著名作家蔣巍，從北方進(jìn)入貴州，短短幾個(gè)月，在貴州從東到西、由北向南的六山六水之間跋涉，對(duì)共青團(tuán)貴州省委“春暉行動(dòng)”進(jìn)行采訪，完成了25萬字的專著《靈魂的溫度》。書中通過一個(gè)個(gè)如泣如訴的故事，一段段如歌如吟的描述，展現(xiàn)了貴州一批英雄兒女的形象，折射了貴州自發(fā)動(dòng)扶貧攻堅(jiān)以來再塑河山的歷史。作家寫的是千年春暉精神的影響，今人對(duì)故土的依戀、報(bào)哺和人生拼搏，而書中的人物、故事的沉痛，使人震撼。作家表現(xiàn)了深沉的發(fā)掘和思索，因而使全書也洋溢著生命和人格的力量。作家寫的是既往，而讀者能看到未來；作家屢屢為悲壯垂淚，而往往又同時(shí)讓讀者為美好微笑?！鹅`魂的溫度》是一本適時(shí)出版的好書，它不僅僅是一本春暉行動(dòng)的大型報(bào)告集，而且成了一卷認(rèn)識(shí)貴州、弘揚(yáng)貴州、媲美貴州的當(dāng)代長畫冊(cè)。

傾力開挖貴州文化

寫貴州的事、貴州的人物，不可能不涉及貴州文化。曾有一個(gè)時(shí)期，學(xué)術(shù)界有爭論，有人認(rèn)為貴州沒有自己的文化，只有干欄式建筑是貴州的東西。隨著認(rèn)識(shí)的加深，特別是貴州省委宣傳部連續(xù)組織的“多彩貴州”的精彩展示，今天沒有人再對(duì)貴州文化表示置疑了。近年，貴州省委作出文化戰(zhàn)略的部署，號(hào)召發(fā)掘本土文化，著手實(shí)施文化工程，《靈魂的溫度》就這一方面，為我們作了令人感動(dòng)的啟示和證明。

書中寫了20多位人物，其中有17位春暉使者來自貴州的仡佬族、苗族、侗族、水族、布依族、土家族和漢族。貴州沒有平原，他們的家鄉(xiāng)都在山區(qū)，缺水、缺路、缺教育、缺建設(shè)、缺知識(shí)、缺技術(shù)，甚至缺基本的食品、藥品和用品。有很多家庭是脆弱的，動(dòng)輒就解體了；有很多孩子還未成人，動(dòng)輒就失去單親或者雙親，這就是貧困，徹底的貧困。書中在“引子”里寫了甕安縣三兄妹求學(xué)的故事，哥哥、姐姐考上縣一中，因?yàn)樨毟F，先后都棄學(xué)去外省和父母一起打工。幾年以后，姐姐和弟弟考上大學(xué)，卻因?yàn)楦赣H摔斷腰骨、母親患上宮頸癌而再度棄學(xué)。第二年弟弟再次參加高考，以641高分考取南京東南大學(xué)，母親不愿兒子的前程再受影響，投水自盡。

但是，人們還是在一次又一次與命運(yùn)抗?fàn)?，大山的兒女們一代又一代?fù)笈求學(xué)。書中第六章寫了雷山縣永樂鎮(zhèn)格益村任麗麗、任麗萍姐妹，雙雙考上大學(xué)，正為無錢交學(xué)費(fèi)發(fā)愁，村長和全村百余戶人家來了，紛紛捐款，一位賣頭發(fā)捐款的老奶奶說：“我就不信一寨子的人供不起兩個(gè)大學(xué)生！”

這就是貴州人的志氣。

志氣是一種態(tài)度。人們對(duì)生活的態(tài)度和方式，構(gòu)成文化，決定文化的內(nèi)涵。

多民族、多山區(qū)、多災(zāi)難、多抗?fàn)帲纬闪速F州文化。在這種文化影響下，貴州人有血性、有情義，講究知恩圖報(bào)，勇于百折不回，是比其他地方要?jiǎng)傊倍土业?。這就衍生出一個(gè)個(gè)頂天立地、正義凜然的英雄。英雄是文化的結(jié)晶，反映文化的特點(diǎn)。

精心勾鏤英雄人物

《靈魂的溫度》第一章，寫的是鄭傳樓，省農(nóng)業(yè)廳機(jī)關(guān)黨委副書記，仡佬族。篇幅用得最多，位置也最突出，為什么？因?yàn)檎青崅鳂沁@個(gè)人，點(diǎn)燃了春暉行動(dòng)的第一支火炬。

貴州省農(nóng)業(yè)廳最早向沿河縣派出了扶貧工作隊(duì)，鄭傳樓是第二批隊(duì)員，主動(dòng)到了最邊遠(yuǎn)、最艱苦的大埡鄉(xiāng)，做出許多成績，被評(píng)為省優(yōu)秀扶貧隊(duì)員。從那以后，他沒有離開反貧困斗爭的前沿，利用每年的節(jié)假休假，奔走于700多里外的家鄉(xiāng)正安縣安場鎮(zhèn)自強(qiáng)村，幫助鄉(xiāng)親們修橋、修路、引水、通電、建學(xué)校、建新村、種木瓜、種柑桔，幾乎能做的都做了，20多年里沒有間斷。他放棄了休息，放棄了愛好，放棄了家庭的團(tuán)聚，甚至把妻子潘建敏、女兒鄭維薇也一次次帶回家鄉(xiāng)為鄉(xiāng)親們做事，這是多么了不起的精神！自強(qiáng)村從貧困村一躍而為全省首批小康村，這是多么了不起的業(yè)績！

然而鄭傳樓的精神還不止于此。在引水一戰(zhàn)中，他和仡佬族鄉(xiāng)親們上馬鬃嶺大山找水。半山有個(gè)熊洞，壁立如削，下臨深淵。那山上我去過，站在崖邊看熊洞，有數(shù)十米遠(yuǎn)，沒有人敢過去，看一眼都心驚肉跳。而鄭傳樓先上了，四肢著地，一步一步爬向了熊洞，空氣為之凝結(jié)，人們?yōu)橹料?。?dāng)鄉(xiāng)親們向我敘說這件事的時(shí)候，我仿佛聽見蒼穹中響起仡佬族的古歌《大神歌》：

……大神生育了我們的祖宗，

我們開荒辟草，

我們搏虎斗熊。

舍生忘死，

為了仡佬生生不息。

太陽鳥母親說，

兒孫啊，

來在世上，當(dāng)做英雄！……

傳說仡佬族是大神的后裔，仡佬族巫教法師們頭上戴的三羽法冠，象征太陽鳥神靈。英雄的傳說和舍生忘死的氣概從遠(yuǎn)古走來，落在了鄭傳樓的身上。

蔣巍也去了馬鬃嶺，我想他恐怕也聽見了遠(yuǎn)古的歌聲，所以他對(duì)鄭傳樓下筆很細(xì)，寫得真實(shí)、具體、傳神。

書中第二章寫的是戰(zhàn)場上的英雄，陳志坤，來自鎮(zhèn)寧自治縣馬場鄉(xiāng)旗山村，在中越邊境反擊戰(zhàn)中被地雷炸斷雙腿，炸壞右眼。他不愿坐享榮軍待遇，攜妻回鄉(xiāng)謀生，修家電、賣陶瓷、修摩托車、辦餐具消毒公司，經(jīng)歷了無數(shù)磨難，終于在經(jīng)濟(jì)上站起來。而當(dāng)他一旦有了能力，立即回村帶動(dòng)村民科學(xué)養(yǎng)豬，投入數(shù)10萬元，掀起養(yǎng)豬熱潮。短短3年時(shí)間，使年收入700元的村民，上升到年收入3000元。

陳志坤是英雄，更難得的是負(fù)傷后仍然是英雄，在邊遠(yuǎn)窮苦的山村里，成功指揮了一場威武雄壯的致富戰(zhàn)爭。

第五章寫的是德江縣泉口鄉(xiāng)子弟壩村土家族申智，高中畢業(yè)出外打工，在深圳當(dāng)了鞋廠副廠長，手下管幾千人，卻和妻子楊富珍辭職回鄉(xiāng)辦學(xué)校，將20萬元積蓄盡數(shù)投入，使500多名孩子小學(xué)畢業(yè)。不幸民辦學(xué)校受到不能收學(xué)雜費(fèi)的沖擊，陷于困境，夫妻倆再度去深圳鞋廠，做普通工人。更不幸的是妻子患了尿毒癥，又返回德江，賣住房治病。2008年，實(shí)在無錢了，學(xué)校停辦，妻子左下肢截肢。面對(duì)來訪的蔣巍，申智欲哭，急忙走出門去揩淚。

這是一個(gè)悲劇的英雄。悲劇的本質(zhì)是崇高，申智的眼淚是英雄之淚。

作家筆下的人物，個(gè)個(gè)有英雄之志，人人作英雄之舉。作家寫得真實(shí)、貼切，增加了英雄的感人力量。

同時(shí)，由于《靈魂的溫度》以文學(xué)樣式和新聞手法交互寫成，增加了作品的可讀性和權(quán)威性，我相信無論城鄉(xiāng)的讀者，都會(huì)喜歡這一本血肉豐滿的佳著。

作者說明：

嚴(yán)為禮，1950年2月11日生，省作協(xié)會(huì)員，曾任《貴州日?qǐng)?bào)》文藝副刊婁山關(guān)編輯，電視專題系列《脫貧大決戰(zhàn)》總編導(dǎo)，貴州文化藝術(shù)研究所結(jié)構(gòu)研究員。發(fā)表小說、評(píng)論、理論、報(bào)道多篇。