張正忠

漢武帝是一個(gè)極其復(fù)雜的歷史人物，敘述評(píng)價(jià)他的一生，不是一件容易的事。歷史學(xué)家翦伯贊先生描述漢武帝時(shí)用詞則相對(duì)活潑，他寫到：“說到漢武帝，會(huì)令人想到他是生得怎樣一副嚴(yán)肅的面孔?實(shí)際上，漢武帝是一位較活潑、較天真、重感情的人。他除了喜歡窮兵黷武以外，還喜歡游歷，喜歡音樂，喜歡文學(xué)，喜歡神仙。漢武帝，是軍隊(duì)最英明的統(tǒng)帥，又是海上最經(jīng)常的游客，皇家樂隊(duì)最初的創(chuàng)立人，文學(xué)家最親切的朋友，方士們最忠實(shí)的信徒，特別是他的李夫人最好的丈夫。他決不是除了好戰(zhàn)以外，一無所知的一個(gè)莽漢。翦伯贊的評(píng)價(jià)讓人看到了一個(gè)有血有肉、有情有義的漢武帝的形象，讓人們暫時(shí)放下了一個(gè)刻薄寡恩、好戰(zhàn)嗜血、貪婪多欲的暴君形象。

漢武帝上臺(tái)時(shí)，漢朝已經(jīng)經(jīng)營了六七十年了，黃老無為而治的思想，就相當(dāng)于現(xiàn)在的聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，韜光養(yǎng)晦，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。創(chuàng)業(yè)者知道戰(zhàn)亂的破壞力，打下江山后，他們努力維持著和平的現(xiàn)狀，他們也實(shí)實(shí)在在地感受到了和平所帶來的幸福。文景后期，糧多得流出倉外腐爛不可食，錢多得用來穿的牛皮繩都爛斷，用現(xiàn)在的話說就是富得流油。所以才會(huì)有“蕭規(guī)曹隨”，有穩(wěn)定壓倒一切，所以不會(huì)輕易改弦更張。而漢武帝這代人是成長在富裕的文景之治的后期，國家富裕、生活無憂，他們沒有受到戰(zhàn)亂的洗禮，對(duì)外充滿了好奇，進(jìn)取心是前幾代人所沒有的。時(shí)勢(shì)造英雄，當(dāng)時(shí)的歷史條件注定了漢武帝成為一代偉大的君王。

從漢武帝的功績(jī)來看，文治方面班固的《漢書·武帝紀(jì)贊》說得較全，“孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經(jīng)》，遂疇咨海內(nèi)，舉其俊茂，與之立功。興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩樂。建封禪，禮百神，紹周后，號(hào)令文章，煥然可述，后嗣得遵洪業(yè)而有三代之風(fēng)。如武帝之雄才大略，不改文、景之恭儉以濟(jì)斯民，雖《詩》、《書》所稱何有加焉!”

文治方面，說白了就是要加強(qiáng)皇權(quán)，因?yàn)槔蟿⒓沂菑膭钇鸺业模鴦钍莻€(gè)社會(huì)混子，屬于小黑社會(huì)頭目參政當(dāng)了泗水亭長，后來奪得皇位后，也是屬于沒有貴族血統(tǒng)，因而心虛底氣不足的那種。而封建社會(huì)是講究皇權(quán)神授的。漢武帝的文治其實(shí)都是圍繞著皇權(quán)神授這個(gè)主題展開的。改正朔，定歷數(shù)，修郊祀是為了封禪，協(xié)音律、作詩樂也是為了封禪，就是罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)也是為了建明堂為了封禪。封禪就是得到了天子的道。也就是說這個(gè)政權(quán)是正統(tǒng)的，是天命神授的，是根紅苗正的。既然是正統(tǒng)，當(dāng)然就會(huì)世世代代傳下去。

雄才大略的漢武帝的主要功績(jī)還是對(duì)于中華帝國疆界的開拓。正如清趙翼在《廿二史札記》中指出的：“仰思帝之雄才大略，正在武功”。他北擊匈奴，使得匈奴勢(shì)力分崩離析；他通西域，引得萬國來朝；他經(jīng)營東南，使得珠江流域進(jìn)入統(tǒng)治范圍；他開拓遼東，勢(shì)力伸到朝鮮半島。在他那個(gè)時(shí)代所開拓的疆土，從閩粵瓊崖直到川黔滇，從于闐阿爾泰到黑吉遼，勾勒了日后兩千年間中華帝國的基本輪廓。而這個(gè)帝國影響力所輻射的范圍，由咸海、蔥嶺、興都庫什山脈直到朝鮮半島，由貝加爾湖一直到印度。

清人吳裕垂對(duì)漢武帝的評(píng)價(jià)比較到位，他認(rèn)為：“武帝雄才大略，非不深知征伐之勞民也，蓋欲復(fù)三代之境土。削平四夷，盡去后患，而量力度德，慨然有舍我其誰之想。于是承累朝之培養(yǎng)，既庶且富，相時(shí)而動(dòng)，戰(zhàn)以為守，攻以為御，匈奴遠(yuǎn)遁，日以削弱。至于宣、元、成、哀，單于稱臣，稽玄而朝，兩漢之生靈，并受其福，廟號(hào)‘世宗，宜哉!”這里邊的舍我其誰的氣勢(shì)正是當(dāng)年漢武帝意氣風(fēng)發(fā)的寫照。

戰(zhàn)爭(zhēng)必然會(huì)有損失，因此司馬光認(rèn)為漢武帝幾乎就是一個(gè)秦始皇的翻版，“孝武窮奢極欲，繁刑重?cái)?，?nèi)侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無度，使百姓疲敝，起為盜賊，其所以異于秦始皇者無幾矣?！钡乔爻畞砟昃蜏缤隽?，而漢武帝末期并未出現(xiàn)天下大亂的局面，歷史學(xué)家們也給出了理由。

唐朝政論家馬周曾指出：“孝武皇帝雖然窮奢極侈，但承文、景遺德，故人心不動(dòng)。向使高祖之后，即有武帝，則天下必不能全?！?/p>

宋司馬光在《資治通鑒》里認(rèn)為：“然秦以之亡，漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統(tǒng)守，愛忠直之言卻惡人欺蔽。好賞不倦，誅賞嚴(yán)明，晚而改過，顧托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎!”兩者綜合起來道理就出來了，一是文景時(shí)期的底子打得好，才能經(jīng)得住漢武帝的折騰；二是漢武帝晚年改過，顧命大臣選得好。所以漢武帝也應(yīng)該算是保持了晚節(jié)，并沒有犯大的錯(cuò)誤，因而沒有出現(xiàn)秦朝的亂局。

漢武帝不僅開創(chuàng)了制度，塑造了時(shí)代，他的業(yè)績(jī)和作為也深深地熔鑄進(jìn)了我們這個(gè)民族的歷史與傳統(tǒng)中。漢民族之名，即來源于被他以銀河作為命名的一個(gè)年代——“天漢”。