寒泉旁邊，我仍然無法讀懂他生命最后時(shí)光里的所有憂傷。傅山在世時(shí)，就有人為他作傳出書，死后的幾百年里，有關(guān)他的書籍、影視劇更是無數(shù)，但誰又能夠在康熙那一個(gè)甲子年里，真正讀懂傅山傷子之痛的內(nèi)心。

傅山是太原的金字招牌，他的血肉靈魂已經(jīng)和太原的泥土融為一體。為此，我經(jīng)常為這塊生養(yǎng)過傅山這樣人杰的太原充滿敬意，迄今，誰能說得清、算得明白，有多少太原人喝過傅山調(diào)制的竹葉青?又有多少人在大寧堂采用過傅山親手配制過的草藥?

傅山之所以偉大，就偉大在他把自己的所有生命都融入進(jìn)了平頭老百姓的日常生活里，尋常生命中。古往今來多少事，多少人，誰能夠像傅山那樣，字、詩、書、畫、醫(yī)、武、食樣樣精通，澤蔭后人呢。

這樣充滿魅力的文化巨子，除了眉州蘇東坡，古今無二。