劉麗娜

在中國(guó)人的傳統(tǒng)意識(shí)里，受到歡迎和肯定的女性往往都具有偉大的母性、貧苦與堅(jiān)強(qiáng)、為愛犧牲和奉獻(xiàn)的精神，還有所謂的賢(懂得事理)和明(知道分寸)，比如《渴望》里的劉慧芳，就受到許多中國(guó)老百姓的喜愛。所以，當(dāng)世界以一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在衡量女性時(shí)，女性就往往失去了自由的天空，好像男子一定要當(dāng)官發(fā)財(cái)、光宗耀祖才是一個(gè)有作為的男子一樣，失去了生命真正的意義。而張抗抗創(chuàng)作的小說《作女》卻突破了這種傳統(tǒng)，女性意識(shí)，塑造了卓爾、陶桃、阿不等一批富有挑戰(zhàn)精神的都市“作女”形象，表現(xiàn)了她們不安于現(xiàn)狀的理想追求、生命活力和精神狀態(tài)，開創(chuàng)了女性的新天地，使女性逐步地從依附的地位走向獨(dú)立的地位，宣告了女性新時(shí)代的來臨。

《作女》中的女主人公卓爾是一位天性向往獨(dú)立與自由的女性，是這個(gè)時(shí)代年輕女性的“運(yùn)動(dòng)”先鋒。她有穩(wěn)定的工作、穩(wěn)定的收入、良好的教育背景，她完全可以找個(gè)愛人安分守己地過著平靜的生活；但這一切是卓爾厭倦或不屑的，她具有獨(dú)立不羈的精神氣質(zhì)和叛逆性格，內(nèi)心總是涌動(dòng)著對(duì)已有生活狀態(tài)的厭倦以及對(duì)新鮮、新奇、新異的生命形態(tài)的渴望，體內(nèi)總是膨脹著某種興奮、激昂和致命飛翔的幻覺沖動(dòng)，總是被不著邊際的未知目標(biāo)所誘惑、所吸引、所召喚。這就是卓爾的“作”，打破了對(duì)女性的傳統(tǒng)價(jià)值觀念、文化規(guī)范和行為準(zhǔn)則的圍界。但卓爾在“作”的生活里卻活得有聲有色、有滋有昧。第一次“作”是在小說的開頭，35歲的卓爾把自己的婚姻“作”沒了，原因是丈夫劉博安于現(xiàn)狀，喜歡每天的日子一成不變，按照固定不變的程式進(jìn)行。而卓爾則喜歡追求動(dòng)態(tài)的新鮮感。于是在卓爾發(fā)型的變來變?nèi)ァ⒉穗鹊脑噥碓嚾?、家具的搬來搬去中，他們的婚姻解體了。第二次“作”是在卓爾回國(guó)以后，已經(jīng)過上中產(chǎn)階級(jí)生活的卓爾厭倦了單調(diào)重復(fù)的日子，突發(fā)奇想要去南極。因此，卓爾在意念中設(shè)計(jì)了多種對(duì)付老總的方案，可結(jié)果是南極沒去成，工作也“作”沒了。卓爾的第三次“大作”是到鄭達(dá)磊的珠寶公司以后，成功策劃運(yùn)作了公司融挑戰(zhàn)性、獨(dú)創(chuàng)性和文化底蘊(yùn)于一體的公園大型廣告活動(dòng)，顯示出她驚人的才華。然而，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值的卓爾卻對(duì)成功感到厭倦，對(duì)自我及其行為產(chǎn)生了深深的懷疑，對(duì)生存本身發(fā)出了哲學(xué)追問：“你是自己?jiǎn)?”其實(shí)，生命的價(jià)值與生存的意義就是在不斷的疑問、否定和修正中實(shí)現(xiàn)的。最后．卓爾在象征美好、理想、愛情的翡翠鳥的冥冥召喚中，離開了喧囂的城市。卓爾在其愛、情、性的分裂中，追求著屬于自己個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)，追求著屬于自己的生活理念和獨(dú)立個(gè)性，追求著屬于自己的精神和心靈的自由。

自由、自主、自在的卓爾，被塑造成為當(dāng)代文學(xué)中的一個(gè)嶄新的藝術(shù)典型。卓爾“作”的欲望是人類的一種普遍的欲望，不同的是，不是所有的人都敢于像卓爾那樣“作”，或者有條件去折騰，時(shí)代環(huán)境的相對(duì)寬松調(diào)動(dòng)或膨脹了人們潛隱的但有卻指不明的躁動(dòng)感，沒有任何一個(gè)時(shí)代像今天這樣使人們既蠢蠢欲動(dòng)又方位不明，每個(gè)人都有要做點(diǎn)什么的欲望，但又不知究竟做什么，卓爾就是放大了的我們每個(gè)人。卓爾的“作”是為了自由的逃亡，她不能容忍任何來自世俗世界的束縛．她希望想做什么就做什么。卓爾的欲望是超性別的欲望，無論男性女性，也無論是想象還是實(shí)踐，這都反映了當(dāng)代社會(huì)人們對(duì)自由生活的一種追求，對(duì)人性的一種釋放，是人心中的最本質(zhì)欲望的蠢蠢欲動(dòng)。

在一個(gè)身份社會(huì)里，卓爾拋棄了身份，她不但不要社會(huì)身份，而且不要家庭身份，她不要工作，不要丈夫，不要孩子，這是一種不作宣言的革命，對(duì)于社會(huì)來說，她之所以不被容納，是因?yàn)樗凉撾[了某種令人不安的東西。但這也正是卓爾作為小說人物的成功。她內(nèi)心的欲望是我們每個(gè)人都有的欲望，但她比我們每個(gè)人都強(qiáng)烈、勇敢，她集中了這個(gè)時(shí)代共同的想象并敢于付諸到實(shí)踐中。20世紀(jì)以后的“卓爾”們并沒有取得真正意義上的成功，她們屢戰(zhàn)屢敗，就在于她們沒有取得這樣的“通行證”。

小說中的“作女”形象具有多種形態(tài)和類型。卓爾是為追求更高的精神境界而“作”，陶桃是為改變自己的物質(zhì)生活和命運(yùn)而“作”，阿不是為逃避異國(guó)戀情和改造荒山而“作”，這三個(gè)主要人物的名字都象征著某種否定的意義和精神。還有“炒”了老板魷魚的A小姐；“休”了男友的B小姐：從江南到京城“保險(xiǎn)”的c女士；都“作”得各有聲色。

“作女”與傳統(tǒng)女性形象不同，她們經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、人格自主、精神自由，與同期的“新新人類”不同，她們有理想追求，有生活品位；與“女強(qiáng)人”形象也有所區(qū)別，她們不特別看重最終目標(biāo)，而更注重過程的快意；與西方的女權(quán)形象不同，她們可以與周邊的男性和平共處?？傊瑥埧箍乖凇白髋鄙砩霞挠枇俗约旱呐岳硐?，那就是個(gè)性鮮明、意識(shí)獨(dú)立和心態(tài)健康，有足夠的信心、勇氣和力量去獲得更大自由的精神空間和生存空間。

“作女”現(xiàn)象反映了中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化和男權(quán)主義對(duì)女性的身心壓抑，使他們積淀了巨大的心理反彈能量。從20世紀(jì)90年代到21世紀(jì)，都市女性中“作女”越來越多的現(xiàn)象，也許可視為中國(guó)女性解放的標(biāo)志之一?！白鳌笔橇⒆阌谥袊?guó)本土文化，一個(gè)充滿彈性的女性成長(zhǎng)點(diǎn)。因?yàn)椤白鳌笔桥艘环N獨(dú)立向上的精神氣象，是女性的一種成長(zhǎng)測(cè)量和生存狀態(tài)，是女人對(duì)自我的肯定而進(jìn)行的__場(chǎng)心靈戰(zhàn)爭(zhēng)，是女性解放的標(biāo)志和社會(huì)歷史進(jìn)步的重要力量。