鶴　鳴

鄧劍,一個(gè)男人(劍氣十足)的名字,光照而又婉約著一個(gè)東方十足美麗的女人。這是鄧劍給我留下的第一印象。盡管青春的歲月早已離去,但她依然豐韻猶存,每當(dāng)她進(jìn)入人們視線就會(huì)惹得異性們心旗蕩漾,足見鄧劍在豆蔻韶華之時(shí),又該是何等的豐姿綽約與美麗光艷……。

記得有位哲人說過大致這樣的話:漂亮(或帥氣)的人,智商都不會(huì)低。是的,鄧劍是睿智的:從她充滿靈氣的書畫作品里就可窺視出來:比如她畫蝦,撩撩幾筆,就可寫就一只靈性十足的蝦來。仔細(xì)觀察她的蝦和齊白石的蝦不一樣;齊白石所畫的蝦,后腿是十只或八只。而鄧劍把蝦足簡(jiǎn)化為五或六只。她推陳出新大膽的這么一變,不但沒損傷其蝦的本質(zhì)特征,反倒比活蝦更顯其精神。(這恰巧應(yīng)了:”藝術(shù)的真實(shí)才是本質(zhì)對(duì)象的真實(shí)”這句話了。鄭板橋不是有“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹”的詩(shī)句么?這句詩(shī)道明了中國(guó)藝術(shù)“簡(jiǎn)化的藝術(shù)”真諦,鄧劍能作到這點(diǎn)實(shí)為不易。

鄧劍是位特立獨(dú)行的書畫家,她知道藝術(shù)最講究個(gè)性,所以她的書畫具有自己面目,總是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽的去創(chuàng)新。這種思想的蛻變是很痛苦的,就拿畫蝦來說,她根據(jù)自己對(duì)蝦多年的觀察和思考,才決定:“刪繁就簡(jiǎn)”。又比如她將蝦最關(guān)鍵的頭、胸的淡墨上加了一筆濃墨,更顯出白蝦軀干的透明身有了質(zhì)感,頭、胸前端有了堅(jiān)實(shí)感;腹部節(jié)與節(jié)若斷若連,中部拱起,似乎能蠕動(dòng),蝦的長(zhǎng)臂鉗也分出三節(jié),最前端一節(jié)較粗,更顯有力,這就是鄧劍的“蝦”區(qū)別他人“蝦”的價(jià)值所在。

畫家與畫匠的本質(zhì)區(qū)別在于:一個(gè)用智慧和靈感作畫,而另一個(gè)則是毫不用心思的去摹仿別人。鄧劍無(wú)疑是前者。她送我一幅楷書所寫的“思維之光”的橫幅,堅(jiān)實(shí)、飽滿、沉穩(wěn)、大氣,入木三分力透紙背的氣息融觸筆端,讓我吃驚不已!現(xiàn)實(shí)生活中的她,總是用智慧的頭腦思索著一切。每每落墨之前思考再三,對(duì)她所要表達(dá)的體主題要旨進(jìn)行深層次的思考,成竹在胸之后,再一氣呵成。因此,她的書畫通達(dá)藝術(shù)之本體,具有較高的藝術(shù)價(jià)值。她講:無(wú)論是書是畫,都要盡量做到給人們一些“可看”的東西,讓人從作品的背后看到深刻的內(nèi)涵。

她有一副畫讓我看后深受感動(dòng):一只翠鳥兩眼圓瞪:虎視眈眈著頻臨枯竭荷塘里幾只小蝦,畫題為“待到塘干泥淺時(shí)”,剩下的話不用再講,此時(shí)無(wú)聲勝有聲,猶抱琵琶半遮面,這就是藝術(shù)的表達(dá)。她的畫總讓讀者參與進(jìn)去根據(jù)自身修養(yǎng)學(xué)為去體驗(yàn)再度完成整個(gè)畫的意境。

譬如:她的另一幅畫《宿命》:構(gòu)思別致,采用了簡(jiǎn)單和直觀的手法直擊主題:“天地低荒,虬龍失其矯”的畫面,呈現(xiàn)了干旱之季生命的脆弱,激起人們抗?fàn)幾匀缓蛣?chuàng)造美好未來的信念。另一幅《律動(dòng)》則采用傳統(tǒng)和抽象、中國(guó)畫和西洋畫結(jié)合起來的手法,表現(xiàn)了一群蝦朝向性的游動(dòng),寓以禪意,并用豐富多彩的色塊表現(xiàn)荷葉,用粗細(xì)不規(guī)則的線來表現(xiàn)荷梗。其蝦也不用傳統(tǒng)畫法來表現(xiàn),而根據(jù)畫面的需要采用白色讓蝦明朗化,使畫面更加和諧統(tǒng)一。

鄧劍良好的藝術(shù)修養(yǎng)和對(duì)中國(guó)詩(shī)詞的研究,給她的書畫增添了不少光彩。她往往根據(jù)一首詩(shī)、一句詞;以女性特有的細(xì)膩和智慧構(gòu)思出頗具意味的畫來。她畫的《白石返鄉(xiāng)憶童年》就是如此。如何表現(xiàn)齊白石大師離鄉(xiāng)幾十年,回憶童年用棉花釣蝦的情景?鄧劍很智慧:只畫出了釣魚桿和釣魚線,給觀者留下充分的想象空間,能夠想象到齊白石大師用棉花釣蝦時(shí)的情景。其畫面齊老題詩(shī)曰:“五十年前作小娃,棉花為鉺釣蘆蝦……兒時(shí)樂事老堪夸,何若阿芝絮釣蝦”。一幅大師童心未泯,平定心態(tài),自?shī)首詷返漠嬅孳S然紙上。

為什么象馬英九、蔣緯國(guó)、宋美玲等名人政要收藏鄧劍的書畫?那是她書畫自有其收藏的價(jià)值,鄧劍的許多畫,從哲學(xué)意義上作出思考。譬如:她的《溯源》就是這類作品:她用寫有甲骨文的色塊作鋪墊,象證著時(shí)代的久遠(yuǎn),用S形構(gòu)圖表現(xiàn)出蝦從古到今的由小蟲演變成蝦,顯示了生命由低級(jí)到高級(jí)的進(jìn)化過程,同時(shí),也強(qiáng)調(diào)了“老子”的哲學(xué)觀點(diǎn):“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”說明了世界生物進(jìn)化的必然規(guī)律。

鄧劍即重視傳統(tǒng)又能從傳統(tǒng)中走出來,師古而又創(chuàng)新,是難能可貴的。無(wú)論是書是畫,都能自成一家。比如:鄧劍的書法大氣而古樸,布局別趣,畫面靈動(dòng)豐富,氣韻淋漓酣暢。她的高質(zhì)量畫作,得力于她高質(zhì)量的書法線條。象她的《無(wú)題》這幅畫,她雖采用極簡(jiǎn)單的線條畫蝦,但仍使人感受到蝦的質(zhì)地和各種動(dòng)態(tài)。這就是歷代許多杰出藝術(shù)家都主張書中有畫,畫中有書的藝術(shù)之道。吳昌碩詩(shī)曰:“直從書法演畫法”,從這幅畫能體現(xiàn)出來本畫雖然是由許多線條組成,足已看出鄧劍畫里具有深厚的書法藝術(shù)功底。

鄧劍的書畫已通達(dá)藝術(shù)之佳景:筆下的蝦鮮活而靈動(dòng),葡萄得徐青藤之神韻:玲瓏剔透,荷花縱恣灑脫大氣而宜筆草草;牡丹壽桃畫得滿目生輝,人物組畫,形準(zhǔn)神具彰顯一種精神;她的書法源自傳統(tǒng)而自成一體,獨(dú)具面目?！皫熎湟獠辉谯E象間”,即“不泥古,不執(zhí)己見,唯活而已”。就象她所書的一條橫幅:禪、茶、味。禪:是她豐富人生礪煉的結(jié)果;茶:是她大半生苦苦地而心無(wú)旁鶩的求索過程,味:無(wú)為而不為,人到無(wú)求品自高的一種反樸歸真……。

縱觀歷史書畫家們:傾其一生執(zhí)著于丹青,只是一個(gè)畫匠而已,而鄧劍先生不嬌影顧憐,排出一切外界干擾,兼著家務(wù)與工作雙重的勞忙,而又在書畫上取得如此成就,的確讓人十分敬重。不將不說鄧劍先生完美了一個(gè)價(jià)值人生?！跋媾嗖排?”象鄧劍這樣美若天仙的才女,廖若星辰,實(shí)為難得。所畫花果蟲魚,脫盡時(shí)習(xí),一切的一切“亦非凡手所倫”。我們有足夠的理由祈望她去攀登藝術(shù)之峰巔!■