周曉明

[摘要]媒材在影片中的作用是極其重要的。影像藝術(shù)中媒材具有詮釋藝術(shù)思想的優(yōu)勢力量．是服務(wù)于作品的思想的。通過媒材的應(yīng)用詮釋著作品的內(nèi)涵，塑造著不同的人物，通過媒材的通感作用影響著觀者的心理．營造出不同的歷史氛圍，發(fā)揮著影視美術(shù)的歷史再現(xiàn)的真實(shí)功能，產(chǎn)生具有民族性的暗示功能，媒材的處理及恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用．可以使影像具有一定的審美因素，產(chǎn)生美學(xué)價值。

[關(guān)鍵詞]媒材；影像；功能

一、媒材在影像中的塑造功能

藝術(shù)是感性的，它產(chǎn)生于人類情感，影像作為一種時尚藝術(shù)，可以通過媒材的運(yùn)用以視覺形式傳達(dá)出來。筆者認(rèn)為，媒材不僅在講述故事中可以營造不同的歷史氛圍，發(fā)揮著影視美術(shù)的歷史再現(xiàn)的真實(shí)功能；同時媒材的不同屬性也決定著它不同的塑造功能，如冷暖、干濕、軟硬、輕重、強(qiáng)弱、疏密、透明與不透明、光滑與不光滑、粗糙與細(xì)膩等。藝術(shù)家將其情感融于媒材的表現(xiàn)中，使媒材具有表現(xiàn)力和感染力，讓我們在媒材中找到生命的印記和情感的元素。如影片《英雄》中秦宮的冰冷的金屬的質(zhì)感就充分體現(xiàn)了媒材選擇中的優(yōu)勢力量，如鎧甲、編鐘、兵器等，這里材質(zhì)的通感使我們產(chǎn)生血液的凝滯、堅(jiān)毅、莊嚴(yán)的情感體驗(yàn)。同樣在此片中，綠色的愛情故事由于水的介入，使得兩位主人公看上去更柔美，以至于有的影評中認(rèn)為梁朝偉的表現(xiàn)缺少陽剛之氣。筆者認(rèn)為，這與材質(zhì)的通感作用產(chǎn)生的情感影響效果有直接關(guān)系。在西方電影中也有同樣運(yùn)用材料影響心理塑造人物的典型，如《埃及艷后》的經(jīng)典場面，艷后的“勇敢”也依托于服飾的金屬材質(zhì)的堅(jiān)實(shí)的視覺感受。再如，中國第五代導(dǎo)演的影像中農(nóng)村的表現(xiàn)多半靠土地、建筑與服飾等材質(zhì)的表現(xiàn)與塑造來完成。如《黃土地》中對貧瘠與苦難的塑造，我們可以在荒涼的大山、衣著襤褸的人物甚至可以在人物臉部的粗糙的質(zhì)地的表現(xiàn)上完成對作品的詮釋與內(nèi)涵思想的塑造。

二、媒材在影視中的暗示功能具有民族性

影像中的媒材是服務(wù)于作品的思想的，是傳達(dá)藝術(shù)家的審美意識和精神意蘊(yùn)的載體。由于媒材的文化屬性，使其具有自然性的同時，還擁有了精神層面的屬性(即民族的、現(xiàn)實(shí)的、宗教的、社會的)。因此，它的暗示作用是不言而喻的。就我們民族而論，竹的自然屬性就引申為“氣節(jié)”和“謙虛”的象征，梅的自然屬性引申為不畏嚴(yán)寒“高潔的傲骨”；蘭為“君子”的象征，荷為出淤泥而不染的“純潔高雅”的風(fēng)標(biāo)。

影像作品傳達(dá)的材質(zhì)直接影響著觀眾的視覺心理，使觀眾產(chǎn)生心理感應(yīng)而獲得暗示。不同民族背景下的影像中的暗示作用是不盡相同的。因此，也使得藝術(shù)文化不斷融合，產(chǎn)生文化理解上的共鳴。如《阿甘正傳》中對阿甘妻子死亡的結(jié)局暗示，正是通過阿甘與妻子婚后的林間散步，利用空鏡頭中的媒材(身后一片落葉被風(fēng)吹動的凄涼景象)的暗示作用預(yù)示出來。

電影藝術(shù)家的主觀表達(dá)目的是明確的、手段是豐富的。但心理層面對材質(zhì)的理解又因民族、個體的差異而又有所不同。民族背景影響媒材在影像色彩處理中的暗示功能。斯皮爾伯格的《辛德勒名單》中的黑白暗示著歷史的真實(shí)性與悲慘的猶太民族命運(yùn)，同樣使用了黑白色彩的電影——《英雄》的表現(xiàn)中，黑白表現(xiàn)的不再是歷史的真實(shí)而是意念的真實(shí)(具有道家精神)。

“人對色彩的認(rèn)識常常具有一定的歷史內(nèi)容，凝結(jié)著一些歷史內(nèi)涵?！泵讲牡陌凳竟δ苁且虿煌褡宓牟煌幕尘皝沓尸F(xiàn)的。只有觀眾在對民族文化背景有所認(rèn)知的情況下，才可能真正領(lǐng)會媒材色彩處理的暗示功能。如《紅高梁》中的民族化紅色表現(xiàn)充滿了色彩的張力(高梁酒的色彩夸張成血紅，就是對情感的宣泄和對悲慘的結(jié)局的暗示)，《英雄》中黑色與紅色大量的運(yùn)用使影片產(chǎn)生了“濃墨重彩”的民族藝術(shù)風(fēng)格，再如《英雄》中的藍(lán)冷的影像色調(diào)處理，具有中國“水墨畫”的清冷的美學(xué)意蘊(yùn)，具有道家的哲學(xué)理念，暗示著真實(shí)的事件。突顯了中國美學(xué)的內(nèi)在精神。

三、媒材的肌理色調(diào)營造出視覺格調(diào)，產(chǎn)生隱喻功能

律動的曲線流動所產(chǎn)生的節(jié)奏韻律、材質(zhì)的質(zhì)地，加之色彩的調(diào)性和對比強(qiáng)弱、體面的形態(tài)和虛實(shí)遠(yuǎn)近構(gòu)成的布局態(tài)勢以及銀幕畫面的光色渲染形成的氛圍，通過影像的綜合呈現(xiàn)，傳達(dá)出藝術(shù)家創(chuàng)作時的初始情感狀態(tài)，強(qiáng)化對作品的表現(xiàn)力度，形成影視藝術(shù)作品的情感格調(diào)。如電影《英雄》中飛雪、殘劍的大漠之死，形成的就是粗獷豪放、激昂宣泄、悲愴蒼涼的情感特征。大漠質(zhì)地與藝術(shù)家的情感相互交融，使媒材具有更強(qiáng)大的表現(xiàn)力和感染力。

人對色彩的感覺可以影響到人的心理、生理。這已被生理學(xué)家所證明。以生理影響為例，彩色的燈光照射下，肌肉彈性，血液循環(huán)的改變，“以藍(lán)色為最小，并依次按照綠色、黃色、橘黃色、紅色的排列順序依次加大”。以藍(lán)色的冷感營造出朦朧凄楚傷感的特點(diǎn)為例，藍(lán)色在不同的色彩環(huán)境中產(chǎn)生不同的影像功能，如美國電影《角斗士》中的藍(lán)色回憶，與韓劇《藍(lán)色生死戀》中的藍(lán)調(diào)不同，前者是溫馨、悲慘，后者是面對死亡的無奈和悲傷。此時的媒材的色調(diào)營造更具激發(fā)情感的功能。

同樣以落葉為媒材，《英雄》中胡楊林中的紅色落葉與兩位女主人公的紅色綢緞的飄逸美構(gòu)成了鮮活唯美的畫面，當(dāng)如月倒地時，蕭蕭落葉紛紛落下的畫面渲染著死亡的悲壯美的同時，暗示著無名的內(nèi)心的躁動。徐葆耕在電影講稿中講到《英雄》中“兩個男人是對頭，卻穿著同樣的黑衣，表明他們原本一路”，影片正用色彩暗示了兩位主人公(殘劍、無名)思想的同一性。因此，媒材的色彩在影片中的暗示功能直接影響著影像思想的傳達(dá)。

《紅樓夢》中服飾的選擇，寶玉的紅、黛玉的青、寶釵的自、史湘云的黑、妙玉的黃在中國《易經(jīng)》中分別代表火、水、金、木、土的五行關(guān)系，在影像中具有典型的隱喻功能。色彩具有表達(dá)情緒、意愿的心理傾向?！都t樓夢》中媒材色彩的處理直接具有傳達(dá)人物性格、隱喻人物命運(yùn)的作用。民族化的指代象征作用、隱喻功能形成媒材的應(yīng)用價值。

四、媒材的意境處理增強(qiáng)影片的審美意蘊(yùn)

電影意境是藝術(shù)家主觀創(chuàng)造與客觀媒材的恰當(dāng)應(yīng)用完成的，電影意境的營造突顯影片活力與魅力。影片《埃及艷后》中，在迎接艷后的宏大場面中，現(xiàn)代化的機(jī)器的應(yīng)用以及富有動感的媒材的應(yīng)用，突顯了影片的意境美。電影藝術(shù)家將材料的形、色、質(zhì)完全轉(zhuǎn)化為傳達(dá)意識和情感的媒介，并借助觀念予以表現(xiàn)。影片媒材所折射出的民族文化意識，時時創(chuàng)設(shè)著影片的藝術(shù)美。在影片《英雄》中許多處都運(yùn)用了水。影片中水的運(yùn)用使電影滲透了中國哲學(xué)精神“天人合一”的內(nèi)涵，表現(xiàn)了藝術(shù)美的極境——意境美，增強(qiáng)了影片的浪漫主義氣息。正如園林藝術(shù)家沈從周所說：“白本非色，而色自生。色即是空，空即是色，池水無色，而色最豐?！?/p>

殘劍與無名的比試一段，九寨溝藍(lán)調(diào)的水，與人物面部特寫的疊印式的淡入、淡出處理，不僅凸顯了英雄的精神氣韻，而且營造了唯美的水上武打的意境。

飛雪、殘劍相識、相愛一段，瀑布水面的綠調(diào)，營造了詩意浪漫的溫情之境。

具有東方神韻的意念打斗(黑白片)與真實(shí)的打斗連接，水的特質(zhì)，增強(qiáng)了主人公長空之死的悲壯美：銀槍落地一水花四濺一長空撲倒在地(死亡)一水花飛濺。

殘劍與無名用水花打斗的段落，晶瑩剔透、五光十色的水珠在熠熠發(fā)光中折射出主人公心靈之美。特寫中的水珠已不再是無生命的物件，它所承載的是無與倫比的精神之美的信息和豐富美麗的情感之色。所以，影片以水的空靈之色，詩化了友誼、愛情，以水為媒，謳歌了無限美好、空靈詩意的人類精神之美境。